Ла́ма (тибетск. «высший», тиб. བླ་མ་, вайли: bla ma) — собирательное название буддийского учителя в тибето-монгольском, в том числе российском буддизме. Обычно считается равнозначным санскритскому понятию "гуру"[1].
История
Первоначально ламами в Тибете называли только "тулку", так называемых "воплощенных лам". Позднее это слово было распространено на всех полноправных членов монашеской общины — бхикшу (тиб. гелонг). В Монголии ламами стали называть уже всех духовных лиц, носящих «одежды Дхармы», а в Бурятии это слово стало применяться как к ученикам (хуваракам), так и к мирянам, принявшим некоторые буддийские обеты. Словом «лама» в тибетских текстах также переводится санскритское «гуру» (духовный учитель)
Европейцами в XIX веке для того, чтобы подчеркнуть существовавший в Тибете культ духовного учителя был придуман термин ламаизм. Таким образом, тибетский буддизм превращался европейцами в особую конфессию, что неправомерно и некорректно, поскольку тибетская монастырская традиция не только восприняла, но и с необычайной тщательностью сохранила и воспроизвела позднеиндийскую буддийскую традицию во всей ее полноте[2].
Значение
Согласно энциклопедическому словарю индо-тибетского буддизма, термин «лама» имеет также следующие значения:
- личный учитель в Ваджраяне;
- буддист, прошедший подготовку, обряды посвящения, и в некоторых школах — выполнивший обязательное длительное затворничество;
- в Гималаях и Тибете — сельский священник, выполняющий ритуалы, связанные с повседневной жизнью; зачастую имеющий жену;
в Монголии и Бурятии называют любого монаха. Но в европейской и русской буддологии закрепилось понятие «ламство» применительно именно к монашеству тибетской школы гелуг[1].
Термин «лама» может быть использован в качестве уважительного обращения к монаху (монахине) для того, чтобы подчеркнуть их уровень духовного совершенства и мастерства, или же может быть составной частью титула в религиозной иерархии тибетских лам, как то: Далай-лама[3][4][5], Панчен-лама (Тулку). Также является частью титула иерархов северного (Бурятия, Тыва, Алтай, Калмыкия) буддизма — Хамбо-лама[6], Камбы-лама, Шаджин-лама.
Название также используется для того, чтобы оказать честь монахам или монахиням в школах Ньингма, Кагью и Сакья, передовых практиках Тантры, чтобы указать их уровень духовности и/или власти. Также может быть использовано для обозначения тулку и линий перерождения ламы, например, Далай-лама или Панчен-лама.
На Западе ламами называют также тех, кто добился значительных достижений в духовном самосовершенствовании.
Роль ламы
Роль ламы — выявление ученика, его обучение практике[7].
«Буддийский учитель должен обладать качествами подлинного сочувствия и глубоким знанием Дхармы (Учения Будды). Кроме того, лама не только делится своим знанием — он должен практиковать то, чему учит, и доверять тому, что передаёт другим», — указывает Тринле Тхае Дордже
Ринпоче
Ринпоче́ (также Римпоче) (тиб. རིན་པོ་ཆེ་, Вайли: rin po che) — буквально означает «драгоценный» — уважительный титул для именования высших лам и перерожденцев (тулку) в тибетском буддизме и в религии Бон. Титул Ринпоче прибавляется к имени ламы. В Тибете и Бутане слово Ринпоче, стоящее отдельно, обозначает Падмасамбхаву, которого именуют «Гуру Ринпоче».
См. также
Примечания
- ↑ 1 2 Валерий Павлович Андросов. Индо-тибетский буддизм: энциклопедический словарь. — Москва: Ориенталия (ОR), 2011. — 446 с. — (Серия "Самадхи"). — ISBN 978-5-91994-007-4. Архивировано 15 сентября 2022 года.
- ↑ Торчинов Е.А. Введение в буддологию: курс лекций. — Санкт-Петербург: Санкт-Петербургское философское общество,, 2000. — С. с.308.
- ↑ Далай-лама // Энциклопедический лексикон: В 17 т. — СПб.: Тип. А. Плюшара, 1835—1841.
- ↑ Далай-лама // Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона : в 86 т. (82 т. и 4 доп.). — СПб., 1890—1907.
- ↑ Далай-лама // Малый энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона. — 2-е изд., вновь перераб. и значит. доп. — Т. 1—2. — СПб., 1907—1909.
- ↑ Хамбо-лама // Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона : в 86 т. (82 т. и 4 доп.). — СПб., 1890—1907.
- ↑ «Le rôle du lama extérieur est donc de révéler au disciple, grâce aux enseignements et à la pratique, le lama intérieur qui n’est autre que la nature de bouddha en lui. Dès qu’il l’a réalisé, le disciple n’est plus jamais séparé du maître et toutes les circonstances deviennent des rappels du maître intérieur.» — Philippe Cornu Dictionnaire encyclopédique du Bouddhisme. — Paris: éditions du Seuil, 2001.— P. 346. (ISBN 2-02-036234-1)
Литература
- Лама / Андросов В. П. // Крещение Господне — Ласточковые. — М. : Большая российская энциклопедия, 2010. — С. 631. — (Большая российская энциклопедия : [в 35 т.] / гл. ред. Ю. С. Осипов ; 2004—2017, т. 16). — ISBN 978-5-85270-347-7.
 | |
|---|---|
| В библиографических каталогах |
Эта страница в последний раз была отредактирована 15 апреля 2024 в 11:45.
Обычно почти сразу, изредка в течении часа.