Для установки нажмите кнопочку Установить расширение. И это всё.

Исходный код расширения WIKI 2 регулярно проверяется специалистами Mozilla Foundation, Google и Apple. Вы также можете это сделать в любой момент.

4,5
Келли Слэйтон
Мои поздравления с отличным проектом... что за великолепная идея!
Александр Григорьевский
Я использую WIKI 2 каждый день
и почти забыл как выглядит оригинальная Википедия.
Что мы делаем. Каждая страница проходит через несколько сотен совершенствующих техник. Совершенно та же Википедия. Только лучше.
.
Лео
Ньютон
Яркие
Мягкие

Из Википедии — свободной энциклопедии

Город
Лесосибирск
Городской округ город Лесосибирск
Lesosibirsk.jpg
Герб
Герб
58°14′ с. ш. 92°29′ в. д.HGЯO
Страна  Россия
Субъект Федерации Красноярский край
Городской округ город Лесосибирск
Внутреннее деление 156 улиц
Глава Хохряков Андрей Владимирович
История и география
Основан в 1975 году
Первое упоминание 1689
Прежние названия Маклаково, Новомаклаково
Город с 1975 года
Площадь 277 км²
Высота центра 80 м
Часовой пояс UTC+7
Население
Население 59 525[1] человек (2018)
Плотность 214,89 чел./км²
Национальности русские , ненцы , татары , тувинцы
Конфессии мусульмане , ненцы , христиане
Катойконим лесосиби́рцы, лесосиби́рец
Цифровые идентификаторы
Телефонный код +7 39145
Почтовые индексы 662541, 662543, 662544, 662546-662549
Код ОКАТО 04422
Код ОКТМО 04722000001
lesosibirsk.krskstate.ru
Лесосибирск (Россия)
Green pog.svg
Лесосибирск
Red pog.svg
Москва
Лесосибирск (Красноярский край)
Orange pog.svg
Красноярск
Green pog.svg
Лесосибирск

Лесосиби́рск — город в России, в Красноярском крае. Административный центр городского округа город Лесосибирск. Город краевого подчинения на территории Енисейского района, приравнен к районам Крайнего Севера. Расположен на берегу реки Енисей в 286 километрах севернее Красноярска и в 30 км от устья Ангары. Площадь города составляет 277 км², население — 59 525[1] чел. (2016). Крупный центр лесопиления и лесохимии.

Энциклопедичный YouTube

  • 1/3
    Просмотров:
    2 469
    3 743
    4 259
  • ✪ Лесосибирск Масленица 26 февраля 2017 Сжигаем чучело масленицы
  • ✪ Парад 9 мая Лесосибирск 2019 бессмертный полк видео польность Великая Отечественная война победы
  • ✪ Весь Лесосибирск за 3 минуты 50 секунд

