Калавайя

Калавайя (Kallawaya, другие известные названия — Callahuaya и Kolyawaya) — группы странствующих народных целителей — этнических индейцев, живущих в боливийских Андах. Говорят на разных языках: кечуа, аймара и испанском, а в своей лекарской практике используют тайный язык кальяуайя. Культура калавайя была исторически сосредоточена на изучении и практиковании традиционной медицины и странствиях в поисках лекарственных растений. Сами калавайя относятся к культуре Мольо и некоторыми исследователями называются прямыми потомками культуры Тиауанако^[1]. По данным ЮНЕСКО, истоки культуры калавайя можно проследить ещё от периода инков^[2][3].

Центром культуры калавайя считается Чаразани, административный центр провинции Баутиста Сааведра, департамент Ла-Пас, Боливия^[4]. Они также проживают в окрестных городах Курва, Чаяуа, Канлауа, Хуата-Хуата, Инка и Шари, недалеко от озера Титикака. В 2003 году «космовидение» калавайя было внесено в список шедевров устного и нематериального наследия человечества, а в 2008 году вошло в список нематериального культурного наследия ЮНЕСКО^[5].

Происхождение

Происхождение калавайя до конца не изучено, при этом сами они считают себя потомками древней цивилизации Тиауанако^[6][7].

По предположению Энрике Облитаса Поблете, боливийского специалиста по этноботанике^[8], слово Калавайя может быть искажённым khalla-wayai («начало возлияния») или k’alla или k’alli wayai («вход в священстве»)^[9]. С языка кечуа это слово также можно перевести как «возврат растений» или связать его с Polypodium pycnocarpum — растением семейства многоножковых. С языка аймара это слово можно перевести как Страна врачей.

О происхождении самих калавайя существует в настоящее время несколько гипотез. Археологические исследования показывают их связь с культурами Тиуанако и Мольо. Из летописей инков, в которых затрагивается тема медицины и религии, известно, что калавайя имели особый статус народных целителей и занимались транспортировкой лекарственных растений из одного места в другое, а также были ответственны за сбор экскрементов, которые использовались в традиционной медицине. Их автономная территория была значительно больше, чем область, в которой они в настоящее время обитают в регионе^[10], — высокогорье в пределах от 1000 до 5000 метров над уровнем моря, что давало им доступ к целому ряду лекарственных растений и возможность связи с культурами как высокогорья, так и низин, что стало основой их странствующей медицины.

Образ жизни

Калавайя населяют регион Чаразани на восточном склоне Анд, к северу от озера Титикака в провинции Баутиста Сааведра^[11][12]. Члены этой этнической группы занимаются сельским хозяйством и практикуют традиционную медицину^[7]. Калавайя используют в первую очередь фитотерапию, а медицинские знания в их среде передаются из поколения в поколение, от учителя к ученику^[11][13][14]. В своей медицинской практике они применяют также музыку и магические и колдовские обряды^[7], амулеты и жертвоприношения (например, меса — высушенный плод ламы, шерсть ламы, кока, жир и кровь ламы и розовые лепестки цветов); многие из их практик исследователи относят к шаманизму^[12].

Странствующие по Андам калавайя вступают в контакт с представителями различных языковых групп и сами говорят на различных языках, в том числе кечуа, аймара и испанском. Для обсуждений своих медицинских практик они разработали свой собственный тайный язык калавайя^[13], основанный главным образом на мёртвом языке пукина^[15]. Этим языком пользуется около 100—200 человек, в связи с чем его относят к находящимся под угрозой исчезновения^[6].

Известно, что калавайя были лекарями у правителей и представителей высших классов общества инков^[12]. Востребованность медицинского искусства калавайя была особенно велика в начале XX века, когда было признано, что они сумели излечить дочь президента Перу Аугусто Легии и Сальседо (1863—1932), которую западная медицина признала неизлечимо больной^[13].

