Кей-Кобад (мифология)

Кей-Кубад (авест. Кави Кавата; Кай Кавад; фарси Кай Кобад, Кей-Кобад) — в иранской мифологии и эпосе первый царь из династии Кеянидов.

В «Авесте» и среднеперсидских источниках

В ранней «Авесте» он упомянут лишь дважды в кратких перечнях Кавиев: в «Замйад-яште»^[1] и «Фравардин-яште»^[2].

По «Бундахишну», Кават был младенцем, которого оставили в корзине в реке. Предыдущий царь Узоб нашёл его, воспитал и назвал «найдёнышем»^[3]. Генеалогия его предков отсутствует. По «Чихрдад-наску» и «Денкарду», он был потомком Манучехра^[4]. Назван в числе обладателей хварно^[5].

Согласно сочинению «Суждения духа разума», от Кай Кавада была польза в том, что он «был благодарен богам и хорошо управлял», и от него произошёл род Каянидов^[6].

Правление Кай Кавада длилось 15 лет^[7]. Женой Кавата и матерью Кай Апивеха была Франа, дочь Нотарги, потомка Манушчихра в 7-м колене^[8]. Сыновьями Кай Апивеха были Кай Арш, Кай Бьярш, Кай Писинанг и Кай Кавус^[9].

Образ в «Шахнаме»

После смерти Гершаспа Иран остаётся без царя. В страну вторгается туранское войско под командованием царевича Афрасиаба. Заль и Ростем готовятся к войне. Заль выступает в поход, а Ростем отправляется на поиски потомка царского рода.

На горе Эльборз он встречает юношу в окружении спутников. Юноша рассказывает ему о себе — это Кей-Кобад, потомок Феридуна. Ростем вместе с ним едет к войску и по пути побеждает туранский отряд под командованием Колуна, который пытался их перехватить.

Иранцы воодушевлены появлением Кей-Кобада и готовятся к битве. Когда она начинается, Карен в поединке убивает туранца Шемасаса. Затем Ростем вступает в бой с Афрасиабом, побеждает его, но тот ускользает от смерти. Благодаря героическим подвигам Ростема туранцы разбиты.

Туранский царь Пешенг просит мира, и Кей-Кобад заключает его^[10]. В награду иранский царь жалует Ростему земли. Кей-Кобад прибывает в Истахр и воцаряется.

Кей-Кобад правил 100 лет, но его дальнейшее правление описано Фирдоуси конспективно. У него родились четыре сына: Кей-Кавус, Кей-Ареш, Кей-Пешин и Кей-Армин. Перед смертью он обращается к наследнику Кей-Кавусу с поучением, после чего умирает.

У Алишера Навои

Алишер Навои упоминает о славе Кей-Кубада (Кайқубод), слава которого померкла со временем^[11].

Примечания

Источники и исследования

Источники:

• Яшт XIX 71
• Зороастрийские тексты. М., 1997. С.102, 311.
• Фирдоуси. Шахнаме. (Серия «Литературные памятники») В 6 т. Т.1. М., 1957. С.327-349 (строки 10295-11004)

Исследования:

• Мифы народов мира. В 2 т. Т.1. М., 1991-92. С.610.
• Авеста в русских переводах. СПб, 1997. С.443.
• Чунакова О. М. Пехлевийский словарь зороастрийских терминов, мифических персонажей и мифологических символов. М., 2004. С.126.

Эта страница в последний раз была отредактирована 30 мая 2023 в 21:31.