Субтитры

Лесосибирск Масленица 26 февраля 2017 Сжигаем чучело масленицы Лезем за призами на столб, кидаем валенок, кушаем кашу и шашлыки, танцуем, поем, перетягиваем канат, катаемся на пони и лошадях, сбиваем мешками друг друга с бревна подушками, кушаем блины. Лесосибирск Енисейск Новоенисейск 26 февраля 2017 год Ма́сленица (рус. Масленица, Масляница, укр. Масниця, белор. Масленіца, Масленка, польск. Zapusty, словацк. Fašiangy, чеш. Masopust, сил. Kozelek, морав. Voračky, Voráčí, Končiny, словен. Pustni teden, серб. Покладе, болг. Сирна седмица/Сирни заговезни, макед. Проштена недеља) — славянский традиционный праздник, отмечаемый в течение недели (иногда трёх дней) перед Великим постом, сохранивший в своей обрядности ряд элементов славянской мифологии. В народном календаре восточных славян праздник маркирует границу зимы и весны, а также Мясоеда и Великого поста[1]. Аналог карнавала в европейских странах. Масленица сродни «жирному вторнику» и Мясопусту. В календаре Русской православной церкви этот период называется Сырной седмицей. Названия Мясопуст, Неделя мясопустная и Сырная неделя на Руси употреблялись только в Святцах как «церковное» название[2]. Дата Масленицы меняется каждый год в зависимости от даты празднования Пасхи. Главные традиционные атрибуты народного празднования Масленицы — чучело Масленицы, забавы, катание на санях, гулянья, блины и лепёшки, а у белорусов и украинцев также вареники, сырники и колодка. Содержание [скрыть] 1 Другие названия праздника 2 Происхождение обрядов празднования 3 На Пёстрой неделе 3.1 Малая масленица 3.2 Мясное воскресенье 4 Масленичная неделя 4.1 Понедельник — встреча 4.2 Вторник — заигрыши 4.3 Среда — лакомка 4.4 Четверг — разгул 4.5 Пятница — тёщины вечёрки 4.6 Суббота — золовкины посиделки 4.7 Воскресенье — проводы 5 Проводы Масленицы 6 Тужилки по Масленице 6.1 Понедельник — полоскозуб 6.2 Среда 6.3 Пятница 6.4 Суббота 6.5 Воскресенье 7 Поговорки и приметы 8 Аналоги Масленицы у других народов 9 Масленица в искусстве 10 См. также 11 Примечания 12 Литература 13 Ссылки Другие названия праздника[править | править вики-текст] Маслена, Масленая, Масленая неделя, Всемирный праздник, Блинница, Блинщина, Блинная неделя, Блиноедка, Прожорная неделя, Объедуха, Широкая масленица, честная, весёлая, Целовальница, Кривошейка, Кривая неделя (смол.), Боярыня Масленица, Молочная неделя, устьцилем. Молочница, полес. Масленка, Маслоед, Мáсны тыждэнь, белор. Коляда масленая, Каровiна i конскае свята, укр. Колодій, христ. Сырная неделя. Происхождение обрядов празднования[править | править вики-текст] «Народное гулянье во время Масленицы на Адмиралтейской площади в Петербурге». К. Е. Маковский, 1869. Обрядовая сторона Масленицы является весьма сложной и многосоставной, сочетающей элементы как славянской мифологии, так и народного христианства. Она включает обряды, относящиеся и к культу предков, и к рубежному времени — началу нового цикла, и к стимуляции плодородия. По мнению Б. А. Рыбакова[3][страница не указана 173 дня] в дохристианскую пору празднование Масленицы было приурочено к весеннему равноденствию, которое у многих народов является началом нового года. В то же время Н. Дубровский[4][страница не указана 173 дня], замечает, что многие масленичные обряды являются чисто зимними и не могут отмечаться весной. Он считает, что масленичные обряды перешли с Власия, у которого «и борода в масле». В Белоруссии сохранилась поговорка: «На Аўласа бяры каўшом масла»[5][страница не указана 173 дня] (белорус.) — На Власа бери ковшом масло. В Полесье до сих пор Широкий четверг называют «Власье» или «Волосий»[6]. Советский фольклорист В. Я. Пропп, развивая идеи В. Маннхардта и Дж. Фрэзера, считал главной целью масленичных обрядов стимуляцию плодородия, особо актуальную в связи с грядущим началом полевых работ[7][страница не указана 173 дня]. Олицетворением праздника выступает чучело Масленицы, что является отголоском архаичного умирающего и воскресающего божества. Чучело Масленицы представлялось, по мнению В. Я. Проппа, средоточием плодородия и плодовитости, и ритуалы его проводов должны были сообщить это плодородие земле: как известно, пепел от чучела, или само растерзанное чучело, раскидывали по полям[8]. Для крестьянина плодородие земли было крайне важно, поэтому он пытался на него воздействовать таким образом. Особенно важно это было весной, когда земля скоро пробудится от зимнего сна и начнёт плодоносить. Функцию стимуляции плодородия несёт и сожжение чучела Масленицы — уничтожение старого и иссякшего плодородия, смерть для будущего рождения, толчок для нового возрождения плодоносных сил. Многие обряды Масленицы, такие как «целовник», смотры молодожёнов («столбы»)[9], их гостевания[10], катания с гор[11] и на упряжках[12], шуточные преследования холостых, — связаны с молодожёнами и неженатой молодёжью. Этим общество показывало исключительную важность брака для воспроизводства населения, а потому чествовало молодых людей репродуктивного возраста[13]. Плодовитость людей в народном сознании была неразрывно связана с плодородием земли и плодовитостью скота[14]. Со стимуляцией плодородия связана третья сторона Масленицы — поминальная. Ушедшие предки, по представлениям крестьян, находились одновременно и в ином мире, и в земле, а значит, могли влиять на её плодородие. Поэтому крайне важным было не гневить предков и почтить их своим вниманием. Для этого в Масленице существует широкий пласт поминальной обрядности: элементы тризны (кулачные бои, скачки и т. д.), иногда — посещение кладбищ, всегда — обильные трапезы (изначально поминальные), обязательно включавшие блины, ставшие в современном массовом сознании главным атрибутом Масленицы. Вопреки широко распространённому мнению, блины не являются и никогда не являлись символом солнца у славянских народов[15]. Блины у славян всегда были поминальным блюдом, поэтому они как нельзя кстати соответствуют поминальной сущности Масленицы[16][17]. Патриарх Адриан хотел уничтожить этот «бесовский праздник», но не успел, однако сократил его время на 8 дней[18]. Исследователи указывают на родство западно-европейского карнавала и русской масленицы[19]. Иностранец, побывавший в Москве при Иване Грозном писал: «Масленица напоминает мне итальянский карнавал, который в то же время и таким же образом отправляется… Карнавал тем только отличается от масленицы, что в Италии день и ночь в это время ходит дозором конная и пешая городская стража и не позволяет излишнего буйства; а в Москве самые стражи yпиваются вином и вместе с народом своевольствуют»[19]. По мнению современного российского фольклориста А. Б. Мороза, нет оснований утверждать, что Масленица — это собственный языческий праздник. Масленичная обрядность переосмысливает то, что предлагает Церковь. В частности, пост в традиционной культуре понимается, прежде всего, как пищевые ограничения, соответственно перед началом поста необходимо съесть как можно больше. Главная черта, в которой обычно усматривается «языческая» суть Масленицы — это изготовление и сожжение чучела. Но в действительности это чучело никогда не считалось подобием идола, а сам обряд по всей видимости имеет игровые корни[20]. На Пёстрой неделе[править | править вики-текст] Подробнее по этой теме см. Пёстрая неделя. Малая масленица[править | править вики-текст] В некоторых местах к встрече Масленицы готовились ещё с субботы предыдущей (Пёстрой) недели. В Калужской губернии, начиная печь заранее блины, хозяйка посылала ребятишек лет 8-10 «встречать Масленицу»: давала блин, с которым они скакали верхом на ухвате или кочерге по огороду и кричали: «Прощай, зима сопливая! Приходи, лето красное! Соху, борону — И пахать пойду!» С субботы начинали праздновать «малую Масленку» и кое-где во Владимирской губернии. Детвора бегала по деревне и собирала старые лапти, потом встречали возвращающихся с покупками из города или с базара и спрашивали: «Везёшь ли Масленицу?» Если отвечали: «Нет» — то били лаптями[21]. В Белоруссии и в некоторых местах России в субботу перед Масленицей отмечали Родительский день, первый в этом году. В этот день поминали умерших родителей. Для них