Целительство

Калавайя как сообщество целителей рассматривают болезнь и здоровье как результат тесной связи между исполнением ритуалов и взаимодействием всех членов айлю (традиционных андских общин, основанных на родстве). Этот термин относится как к ныне живущим людям, так и к предкам, «сохранённым в природе». Объединение ритуальных практик с окружающей средой (природой, ландшафтом) играет важную роль в консолидации различных айлю с различными традициями и языками в рамках одной этнической группы.

Калавайя убеждены в существовании трёх жидкостей в человеческом теле, что делает их взгляды схожими с древнегреческой гуморальной теорией о существовании четырёх телесных жидкостей: крови, желчи, слизи (мокроты) и чёрной желчи, которые заполняют тело, и их соотношение влияют на здоровье и характер человека^[16]. Некоторые антропологи считают, что мировоззрение калавайя представляет собой адаптацию гуморальной теории, ставшей известной в Южной Америке с приходом европейских колонистов^[13].

Калавайя рассматривают воздух как невидимую жидкость, которая отвечает за дыхание; жир отвечает за энергию и кровь — за жизненную силу^[17]. Калавайя считают, что кровь пускать недопустимо, поэтому в своих практиках не используют кровопускание. Они различают четыре типа крови: горячую, холодную, влажную и сухую^[17]. Горячая кровь, согласно их взглядам, течёт слишком быстро, холодная — слишком медленно, влажная слишком плотная, а сухая — слишком тонкая^[17]. Различные сочетания этих состояний приводят к различным заболеваниям^[17]. По калавайя, холодная и влажная кровь, смешиваясь, текут медленнее и не достигают мышц, и это состояние рассматривается ими как причина артрита^[17]. Горячая и сухая кровь не имеют достаточного количества жира и воздуха, что вызывает учащенное сердцебиение^[17].

Отсутствие жира, по калавайя, является причиной болезни, причём жир якобы часто «вытягивается» из организма kharisiri — термином из языка калавайя, часто отождествляемым с богачами и работодателями, эксплуатирующими крестьян^[17]. Жир также вытягивали белые переселенцы и священники в колониальный период, и эта жидкость в числе прочего сильно расходовалась при создании церковных колоколов и господских домов^[17].

Здоровым, по калавайя, является тот организм, в котором центростремительная и центробежная силы остаются в равновесии; слишком большое или слишком маленькое количество жидкости в организме приводит к болезни, а потеря слишком большого количества жидкости — к смерти^[17].

Калавайя являются большими знатоками растений. В 70-х годах XX века самые опытные из них использовали в своих практиках 300—350 различных видов лекарственных растений, минералов и продуктов животного происхождения, а в конце 1980-х годов — от 180 до 300^[13]. Фармакопея калавайя включает порядка 980 видов и является одной из крупнейших в мире. Калавайя использовали экстракт хины для лечения малярии у рабочих на строительстве Панамского канала^[13].

Знания калавайя не защищены в полной мере законом от посягательств фармацевтических компаний^[14]. В 2003 году система мировоззрения калавайя «космовидение» была объявлена шедевром устного и нематериального наследия человечества, а в 2008 году внесена в список нематериального культурного наследия ЮНЕСКО^[14].

Калавайя известны как хранители научных знаний, в основном о фармацевтических свойствах овощей, животных и минералов^[1]. Калавайя занимаются лечением не только заболеваний, но и травм, а также психических болезней^[18]. Женщины калавайя часто бывают акушерками, лечат гинекологические заболевания и детей. Целители калавайя странствовали по северо-западной Боливии и частично по Аргентине, Чили, Эквадору, Панаме и Перу.

Часто они ходили пешком, используя дороги древних инков, через тропики, горные долины и горные плато в поисках лечебных трав^[19]. «Доколумбов путь» калавайя проходил на высоте 4500-5100 метров и был протяжённостью 80 км — от Аполобамы через Пасо-дель-Сунчили до Акамани, их священной горы. Другим путём была дорога Нино-Корини — из Курвы, их древней «столицы», до Чаразани, где располагаются геотермальные источники^[20].

