Для установки нажмите кнопочку Установить расширение. И это всё.

Исходный код расширения WIKI 2 регулярно проверяется специалистами Mozilla Foundation, Google и Apple. Вы также можете это сделать в любой момент.

4,5
Келли Слэйтон
Мои поздравления с отличным проектом... что за великолепная идея!
Александр Григорьевский
Я использую WIKI 2 каждый день
и почти забыл как выглядит оригинальная Википедия.
Статистика
На русском, статей
Улучшено за 24 ч.
Добавлено за 24 ч.
Альтернативы
Недавние
Show all languages
Что мы делаем. Каждая страница проходит через несколько сотен совершенствующих техник. Совершенно та же Википедия. Только лучше.
.
Лео
Ньютон
Яркие
Мягкие

Из Википедии — свободной энциклопедии

Лампадодроми́я (или лампадедроми́я[1], др.-греч. λαμπαδηδρομία; также др.-греч. λαμπαδηφορία у Геродота и др.-греч. λαμπαδουχία у Ликофрона) — древнегреческое ритуальное состязание в беге с горящими факелами, наиболее известно по сведениям из Афин, также проводилось в ряде других древнегреческих городов. В Афинах факелоносцы образовывали несколько соперничавших команд, бегуны которых передавали факел друг другу.

В 1936 году Карл Дим инициировал использование мотивов ритуала для эстафеты олимпийского огня.

Описание ритуала

Передача факела (аттическая краснофигурная ойнохоя IV века до н. э.)
Передача факела (аттическая краснофигурная ойнохоя IV века до н. э.)

Древнейшее упоминание ритуала относится ко времени афинского тирана Писистрата — согласно Плутарху, около места в Академии, где зажигали огонь при беге, тот из своей любви к Харму воздвиг статую Эрота[2]. Непосредственно бег начинался от жертвенника Прометея[3].

В Афинах факельный бег был частью многих праздников и популярной темой аттической вазописи V — начала IV веков до н. э.[4]. На вазах есть как изображения старта бега, так и передачи факела и зажжения от факела огня на алтаре[5]. Эней Тактик включает «факельные зрелища» в число собиравших множество народа[6].

Аристофан в комедии «Лягушки», чей текст поясняется схолиями, упоминает «башню»[7] в Керамике, от которой начинались ежегодные состязания, и возгласы εἶναι[8] для начала бега[9]. Эту башню отождествляют с «башней Тимона» по Павсанию[10]. Также Аристофан комедийно описывает сцену, когда на Панафинеях медленно бежавшего факелоносца начинал колотить народ[11].

Для победы необходимо было сохранить факел горящим во время бега — прибежавший первым, но с потухшим факелом, проигрывал сохранившему огонь[12]. В «Лексиконе» Фотия объясняется, что гимнасиархи каждой из 10 фил отвечали за умащение маслом эфебов, которые бежали, передавая друг другу факел, и первый, кто зажигал пламя на алтаре, побеждал сам и побеждала его фила[13].

У Павсания названо лишь три участника состязания, и на изображениях, согласно Г. А. Мюллеру, более трех не встречается[14]. Однако в одной из надписей упомянуто 13-14 победителей, составлявших команду[15]. Некоторые надписи называют победившую филу. Награды за победу (бык, щит, гидрия) подлежали посвящению богу.

Праздники в Афинах

Три праздника с обрядом называет Полемон: Панафинеи, Гефестии и Прометеи[16]. Согласно Л. Д. Бондарь, имеются в виду только Великие Панафинеи[17]. По указанию схолий к Аристофану и «Большого Этимологика», в Керамике проходили три лампадедромии: Афины, Гефеста, Прометея[18].

Фотий называет праздники Прометея, Гефеста и Пана и объясняет связь так: Прометей из-за похищения огня, Гефест как хозяин огня и Пан как соратник афинян против персов[19].

Геродот рассказывает, что после Марафонской битвы бег с факелами был введен в ежегодном празднестве Пана[20]. Праздник Пана в этой связи упоминают также Фотий[21] и схолии к Демосфену[22].

В нескольких афинских надписях также сообщается о лампадофории во время праздника Тесея, а в единичных надписях — об агоне на Гермеях и на Анфестериях, а с I в. н. э. — и на Эпитафиях (возможно, тождественных празднику Пана)[23].

Конная эстафета с факелом (др.-греч. ἀφιππολαμπάς), упоминаемая Платоном для праздника Бендидий в Пирее и называемая «чем-то новым»[24], известна также из надписи для Ларисы в Фессалии[25].

Другие регионы

надпись из Халкиды с упоминанием лампадодромии
надпись из Халкиды с упоминанием лампадодромии

На празднике Афины Геллотии в Коринфе с факелами бежали девушки[26]. Александр Великий устроил бег с факелами в Сузах во время своего похода[27].

Факельный агон включали в себя праздник Эантии на Саламине, в честь Артемиды Бравронии в Амфиполе, Гермеи на Делосе, Деметрии на Сиросе, Боспории в Византии, Себастии в Халкиде и некоторые другие[28].