специально пекли блины — и первый блин клали на божницу, слуховое окно или крышу, оставляли на могилах на кладбище[22][страница не указана 173 дня], а также раздавали блины детворе, нищим и монашкам с просьбой помянуть такого-то. Утром и вечером, садясь за стол, обязательно приглашали умерших в доме родственников разделить семейную трапезу, состоящую из говядины, варёной свинины, жареной баранины. «Со стола не сбирають»: остатки вечерней трапезы оставляют на столе до утра вместе с посудой и ложками, прикрыв всё это концами скатерти (д. Щепихино, Калужского района)[23]. И теперь крестьяне убеждены, что на заговенье, особенно же масленичное, пред Великим постом, необходимо оставить для предков-покойников кушанье. А потому на заговенье после ужина со стола ничего не убирают, чашек и ложек не моют, даже горшки с оставшейся пищей ставят на стол. Все недоеденное оставляется «родителям», которые под покровом ночной темноты выходят из-за печки и едят[24][страница не указана 173 дня]. Мясное воскресенье[править | править вики-текст] Последнее воскресенье перед масленицей носило название «мясного воскресенья»[25]. В воскресенье говорили: «Нынче 12 раз шти (щи) хлебают, 12 раз мясо едят»[23]. В вологодских деревнях ходили в гости к родственникам, соседям, друзьям и приглашали в гости на масленицу. В это воскресенье тесть звал зятя «доедать барана». «Заговляюсь на сыр да на масло», — говорили в вечер перед масляной[26]. Масленичная неделя[править | править вики-текст] Масленица на почтовой марке Украины, 2003 Вся неделя делится на два периода: Узкая Масленица и Широкая Масленица. Узкая Масленица — первые три дня: понедельник, вторник и среда, Широкая Масленица — это последние четыре дня: четверг, пятница, суббота и воскресенье[27]. В первые три дня можно было заниматься хозяйственными работами, а с четверга все работы прекращались, и начиналась Широкая Масленица[28]. В народе каждый день Масленицы имел своё название. Понедельник — встреча[править | править вики-текст] Начало Узкой Масленицы. Утром свёкор со свекровью отправляли невестку на день к отцу и матери, вечером сами приходили к сватам в гости. Обговаривались время и место гуляний, определялся состав гостей. К этому дню достраивались снежные горы, качели, балаганы. Начинали печь блины. Первый блин отдавался малоимущим на помин усопших. В понедельник из соломы, старой одежды и других подручных материалов сооружалось чучело Масленицы, которое насаживали на кол и возили в санях по улицам. В селе Камызино Красненского района Белгородской области всю неделю водили по селу корову в лаптях[29]. В первый день Масленицы[30] в некоторых сёлах Витебской области совершается белорусский обряд (обрядовая игра) «Похороны Деда». Для совершения обряда в одном из сельских домов устанавливается гроб с соломенным чучелом деда, которое обладает фаллосом. Замужние женщины оплакивают чучело, как живого человека. После этого гроб с «дедом» выносят на кладбище, где закапывают его в снегу, соломе, или поджигают[31]. Обряд внесён в список элементов нематериального историко-культурного наследия Белоруссии[30]. Вторник — заигрыши[править | править вики-текст] В этот день происходили смотрины невест. Все масленичные обряды, по сути, сводились к сватовству, для того, чтобы после Великого поста, на Красную горку, сыграть свадьбу. С утра молодые люди приглашались кататься с гор, поесть блинов. Звали родных и знакомых. Для зазывания Масленицы произносили слова: «У нас горы снежные готовы и блины напечены — просим жаловать!»[32]. Среда — лакомка[править | править вики-текст] Другое название: полес. Скоромная середа[33]. В этот день зять приходил к тёще на блины, которые она сама готовила. В этот день тёща демонстрировала расположение мужу своей дочери. Кроме зятя тёща приглашала и других гостей[34]. Четверг — разгул[править | править вики-текст] В. И. Суриков. Взятие снежного городка. 1891 Ф. В. Сычков. Пляска. 1911 Смотрины молодых (А. Н. Третьяков. В деревне. 1867) Ф. В. Сычков. Праздничная забава Другие названия: рус. Разгуляй , Широкий разгул, Перелом, Широкий четверг[35], Разгульный четверток[36]; белор. Крывый четверг[37]; полес. Влас, Власы, Власье, Волосий, Колодка, Коляда масленая, Колядуха масленая, Кривый четверг, Масленый четверг, Тлустый четверг[6]. С этого дня начиналась Широкая Масленица, хозяйственные работы прекращались, празднования разворачивались во всю ширь. Народ предавался всевозможным потехам, устраивались катания на лошадях, кулачные бои[38], различные соревнования, которые завершались шумными пирушками. Главное действие в четверг — штурм и дальнейший захват снежного городка[39]. Смысл широкого четверга, как и всей Масленицы — выплеск накопившейся за зиму негативной энергии и разрешение различных конфликтов между людьми[40]. Масленичные гулянья повсеместно сопровождались разведением костров и ритуальными прыжками через огонь. Отличительной чертой гуляний были масленичные песни. «На Масленую огонь палят. Палят костры, и тут, и там. Бабы в широких юбках перепрыгивают через костры, и мужики прыгають.[sic] Мы вот вали (валежник) насобираем и поём: Яко середу на масленую, на жидовские заговенья Воробейко яичко украл, на высокую полечку поклал. А слепые-то подглядывали, а глухие то подслухивали, А безногие побегли догонять, а безрукие побегли отбирать. Маслена, маслена белая нога, а хто не оженится, чирия губа. Маслена, маслена белый сыр, а кто не оженится — сукин сын»[41]. В селе Ураково Красненского района Белгородской области с четверга возили по деревне соломенного коня. «Делали большие санки, и на них коня. Для этого брали ржаную солому, длинную и твердую, связывали веревками — это было туловище. Затем делали шею и голову коня. Соломенного коня делали мастера, так как не каждый мог это сделать. Коня обливали водой и оставляли на ночь. До утра он замерзал. Тогда ему рисовали углём глаза. На таком коне катались верхом». В селе Камызино того же района по селу на санях возили живую козу, наряженную в платок. Рядом с ней ставили стол с выпивкой. И так ездили по селу[29]. В сёлах Солдатское и Роговатое Старооскольского района с этого дня парни устраивали масленичные проказы: подпирали двери бревном, засыпали снегом ворота и окна, затаскивали на крышу сарая телегу, рядились в вывернутые шубы, пачкали себе лицо сажей и пугали прохожих[42]. В Ярославле с четверга поют коляду. В этот день народ ходит по домам с бубнами, балалайками и другими народными инструментами, поздравляют хозяев с праздником и «просят дозволения пропеть коляду», в чём им обычно не отказывают. Колядская песня: Уж как шли ребята колядовщики, Виноград, красно зелёная моя![43] Колядовщики, все фабричники, Мы искали двора господина своего, Господинов двор на семи верстах, На семи верстах, осьми столбах. Посреди двора, посреди широка, Стоят три терема, Три терема златоверхие. В первом терему красно солнушко, Во втором терему часты звёздочки, Сам хозяин в дому, господин в терему, Хозяйка в дому, госпожа в высоком, Млады девушки в дому, как орешки в меду, Виноград, красно зелёная моя! По окончании песни хозяева дарят колядовщикам деньги и угощают их вином. При прощании колядовщики поют хозяину благодарность: Благодарствуй хозяин, на хлебе, на соли и жалованье. Виноград, красно зелёная моя! Накормил, напоил, со двора пустил, Виноград, красно зелёная моя![44] Четверг украинцы и белорусы посвящали «Волосию» и праздновали во имя благополучия скота[37] (ср. Власьев день). Пятница — тёщины вечёрки[править | править вики-текст] В этот день с ответным визитом тёща приходила в гости к зятю. Блины в этот день пекла дочь — жена зятя. Тёща приходила в гости со своими родственниками и подругами. Зять должен был продемонстрировать своё расположение к тёще и её близким[45]. Суббота — золовкины посиделки[править | править вики-текст] Молодые невестки приглашали в гости к себе золовок и других родственников мужа. Если золовка не была замужем, то невестка приглашала своих незамужних подруг, если сестры мужа уже были замужние, то невестка звала свою замужнюю родню. Невестка должна была подарить золовке какой-нибудь подарок[46]. Церковь в субботу совершает празднование Собора всех преподобных отцов[47]. Воскресенье — проводы[править | править вики-текст] К. Крыжановский. Прощёный день в крестьянской семье. XIX в. Также называется: Целовальник, Прощёный день[48], Заговенье, Прощёное воскресенье[49]; Сыропустие[50], полес. Весна, Заговины масленые, Заговины постовые, Запуски великопостные, Запусты масленые, Масница, Пущенье постовое, Чирка[6], Чорна недиля (полтав.)