Куклярский, Фёдор Фёдорович

Фёдор Фёдорович Кукля́рский (1870—1923?) — российский философ-ницшеанец. Отразил в своем творчестве обнажение противоречий и трагизм декадентского индивидуализма. Проделал путь от индивидуалиста-пессимиста к трансценденталисту, усматривающему преодоление человеческой самости в универсальном сверхсознании (подобное сочетание индивидуализма и солипсизма с трансцендентализмом встречается в философских набросках Скрябина).

Биография

• Проживая в Сумском Посаде Архангельской губернии (работал на таможне), издает подряд 3 книги, вторая — «Последнее слово. К философии современного религиозного бунтарства» (1911) — арестовывается, а её автор привлекается к суду за кощунство в печати.
• Примерно в 1912 г. переезжает в Петербург и проживает там, по крайней мере, до 1917 г., работает мелким чиновником в Управление земледелия и землеустройства.
• В апреле 1921 г правительством Дальневосточной республики (ДВР) было учрежден Государственный институт народного образования (ГИНО). В его рамках действовала кафедра философии, которую возглавлял Ф. Ф. Куклярский. Он же являлся председателем созданного им же первого в Забайкалье Философского общества. Общество насчитывало около 80 членов.

Мировоззрения Куклярского

Рекомендуясь Розанову в первом письме к нему, пишет: «Могу без обиняков сказать, что я — ярый противник христианства и, пожалуй, Христа, но не знаю, насколько моя платформа близка к Вашей».

Основное кредо опальной книги, написанной в виде афоризмов в подражание Ницше, выражено в последнем афоризме: «Каково же последнее слово человеку? Что ж! Если ты так хочешь его услышать, то оно, — это маленькое словечко, давно уж ищет открытых ушей: „сгинь!“».

От отрицания ценности мира (А. Шопенгауэр, Э. Гартман) к отрицанию ценности человека (М. Штирнер, Ф. Ницше, А. Я. Леонтьев) — такова, по мнению Куклярского, главная тенденция развития современной философии.

Интерес к Леонтьеву связан с представлением о нём как о мыслителе, «сатанизировавшем» христианство, однако в отличие от большинства критиков Куклярский видит в этом его заслугу. Леонтьев, по его оценке, задавшись целью достичь чистоты веры, верует в существо, враждебное Богу (Гл. «Ф. Ницше и К. Леонтьев как предатели человека» из кн. «Осужденный мир (Философия человекоборческой природы)», 1912).

В Розанове Куклярский видел продолжателя Леонтьева, поскольку он «сатанизирует» христианство «путём апелляции к натуральным родовым инстинктам человека».

На контртитуле последней книги Куклярского указаны подготовленные к печати его труды: «Искания и достижения (Путь к творческому всемогуществу)», «Отблески» (Сборник философских и публицистических статей), «Книга о России (Размышления)», однако об их выходе в свет, а также о судьбе архива Куклярского сведений нет.

В 2011 году А. С. Нилогов защитил кандидатскую диссертацию в Государственном университете управления по теме «Философско-культурологический анализ идейного наследия Ф. Ф. Куклярского»^[1].

Примечания

Библиография Ф. Ф. Куклярского

1. Философия индивидуализма. СПб., 1910;
2. Последнее слово. СПб., 1911;
3. Осужденный мир. СПб., 1912;
4. Философия культуры. П., 1917;
5. Критика творческого сознания (обоснование антиномизма) //Труды философского общества при Государственном институте народного образования. Т.1. Чита, 1923.
6. К. Леонтьев о «среднем европейце» // Новое время. −1912. −6 октября. -№ 13136.
7. Письма Ф. Ф. Куклярского к В. В. Розанову 1911—1912 гг. // НИОР РГБ, ф. 249, ед. хр. 3876, № 9.

Рецензии Ф. Ф. Куклярского

1. Владимир Беренштам. Из жизни (сборник). — М.: «Бодрая Мысль», 1908 // Образование. — 1909. -№ 1. — С. 74-75. (подпись: Ф. К-ий)
2. Макс Ферворн. Естествознание и миросозерцание. Проблема жизни (Две лекции). — М.: «Современные проблемы», 1909 // Образование. — 1909. -№ 4а. — С. 94-97.
3. Мари Гюйо. Безверие будущего. Социологическое исследование / Под редакцией Я. Л. Сакера. — СПб.: «Общественная польза», 1908 // Образование. — 1909. — № 5. — С. 125—130.

Литература

• Русская философия: Энциклопедия / Под общ. ред. М. А. Маслина. Сост. П. П. Апрышко, А. П. Поляков. М., 2007. — 736 с. // Козырев А. П. Куклярский Фёдор Фёдорович. — С. 275.
• Баммель Г. К. Рецензия на книгу Ф. Ф. Куклярского «Критика творческого сознания (Обоснование антиномизма)» // Под знаменем марксизма. 1923. — № 1. — С. 207—210.
• Нилогов А. С. Фигура Ф. Ф. Куклярского в русской философии // Философия и культура. 2014. № 6. С. 829—840.
• Нилогов А. С. Философия культуры Фёдора Куклярского // Вопросы культурологии. 2010. № 8. С. 88-92.
• Нилогов А. С. Ресентимент в философии Ф. Ф. Куклярского // Философия хозяйства. 2009. № 4 (64). С. 276—281.
• Соловьёва Г. В. Фёдор Куклярский и его философия культуры // Русская философия. Новые исследования и материалы. (Проблемы методологии и методики) / Под редакцией проф. А. Ф. Замалеева. -СПб., 2001. 398 с. — С. 323—333.
• Уваров М. С. Коршун (к историософии Фёдора Фёдоровича Куклярского) // КЛИО: Журнал для учёных. № 2 (21). — СПб., 2003. -С. 20-26.
• Уваров М. С. Фёдор Куклярский теоретик культуры (лекция в РХГА; http://www.rchgi.spb.ru/science/sienceresearch/seminarrussian (недоступная ссылка) philosophy/stenogramms/sotonin.php)
• Анонимная рецензия на: Ф. Ф. Куклярский. Последнее слово. К философии современного религиозного бунтарства // Новый журнал для всех. 1911. -№ 32 (июнь). — стб. 133.
• Куликов В. В., Трубицын Д. В. Философская мысль в Забайкалье: история и современность // Гуманитарный вектор. Серия: Педагогика, психология. 2008. № 4. С. 75-83.
• Нилогов А. С. Философия Фёдора Фёдоровича Куклярского. Saarbrücken: Lambert Academic Publishing, 2015. 176 с. ISBN 978-3-659-71275-3.

Эта страница в последний раз была отредактирована 9 февраля 2022 в 01:26.