Исфаханский махди — молодой перс, который был провозглашён махди (мессией) лидером карматов Абу Тахиром аль-Джаннаби. Был убит в 931 году после 80 дней правления общиной карматов Бахрейна. Существуют различные варианты его имени, в арабских источниках известен как Абу-ль-Фадль аль-Маджуси[1] (араб. أبو الفضل المجوسي) и Исфаханский лжемессия (араб. الدجال الأصفهاني).
Биография
История появления Исфаханского махди полна противоречий. Сообщали, что он был персом из Исфахана или Хорасана. Некоторые упоминали о том, что он был потомком персидского царя царей (шахиншах) и описывали его как зороастрийца (аль-маджуси). Согласно более достоверной версии, этот юноша был захвачен в рабство всадниками карматского миссионера (даи) Ибн Санбара в деревне Каср-Ибн-Хубайра к северу от Вавилона, когда они возвращались с военной кампании в Северной Месопотамии в 928 году (316 г. х.). Пленник произвёл впечатление на Ибн Санбара и он представил его самому вождю карматов Абу Тахиру аль-Джаннаби. Увидев в нём признаки ожидаемого мессии-махди, Абу Тахир и его последователи пали ниц перед юношей. Это произошло в 931 году (319 г. х.), спустя три года после пленения Абу-ль-Фадля и год спустя после кровавого набега карматов на священную для мусульман Мекку. Вероятно, осквернение Каабы было связано с надеждами, которые возлагали вожди карматов на объявившегося мессию[2].
Ибн Хамдан, личный врач Абу Тахира, описал Исфаханского махди как безбородого юношу около 20 лет от роду[3], с красивым лицом и кожей «цвета мерцающих жемчужин». С его слов известно, что в портовом городе Эль-Катиф Абу Тахир объявил о том, что Абу-ль-Фадль является инкарнацией Господа (рабб), а все они являются его рабами. Далее вождь карматов провозгласил все прежние религии отменёнными, сообщив о появлении «истинной религии» праотца Адама. Ибн Хамдан сообщает, что Исфаханский махди предписал карматам педерастию и инцест, приказав казнить всех безбородых юношей, которые откажутся от этого, а нагие последователи Абу Тахира начали кружиться вокруг него, прославляя как Бога[2].
Катастрофическое правление новоявленного мессии началось в сентябре/октябре 931 года (рамадан 319 года хиджры)[4] и продлилось 80 дней. Исфаханский махди, интерпертировавший огненный триплицитет (седьмое соединение Юпитера и Сатурна) 928 года как небесный знак об окончании эры доминирования арабов и начала восхождения персов, ввёл поклонение огню и наладил связи с зороастрийскими священниками Ирана (верховный мобед Исфандияр ибн Адарбад был казнён халифом ар-Ради по подозрению в связи с карматами[4]), а также начал публично проклинать библейских пророков и имамов, в том числе и Али ибн Абу Талиба. Некоторые выдающиеся лидеры карматов были убиты по его приказу[5], в том числе муж Зайнаб, сестры Абу Тахира. Саму Зайнаб он сделал своей женой и убил её сына[6]. Всё это оказалось слишком кощунственным даже для Абу Тахира, который приказал схватить и казнить Исфаханского махди[7], признав, что был обманут самозванцем[5].
По преданию, Ибн Санбар, Абу Тахир и его мать решили испытать Исфаханского махди, чтобы вывести его на чистую воду и убить. Для этого они инсценировали смерть матери Абу Тахира, после чего он попросил Абу-ль-Фадля оживить её, на что он ответил отказом, сославшись на её неверие. Ибн Санбар призвал Абу Тахира убить Исфаханского махди, но он отказался от этого из-за боязни человека, которого считал инкарнацией Бога. Тогда в дело вступил Саид, брат Абу Тахира и убил его. После этого он вырезал печень Абу-ль-Фадля, а сестра Абу Тахира съела её[3][6].
Вся история с Исфаханским махди потрясла общину карматов, некоторые видные сторонники покинули их ряды. Иса ибн Муса и др. даи Ирака разорвали связи с Абу Тахиром. Впрочем, карматские богословы оправдали своего вождя неким «скрытым значением» его поступков, которые недоступны для понимания простолюдинов[8]. Ибн Санбар объявил произошедшее великой смутой (фитна), после которой станет ясной истина[3].
Примечания
- ↑ Абу-ль-Фадль (букв. «Отец достоинства») — не личное имя, а кунья (текноним). Нисба аль-Маджуси означает принадлежность к зороастрийцам. Согласно Абдул-Джаббару, его звали Закира (араб. زكيرة или ذكيرة). Аз-Захаби не приводит его личного имени, но называет его «сыном Закарии» (ибн Закария).
- ↑ 1 2 Halm H. The Empire of the Mahdi: The Rise of the Fatimids. — BRILL. — 2021. — С. 257—259. — 494 p. — ISBN 9789004492653.
- ↑ 1 2 3 Аз-Захаби. История ислама / ред. М. А. Ата. — Бейрут: Дар аль-кутуб аль-илмия, 2006. — Т. 8. — С. 161. — 712 с. Архивировано 30 апреля 2022 года.
- ↑ 1 2 Carmatians / Farhad Daftary // Encyclopædia Iranica [Электронный ресурс] : [англ.] / ed. by E. Yarshater. — 1990. — (Обновлено: December 15, 1990).
- ↑ 1 2 Mattson I., Nesbitt-Larking P., Tahir N. Religion and Representation: Islam and Democracy. — Cambridge Scholars Publishing, 2015. — P. 119. — 320 p. — ISBN 9781443875141. Архивировано 29 апреля 2022 года.
- ↑ 1 2 Cortese D. Women and the Fatimids in the World of Islam. — Edinburgh University Press, 2006. — P. 26. — 280 p. — ISBN 9780748626298. Архивировано 29 апреля 2022 года.
- ↑ McGinn B., Collins J. J., Stein S. The Continuum History of Apocalypticism. — Bloomsbury Publishing USA, 2003. — С. 405—406. — 690 p. — ISBN 9781441189868. Архивировано 29 апреля 2022 года.
- ↑ Lika E.-M. Proofs of Prophecy and the Refutation of the Isma'iliyya. — Walter de Gruyter, 2017. — P. 53. — 338 p. — ISBN 9783110541793. Архивировано 30 апреля 2022 года.
Литература
- Абдул-Джаббар ибн Ахмад. Утверждение доказательств пророчества / ред. С. Мухаммад. — Бейрут: Дар аль-кутуб аль-илмия, 2019. — С. 79, 280. — 512 с. — ISBN 9782745192530.
- Babayan K. Mystics, Monarchs, and Messiahs: Cultural Landscapes of Early Modern Iran. — Harvard CMES, 2002. — 575 p. — ISBN 9780932885289.
| Эмиры |
|
|---|---|
| Персоналии | |
| Военная история |
|
Эта страница в последний раз была отредактирована 8 января 2023 в 02:06.
Обычно почти сразу, изредка в течении часа.