[51]. Кульминация всей масленичной недели. В воскресенье происходило заговенье перед началом Великого поста. Все близкие люди просили друг у друга прощения за все причинённые за год неприятности и обиды. Вечером в Прощёное воскресенье поминали усопших[46], ходили на кладбище прощаться с своими родственниками[52]. В этот день ходили в баню. Остатки праздничной еды сжигали, посуду тщательно мыли. В конце праздника торжественно сжигали чучело Масленицы[53], полученный пепел рассыпали по полям[30]. В Костромской губернии в воскресенье организуется «обоз»: «верховая поездка из наряженных мужчин, с соломенными колпаками на головах». Вечером ряженые выезжают за город и сжигают там свои колпаки — «сжигают Масленицу». А в деревнях вечером, взяв по пучку соломы, складывают в одну кучу и зажигают — «сжигают соломенного мужика»[54]. В храмах на вечернем богослужении совершается чин прощения (настоятель просит прощения у других клириков и прихожан). Затем и все верующие, кланяясь друг другу, просят прощения и в ответ на просьбу произносят «Бог простит». Начинают совершать великопостные службы. На следующей неделе иногда проводились «тужилки по Масленице»[55]. По свидетельству С. В. Максимова: «…Чрезвычайно твёрдо держится обычай прощаться с покойниками… Обычай ходить на кладбище в последний день масленицы поддерживается главным образом бабами. В четвёртом часу пополудни они кучками в 10–12 человек идут с блинами к покойникам и стараются ничего не говорить по дороге. На кладбище каждая отыскивает родную могилку, становится на колени и бьёт по три поклона, причём со слезами на глазах шепчет: «Прости меня (имя рек), забудь всё, что я тебе нагрубила и навредила». Помолившись, бабы кладут на могилку блины (а иногда ставят и водку) и отправляются домой также молча, как и пришли»[56]. Проводы Масленицы[править | править вики-текст] А. М. Васнецов. Сжигание чучела Масленицы в начале XX века Масленица в Белгороде, 2015 год В последний день масленичной недели происходил ритуал проводов Масленицы, который в разных губерниях России заключался как в сожжении чучела Масленицы (зимы-Мораны[57]), так и в его символических похоронах[58]. Сожжение чучела было традиционно для северных, центральных и поволжских губерний. Чучело Масленицы везли участники масленичного поезда (иногда в нём насчитывалось несколько сот лошадей). В костёр с горящим чучелом бросали традиционную поминальную пищу (блины, яйца, лепёшки). В Поволжье, в частности в Татарстане, также существует традиция бросания в костёр специальных масленичных кукол, с которыми уходили все невзгоды[59]. В южнорусских, среднерусских, западных и ряде поволжских губерний был распространён ритуал похорон Масленицы. В различных губерниях ритуал отличался[60]. Наиболее архаичным является обряд, при котором действия участников носят эротическую окраску: В Онежском уезде Архангельской губернии в последний день праздника по селу таскали поставленную на старые дровни шлюпку в которой лежал заголенный сзади вымазанный суриком мужик. На р. Тавде распорядители проводов — Масленица и Воевода, совершали после объезда деревни пародию на очистительный от напасти обряд. Они раздевались догола и в присутствии всех собравшихся зрителей имитировали своими движениями мытье в бане. В других местностях «король» праздника иногда произносил положенные ему по чину торжественные речи на морозе в полностью обнаженном виде или, кривляясь, оголял при всех «срамные» части тела[58]. В других губерниях прощание с Масленицей выступало как пародия похоронной процессии. Её участники носили по деревне чучело в корыте, люльке или специальном ящике-гробе. В процессии участвовали «поп» (девушка в ситцевой ризе с бородой из пеньки или шерсти; роль мог исполнять и мужчина), «дьякон» с «дьячком», а также группа плакальщиц, замыкавшая шествие. В ряде случаев такое прощание с Масленицей приобретало черты масленичного поезда, где чучело помещали в сани, которые часто везли не лошади, а мужчины, после её сжигали по поверьям, что это принесёт хороший урожай[61]. Тужилки по Масленице[править | править вики-текст] Подробнее по этой теме см. Фёдорова неделя. Понедельник — полоскозуб[править | править вики-текст] Также называется: Тужилки по Масленице; христ. Чистый понедельник; полес. Вступник, Гувесна, Дужики, Запустный понедельник, Полоскание, Понедельник-полоскозуб, Пополоконы, Ступник, Твердопост, Твердопостье, Твёрдый пост[6], нижегород. Козья масленица[62]. Первый день великого поста. В некоторых местах в этот день, несмотря на строгий пост, «полоскали рот» водкой[63]. Говорили: «У кого скором в зубах навязнет, тот будет чертей во сне видеть». Затем они ходили в баню и покрикивали: «поддай пару маслянице». После бани опять «полоскали рот». Некоторые «полощут свой рот очищенной» почти в продолжении всей первой недели поста[64]. Кое-где устраивались кулачные бои, которые должны были способствовать «очищению» от скоромного, их называли «выколачивать лепешки» (вятск.) или «блины вытрясать» (тульск.)[65]. Женщины мыли и чистили кухонную посуду, очищая её от жира и остатков праздничной еды. Среда[править | править вики-текст] В Вятской губернии девушек из соседних сёл подруги приглашали на гуляние к себе через два дня после начала Великого Поста, они жили в гостях по два—три дня, ходили на гулянья и посиделки, на которых играли, пели и плясали[55]. Пятница[править | править вики-текст] В пятницу в церквях освящали коливо (кутью) в память святого великомученика Федора Тирона[66][страница не указана 173 дня][67]. Суббота[править | править вики-текст] Во многих местах в субботу первой недели поста устраивались молодёжные гулянья с угощением блинами, но уже постными[55]. В Курской губернии день назывался «Даровая суббота», «Феодорова»[68]. Воскресенье[править | править вики-текст] На Нижегородчине существовал обряд «козья масленица», приуроченный к Чистому понедельнику или первому воскресенью Великого поста и отмеченный вождением по улицам убранного венком и лентами козла[69]. Поговорки и приметы[править | править вики-текст] Не всё коту Масленица, будет и Великий пост[70]. Масленица объедуха, деньгам приберуха[71][страница не указана 173 дня]. Аналоги Масленицы у других народов[править | править вики-текст] Празднование Масленицы русскими в Австралии, 2006 год Мясопуст[72] — славяне-католики Курентованье[73][страница не указана 173 дня] — словенцы Свадьба с сосной[74] — словенцы Фашник[75] (хорв. Fašnik) — хорваты Звончары[76] — хорваты Бушояраш[77] — шокцы (хорваты в Венгрии) Покладе[1] (серб. Покладе) — сербы Запусты или Остатки[1] — поляки Мясопуст или Фашанк[1] — чехи, словаки Вастлавьи — датчане, норвежцы, северные немцы[78], эстонцы, латыши Метени (латыш.)русск.[79] — латыши Фастнахт — южные немцы, австрийцы, швейцарцы Марди Гра — франкоязычные европейцы, американцы Покаянный или Блинный день — англоязычные европейцы, американцы, австралийцы Карнавал[19] — западные христиане Бун Барекендан — армяне Ужгавенес[lt] — литовцы Апокриес[el] — греки Ласкиайнен — финны Масленица в искусстве[править | править вики-текст] «Не всё коту масленица» — пьеса Александра Островского (1871 год) «Ишь ты, Масленица!» — рисованный мультфильм режиссёра Роберта Саакянца (1985 год) «Сибирский цирюльник» — художественный фильм режиссёра Никиты Михалкова (1998 год). Эпизод празднования Масленицы в России 1885 года «Февраль. Масленица» — «Времена года» — фортепианный цикл П. И. Чайковского «Проводы Масленицы» — сцена из оперы Н. А. Римского-Корсакова «Снегурочка» Народное гуляние на Масляной — картина из балета И. Ф. Стравинского «Петрушка» «Масленица» — картина Бориса Кустодиева (1916 год) «Взятие снежного городка» — картина Василия Сурикова (1891 год)