Устройство

Устройство бега с факелами (лампадархию) Аристотель в «Политике» относил к литургиям (общественным повинностям), требовавшим больших расходов и не приносящим пользы[29]. Согласно его «Афинской политии», устроение состязаний с факелами в Афинах входило в обязанности басилевса (священного царя)[30]. Лампадархи упоминаются в надписях более чем из десятка древнегреческих городов (в основном Малой Азии, никогда Пелопоннеса)[31].

Традиция

Геродот сравнивал с передачей факелов на празднике Гефеста передачу послания персидскими вестниками[32], а Платон передачу факела — с рождением и воспитанием детей[33]. Рассуждая о движении в «Физике», Аристотель считает передачу факела из рук в руки «перемещением смежным, но не непрерывным»[34].

Образ был известен и римским авторам: по Лукрецию поколения живущих людей передают друг другу, «как в беге, светильники жизни»[35]; Варрон вспоминает передачу факела в беге, передавая другу слово в беседе[36]; Персий обращается к другу, который «на бегу вырывает светоч»[37].

Фрэнсис Бэкон в сочинении «О мудрости древних» толковал передачу факелов в том смысле, что «совершенствования науки нужно ждать не от способностей или проворства какого-нибудь одного человека, а от последовательной деятельности многих поколений, сменяющих друг друга»[38].

Примечания

  1. написание через «е» ближе к греческой форме и принято в книгах Е. В. Никитюк (Быт античного общества. СПб., 2005) и Л. Д. Бондарь; аналогично англ. lampadedromy
  2. Плутарх. Солон. 1
  3. Павсаний. Описание Эллады. I. 30, 2
  4. Simon E. Festivals of Attica. An Archaeological Commentary. University of Wisconsin Press, 1983. P. 53
  5. Скржинская М. В. Древнегреческие праздники в Элладе и Северном Причерноморье. Киев, 2009. С. 184
  6. Эней Тактик. О перенесении осады. XVII. 1
  7. в пер. А. И. Пиотровского «высокий столп»
  8. неопределённая форма глагола «быть» в значении императива (Aristophanes. Frogs. / Ed. by K. Dover. Oxf., 1993. P. 125, 207; но в TLG принято чтение др.-греч. είνται по изданию 1928 года Кулона и Ван Деле); в пер. А. И. Пиотровского «валяй!»
  9. Схолии к Аристофану. Лягушки. 131
  10. Павсаний. Описание Эллады. I 30, 4; Энциклопедия Паули-Виссова. Том 12, полутом 1. Стб. 574
  11. Аристофан и схолии к Аристофану. Лягушки. 1093, со ссылкой на грамматика Евфрония
  12. Павсаний. Описание Эллады. I 30, 2
  13. Фотий. Лексикон, под словом «гимнасиарх» (др.-греч. γυμνασίαρχος)
  14. Бондарь Л. Д. Афинские литургии… СПб., 2009. С. 86
  15. Бондарь Л. Д. Афинские литургии… СПб., 2009. С. 87
  16. Полемон. «О картинах Пропилей», фр. 6 Мюллер = Гарпократион, под словом др.-греч. λαμπάς; то же Фотий. Лексикон, под сл. др.-греч. λαμπάδος
  17. Бондарь Л. Д. Афинские литургии. СПб., 2009. С. 89
  18. Схолии к Аристофану. Лягушки. 131, 1087; Большой Этимологик. 504, 18
  19. Фотий. Лексикон, под словом «гимнасиарх» (γυμνασίαρχος)
  20. Геродот. История. VI. 105
  21. Фотий. Лексикон, под словом лампас
  22. Схолии к Демосфену. LVII. 43
  23. Бондарь Л. Д. Афинские литургии… СПб., 2009. С. 90; Энциклопедия Паули-Виссова. Том 12, полутом 1. Стб. 570
  24. Платон. Государство. I 328а
  25. Бондарь Л. Д. Афинские литургии… СПб., 2009. С. 91
  26. Схолии к Пиндару. Олимпийские песни. XIII 56
  27. Арриан. Поход Александра. III 16, 9
  28. ссылки на надписи см. Энциклопедия Паули-Виссова. Том 12, полутом 1. Стб. 570
  29. Аристотель. Политика VIII, VII 11, 1309а 19
  30. Аристотель. Афинская полития. 57, 1
  31. Энциклопедия Паули-Виссова. Т. 12, полутом 1 (1922). Стб. 567
  32. Геродот. История VIII 98
  33. Платон. Законы. VI. 776b
  34. Аристотель. Физика. V. 4, 228а 28
  35. Лукреций. О природе вещей. II. 77, пер. Ф. А. Петровского
  36. Варрон. О сельском хозяйстве. III 16, 9
  37. Персий. Сатиры. VI. 61 и схолии
  38. Бэкон Ф. Сочинения. В 2 т. М.: Мысль, 1978. Т. 2. С. 289

Литература

Ссылки

Эта страница в последний раз была отредактирована 6 марта 2020 в 03:09.
Основа этой страницы находится в Википедии. Текст доступен по лицензии CC BY-SA 3.0 Unported License. Нетекстовые медиаданные доступны под собственными лицензиями. Wikipedia® — зарегистрированный товарный знак организации Wikimedia Foundation, Inc. WIKI 2 является независимой компанией и не аффилирована с Фондом Викимедиа (Wikimedia Foundation).