До выхода из дома, чтобы исцелять больных, калавайя исполняют церемониальные танцы. Танцы и ритуалы имеют название yatiri («целитель»). Во время танца они надевают llantucha suri, одежду, изготовленную из перьев страуса нанду и используемую в качестве защиты от злых духов, в то время как они идут к своим пациентам, неся khapchos («мужские сумки») с травами, смесями и талисманами^[1]. Группы музыкантов калавайя исполняют канту, играя на барабанах и флейтах во время ритуальных церемоний, чтобы установить контакт с миром духов, прежде чем целитель отправится к пациенту^[2].

Значение термина «космовидение»

По данным ЮНЕСКО, «космовидение» является частью культуры калавайя, представляющей собой упорядоченный набор мифов, ритуалов, ценностей и образцов художественного творчества. Оно признано не только в Боливии, но и во многих других странах Южной Америки, где монахи-врачи практикуют медицинские методы, основанные на системе ритуалов коренных народов Андского региона^[2].

Оксфордский словарь определяет этот термин по отношению к народам Месоамерики как их специфический способ видения мира и понимания Вселенной^[21].

Современное состояние

К калавайя в настоящее время относят себя около 2000 человек, использующих в качестве средств народной медицины растения, продукты жизнедеятельности животных и человека, минералы, амулеты^[22].

В дополнение к своим знаниям натуральной медицины культура калавайя обладает также знаниями в космологии, собственной системой верований, обрядов, мифов, собственным искусством, которое отражает их оригинальное видение мира, связанное с их концепцией здоровья, которая объединяет природу, духовность, общество и личность^[23]. Калавайя сохранили подробную классификацию древних растений и животных, которая по времени может происходить из времён инков. Калавайя считают всю природу, будь то животные, растения, горы или озёра, живыми созданиями, которые имеют семьи и живут как люди, поэтому они нередко «дают еду» горам и деревьям, считая, что это помогает их духовному здоровью^[24]. Мир в представлении калавайя делится на три области: высокогорье (основой этой области являются ламы), плоскогорье (основа — альпийские растения) и низменность (основа — хлопок и цветы).

В качестве лекарственных растений ими используются хлопок, мате, петрушка, однако едва ли не главным является кока, которая используется для устранения болей в голове и желудке и просто плохого самочувствия. Кроме того, с помощью измельчённых листьев коки, взятых в рот и затем выдохнутых, они определяют диагноз больного, а с помощью тех же листьев, бросаемых на землю, — предсказывают судьбу.

Помимо путешествий с целью исцеления калавайя также являются фермерами. Они носят традиционные костюмы, и мужчин-калавайя можно узнать по красным пончо с вкраплениями других цветов и по шляпе-сомбреро.

В 2003 году их культура была отнесена ЮНЕСКО к всемирному устному и нематериальному наследию.

Язык

Сегодняшние калавайя говорят на кечуа, аймара и испанском, однако имеют и собственный язык — кальяуайя, используемый ими в их обрядах и медицинской практике, основанный на грамматике и морфологии языка кечуа, но с сохранением множества особых эзотерических терминов, отражающих их медицинские знания, которые, как представляется лингвистам, происходят от ныне вымершего языка пукина^[25], на котором говорили в империи инков и названия из которого встречаются в топонимике боливийских Анд. Для обычных разговоров они сегодня чаще всего используют обычный язык кечуа, и в основных городах их проживания — Курве и Чарасани в провинции Баутиста-Сааведра — все они в основном кечуаговорящие^[26].

Примечания

Литература

• Bastien, Joseph William. Healers of the Andes: Kallawaya Herbalists and Their Medicinal Plants. — Salt Lake City: University of Utah Press, 1987. — ISBN 0874802784.

Ссылки

• Articles list, various authors, prepared by Dr. K. David Harrison, Swarthmore University
• Encyclopedia Britannica on Kallawaya people
• Народные целители Боливии

Эта страница в последний раз была отредактирована 24 февраля 2024 в 17:22.