Содержание

География

Расположен в центральной части России, на юго-западе Заангарского плато на левобережье реки Енисей, в 275 километрах севернее Красноярска и в 30 км от устья Ангары.

Город имеет выгодное транспортно-географическое положение. Железнодорожная ветвь на Ачинск связывает Лесосибирск с Транссибирской магистралью, Енисейский тракт, идущий до Красноярска, даёт выход на федеральную трассу «Байкал» (М53), мощный речной порт, способный перерабатывать в год около 1200 тысяч тонн грузов. Енисей связывает город с Северным Морским путём, а Ангара — с Нижним Приангарьем.

Благодаря этим факторам Лесосибирск — удобный транспортный узел, что позволило включить его в проект Северо-Сибирской железнодорожной магистрали (СевСиб) и позиционировать его как плацдарм для развития Нижнего Приангарья.

История

История города Лесосибирска начинается ещё с 1640 года. В это время около Енисейска начинают основываться деревни и зимовья. Первопоселенцы обосновались и поселились на реке Маклаковка. Поселение получает название Маклаков Луг. С начала селения здесь занимались земледелием, рыболовством и охотой. Также в деревне сажали культурные растения. На реке Маклаковка были построены мельницы, что означало здесь перемалывали зёрна. В деревне выплавляли железо, кроме этого ещё занимались ювелирным делом. В XIX веке Маклаково становится центром волости. В начале XX века в Маклаковское приезжает норвежский промышленник Йонас Лид. Лесопромышленник задумывает открыть крупный экономический узел на границе Западной и Восточной Сибири и основывает лесоперерабатывающий комбинат, создавший экономическую основу для будущего города. Комбинат начал строиться в 1908 году, а начинает работу в 1916 году. За годы своего существования лесозавод потерпел немало неприятностей. На комбинате было несколько пожаров, а также были потопы, после которых комбинат терял продукцию. Комбинат Лида после революции был национализирован и получил название Маклаковский ЛДК-(2). После Великой Отечественной войны в районе Маклаково построены крупные лесопильные заводы для переработки ангарской сосны: Новоенисейский и Новомаклаковский лесопильно-деревообрабатывающие комбинаты, лесоперевалочная база и лесоперевалочный комбинат. В 1953 году Маклаково получает статус посёлка городского типа. Маклаковский ЛДК впоследствии становится градообразующим предприятием посёлка.

Была открыта железнодорожная ветка Ачинск — Маклаково, протяжённостью 274 км, которая соединила посёлок с железнодорожной Сибирской магистралью.

Для рабочих построены посёлки Новомаклаково и Новоенисейск.

15 января 1975 года на базе пристаней «Енисейск» и «Маклаково» создан Лесосибирский порт — ныне дочернее предприятие Енисейского речного пароходства.

Своему появлению на карте России город обязан Николаю Терентьевичу Колпакову. По его словам, название города в полной мере отражает специализацию города и его географическое положение:

Название города придумал я. Было два предложения, которые не прошли: назвать город Маклаково, да и за рубежом этот посёлок был известен с 1924 года. Правительство отклонило это предложение. Мы же считали, что название посёлка Маклаково происходило от фамилии путешественника, а оказалось, что он никогда не был в этих краях. Учёные Академии наук расшифровали слово «маклаки» — это, дескать, перекупщики краденого. В советское время, конечно же, не могли допустить название города с этим словом. Тогда начали советоваться. Пробовали назвать будущий город Ново-Енисейском, хотя бы потому, что рабочий посёлок был с таким названием, и он входил в административное подчинение. Но непосредственно в наш город не входил, по проекту не входил, и нужно было созвать сход жителей, получить их согласие. Народ не согласился. Стали думать. Мне пришла мысль: есть в Сибири город Новосибирск, связанный с Сибирью, а мы же лесники, у нас, в основном, лесная промышленность… Итак — Лесосибирск! По всем параметрам вроде подходит: лес, Сибирь… Обосновали название, и его легко приняли в правительстве. «Красноярская газета», № 84 12 декабря 2006 г.[2]

По другой версии название городу придумала преподаватель Лесосибирского педагогического института профессор А. И. Малютина, победившая в конкурсе на лучшее название будущего города.

Решением Президиума Верховного Совета РСФСР № 185 от 21 февраля 1975 года посёлки Маклаково и Новомаклаково преобразованы в город Лесосибирск. В 1989 году к Лесосибирску присоединён посёлок Новоенисейск.

Существует версия, что Лесосибирск строился как город вахтовиков. В том смысле, что в городе будут работать, а жить в других пунктах.

Население

Численность населения
19391959[3]1970[4]1979[4]1989[5]1992[6]1996[6]1998[6]
56 40016 26236 08956 47668 34269 90069 70069 300
2000[6]2001[6]2002[7]2003[6]2005[6]2006[6]2007[6]2008[6]
68 50068 20065 37465 40064 90064 60064 40064 200
2009[8]2010[9]2011[6]2012[10]2013[11]2014[12]2015[13]2016[14]
64 16061 13961 10060 87560 60760 27759 90359 844
2017[15]2018[1]
59 64259 525

На 1 января 2019 года по численности населения город находился на 278 месте из 1115[16] городов Российской Федерации[17].

Климат

Климат Лесосибирска
Показатель Янв. Фев. Март Апр. Май Июнь Июль Авг. Сен. Окт. Нояб. Дек. Год
Абсолютный максимум, °C 3,1 7,1 16,5 27,0 33,2 35,4 35,3 33,6 29,2 23,7 9,6 6,1 35,3
Средний максимум, °C −10,2 −8,8 −1,2 6,8 12,9 21,1 22,3 18,9 11,0 4,3 −3,8 −7,6 5,5
Средняя температура, °C −20,5 −17,2 −8,7 −0,1 8,6 15,3 18,7 15,2 8,0 0,1 −10,6 −17,9 −0,7
Средний минимум, °C −36,9 −32,7 −19,4 −7,3 1,8 10,1 13,7 9,5 3,4 −7,7 −23,6 −34,1 −10,2
Абсолютный минимум, °C −58,8 −53,3 −47,1 −35,6 −17,1 −3,9 1,2 −3,1 −8,9 −33,6 −49 −54,5 −58,8
Норма осадков, мм 28 20 19 28 41 59 57 55 49 47 41 35 40

Экономика

Основные отрасли промышленности — переработка древесины, лесохимия.

Крупные предприятия:

  • Лесосибирский лесопильно-деревообрабатывающий комбинат № 1
  • Промышленная группа «Сибирский лес»
  • Речной порт
  • Лесосибирский канифольно-экстракционный завод
  • Лесосибирский лесоперевалочный комбинат
  • Лесосибирский мачто-пропиточный завод
  • Сибирский лесохимический завод
  • Новоенисейский лесохимический комплекс
  • Лесосибирск-Автодор

Лесосибирский ЛДК № 1 с 1978 года является градообразующим предприятием Лесосибирска. В его состав входят лесозаготовительные предприятия, лесопильное производство, цех по выпуску и отделке древесно-волокнистых плит, мебельное производство. Лесосибирский ЛДК № 1 выпускает 850—900 тыс. куб. м. пиломатериалов и 175 тыс. куб. м. древесно-волокнистой плиты в год. В 2011 году руководство ЛЛДК № 1 приступило к модернизации производства. После проведения модернизации Лесосибирский ЛДК станет крупнейшим лесопильным заводом в России и одним из самых крупных в мире[18].

Ранее работал крупный шпалозавод, производивший шпалы для железнодорожного пути — Стрелковский.[источник не указан 84 дня]

Внутреннее деление

Центральная улица города - улица Горького.

Несмотря на то, что Лесосибирск был образован из трёх рабочих посёлков, они до сих пор являются внутригородскими районами.

Новоенисейск

Южная часть

Старое Маклаково

Культура и искусство

Деревянная скульптура, символизирующая слияние Енисея и Ангары. Установлена на набережной Енисея в городе Лесосибирске. На переднем плане справа — Байкал, отец Ангары.
Деревянная скульптура, символизирующая слияние Енисея и Ангары. Установлена на набережной Енисея в городе Лесосибирске. На переднем плане справа — Байкал, отец Ангары.

В городе несколько муниципальных домов культуры («Маклаковский дом культуры», «Новоенисейский дом культуры», дом культуры «Магистраль»), городской выставочный зал, Лесосибирский музей леса, три музыкальные и две художественные школы, 8 библиотек.

Много лет радуют своим творчеством народные ансамбли песни и танца «Узоры» (рук. Ярмухаметова Роза Рашидовна), «Веснушки» и «Новоенисейские зори», театр танца «Чудеса», народный хор ветеранов «Ивушка», хор ветеранов «Калинушка» (рук. Савельева Лариса Николаевна). В городе действует образцовый ансамбль народной музыки «Веселуха» (рук. Иващенко О. М.).

В 2010 году в городе появился муниципальный духовой оркестр (рук. Шатилов Евгений Борисович).

Народное объединение художников «Енисей», которому в 2008 году исполняется 60 лет, насчитывает более 40 человек. В него входят не только профессиональные художники (члены Союза художников России), но и любители, мастера декоративно-прикладного творчества.

ОО «Творческая Гостиная» объединяет творческих людей г. Лесосибирска — поэтов, прозаиков, музыкантов. Выпущено несколько коллективных сборников, десятки авторских изданий.

Помимо этого в г. Лесосибирске издаётся художественно-публицистический альманах творческих объединений Приенисейского округа Красноярского края «Перезвон», возглавляемый членом Союза Писателей России А. М. Бондаренко.

С 2011 г. активно работает Лесосибирский городской литературный клуб «Радуга», в который вошла ОО «Творческая гостиная» и другие творческие коллективы (председатель правления проф. Б. Я. Шарифуллин). В 2011 г. вышел первый выпуск художественно-публицистического альманаха «Радуга» (гл.ред. член Союза журналистов РФ Т. П. Попова). в 2014 г. клубу «Радуга» было присвоено почётное звание народного коллектива.

Креативное пространство «Культ-Холл» — место для творческих идей и их реализации, интересных событий, выставок, мастер-классов и просто душевных посиделок.

В Лесосибирске есть театр — Городской драматический театр «Поиск».

Кинотеатры: в Лесосибирске на данный момент функционирует кинотеатр "Луч". Ранее кинотеатр имел название "Горизонт", после был перестроен в сегодняшний.

Закрывшиеся кинотеатры:

Кинотеатр "Мир" — был снесён.

Кинотеатр "Октябрь" — был перестроен в храм во имя Иоанна Кронштадтского.

Кинотеатр "Космос" — снесён.

Кинокомплекс "Адмирал" — признан банкротом, в связи с открытием кино-развлекательного комплекса "Луч".

Кинотеатр "Авангард" — был перестроен в секцию бокса.

СМИ

Музеи и достопримечательности

Крестовоздвиженский собор — главное украшение Лесосибирска, самый большой православный собор не только в крае, но и в Сибири[19]

В 1995 г. на Троицу был заложен первый камень в строительстве собора.

Строился Лесосибирским СМП-3 по проекту архитектора Банникова Александра Владимировича (проектная мастерская ООО «Архитектон», г. Красноярск) на средства Лесосибирского ЛДК. Построен из красного кирпича, 13 куполов, символизирующих Христа и его 12 апостолов, издали хорошо видных с Енисея. Строительство собора продолжалось семь лет. В процессе строительства были восстановлены и использованы способы кирпичной кладки, применявшиеся средневековыми русскими мастерами.

Андреевский храм — православный храм в честь Св. Андрея Первозванного, возведён в северной части города, в б. пос. Новоенисейск. Строительство завершено в 2011 г. В январе 2012 года состоялось освящение храма.

Городская площадь — расположена при въезде в Южную часть города, на ней находится Монумент образованию, и Стела 10-летию города Лесосибирска, а также фонтан.

Спорт

В городе действуют две детско-юношеских спортивных школы (ДЮСШ №1 и ДЮСШ №2 (Сибиряк)),

Два стадиона («Труд» и «Сибиряк»),

Физкультурно-оздоровительные комплексы «Енисей» и «Эдельвейс».

Действуют 20 общественных организаций, работающих в области спорта. Среди них:

  • Лесосибирская общественная организация «Федерация бокса «Ринг», президент Федерации с февраля 2007 года по 2015 год, депутат Лесосибирского городского Совета депутатов Юрий Петрович Полозяк. С 2015 года по настоящее время Руководитель Федерации Скоропатов Вадим Александрович;
  • Клуб каратэ «Рассвет» (Велигорский Дмитрий Михайлович);
  • Федерация Киокушинкай каратэ-до;
  • туристический клуб (Темникова Наталья Анатольевна).

Лесосибирск является местом проведения зональных спортивных турниров, организованных в рамках краевой целевой программы «Дети», неоднократно принимал участников краевого турнира по боксу и вольной борьбе среди юношей. В 2007 и 2009 годах проводилось Первенство Красноярского края по боксу среди юношей. Имеется городская лыжная база «Снежинка», одна из лучших в Красноярском крае (район «Постоянка»).

В 2009 году лесосибирский боксёр, член сборной России Шамиль Мальсагов стал победителем Первенства Европы по боксу среди юношей в г. Анапа. В 2011 году Шамиль Мальсагов выиграл в Казахстане Первенство мира среди юношей 1995—1996 г.р. в весовой категории 60 кг.

Образование

Вещание

В городе вещают 8 телеканалов в аналоговом формате, 7 радиостанций, 2 мультиплекса цифровых каналов.

Телеканалы
Радиостанции

Транспорт

ЖД-вокзал Лесосибирска
ЖД-вокзал Лесосибирска
  • автомобильный: Енисейский тракт — до Красноярска
  • речной порт
  • железнодорожный: ветка Ачинск-Лесосибирск до Транссиба
  • В Лесосибирске действует система городского общественного автобуса марки ПАЗ-3205. Общественные перевозки по городу Лесосибирску осуществляются Лесосибирским АТП.

Религия

Лесосибирск. Крестовоздвиженский собор Русской православной церкви. 2002 г.
Лесосибирск. Крестовоздвиженский собор Русской православной церкви. 2002 г.
Лесосибирск. Молитвенный дом пятидесятников. 1999 г. Почтовая марка России, 2001 г.,  (ЦФА (ИТЦ) #690; Mi #922)
Лесосибирск. Молитвенный дом пятидесятников. 1999 г. Почтовая марка России, 2001 г.,  (ЦФА (ИТЦ) #690; Mi #922)
Русская православная церковь

В 1989 году православные верующие на воскресные богослужения ездили в Успенскую церковь Енисейска. В 1991-92 гг. в городе начала складываться православная община.

  • В городе действует Крестовоздвиженский собор. Это самый крупный храм в Сибири, а также самый крупный храм в России, из построенных в новое время. Заложен в 1995 г. Строительство продолжалось 7 лет. 13 куполов, символизирующие Спасителя и 12 апостолов, издали хорошо видны с Енисея. Главный из куполов вознесён на высоту 67 м[20].
  • Храм-часовня во имя святителя Луки (Войно-Ясенецкого).
  • 13 сентября 2012 года Лесосибирск и Лесосибирский Крестовоздвиженский собор посетил Патриарх Московский и всея Руси Кирилл, совершавший Первосвятительский визит в Красноярскую митрополию[21].
Ислам

Помимо православия в городе представлена мусульманская община. Построена мусульманская мечеть, строительство которой было завершено 14 декабря 1997 года. В мечети помимо традиционных для ислама обрядов преподают арабский язык.

Традиционным для жителей города стал ежегодный праздник «Сабантуй», проводимый при активной поддержке татарской общины «Дуслар»

Другие конфессии

Зарегистрированы общины свидетелей Иеговы, евангельские христиан-баптистов, адвентистов седьмого дня и пятидесятников.

См. также

Примечания

  1. 1 2 3 Численность населения Российской Федерации по муниципальным образованиям на 1 января 2018 года. Дата обращения 25 июля 2018. Архивировано 26 июля 2018 года.
  2. https://web.archive.org/web/20081024174730/http://krsgz.narod.ru/2006/84/1.html  (недоступная ссылка — историякопия)
  3. Всесоюзная перепись населения 1959 года. Численность городского населения РСФСР, её территориальных единиц, городских поселений и городских районов по полу. Демоскоп Weekly. Дата обращения 25 сентября 2013. Архивировано 28 апреля 2013 года.
  4. 1 2 Численность и размещение населения Красноярского края (по данным Всероссийской переписи населения 2002 года). Лист «5. Численность населения районов, городских поселений, районных центров и сельских населенных пунктов с населением 3 тысячи и более человек». Дата обращения 28 апреля 2016. Архивировано 28 апреля 2016 года.
  5. Всесоюзная перепись населения 1989 года. Численность городского населения. Архивировано 22 августа 2011 года.
  6. 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 Народная энциклопедия «Мой город». Лесосибирск
  7. Всероссийская перепись населения 2002 года. Том. 1, таблица 4. Численность населения России, федеральных округов, субъектов Российской Федерации, районов, городских поселений, сельских населённых пунктов - райцентров и сельских населённых пунктов с населением 3 тысячи и более. Архивировано 3 февраля 2012 года.
  8. Численность постоянного населения Российской Федерации по городам, поселкам городского типа и районам на 1 января 2009 года. Дата обращения 2 января 2014. Архивировано 2 января 2014 года.
  9. Всероссийская перепись населения 2010 года. Итоги по Красноярскому краю. 1.10 Численность населения гор.округов, мун.районов, гор. и сел. поселений и населенных пунктов. Дата обращения 25 октября 2015. Архивировано 25 октября 2015 года.
  10. Численность населения Российской Федерации по муниципальным образованиям. Таблица 35. Оценка численности постоянного населения на 1 января 2012 года. Дата обращения 31 мая 2014. Архивировано 31 мая 2014 года.
  11. Численность населения Российской Федерации по муниципальным образованиям на 1 января 2013 года. — М.: Федеральная служба государственной статистики Росстат, 2013. — 528 с. (Табл. 33. Численность населения городских округов, муниципальных районов, городских и сельских поселений, городских населённых пунктов, сельских населённых пунктов). Дата обращения 16 ноября 2013. Архивировано 16 ноября 2013 года.
  12. Таблица 33. Численность населения Российской Федерации по муниципальным образованиям на 1 января 2014 года. Дата обращения 2 августа 2014. Архивировано 2 августа 2014 года.
  13. Численность населения Российской Федерации по муниципальным образованиям на 1 января 2015 года. Дата обращения 6 августа 2015. Архивировано 6 августа 2015 года.
  14. Численность населения Российской Федерации по муниципальным образованиям на 1 января 2016 года
  15. Численность населения Российской Федерации по муниципальным образованиям на 1 января 2017 года (31 июля 2017). Дата обращения 31 июля 2017. Архивировано 31 июля 2017 года.
  16. с учётом городов Крыма
  17. Численность населения Российской Федерации по муниципальным образованиям на 1 января 2019 года. Таблица «21. Численность населения городов и пгт по федеральным округам и субъектам Российской Федерации на 1 января 2019 года» (RAR-архив (1,0 Мб)). Федеральная служба государственной статистики.
  18. Лесосибирский ЛДК № 1 строит новый лесопильный комплекс
  19. Красноярская Епархия — Епархия (недоступная ссылка). Дата обращения 24 февраля 2008. Архивировано 14 марта 2008 года.
  20. Летопись собора (недоступная ссылка — история ).
  21. Святейший Патриарх Кирилл посетил Крестовоздвиженский собор г. Лесосибирска

Ссылки

Эта страница в последний раз была отредактирована 12 декабря 2019 в 06:09.
Основа этой страницы находится в Википедии. Текст доступен по лицензии CC BY-SA 3.0 Unported License. Нетекстовые медиаданные доступны под собственными лицензиями. Wikipedia® — зарегистрированный товарный знак организации Wikimedia Foundation, Inc. WIKI 2 является независимой компанией и не аффилирована с Фондом Викимедиа (Wikimedia Foundation).