Для установки нажмите кнопочку Установить расширение. И это всё.

Исходный код расширения WIKI 2 регулярно проверяется специалистами Mozilla Foundation, Google и Apple. Вы также можете это сделать в любой момент.

4,5
Келли Слэйтон
Мои поздравления с отличным проектом... что за великолепная идея!
Александр Григорьевский
Я использую WIKI 2 каждый день
и почти забыл как выглядит оригинальная Википедия.
Статистика
На русском, статей
Улучшено за 24 ч.
Добавлено за 24 ч.
Что мы делаем. Каждая страница проходит через несколько сотен совершенствующих техник. Совершенно та же Википедия. Только лучше.
.
Лео
Ньютон
Яркие
Мягкие

Из Википедии — свободной энциклопедии

Исфандиар (авест. Spəntōδāta-, «созданный благочестием»[1]; пехл. Spandadāt; перс. اسفندیار‎, тадж. Исфандиёр) — персонаж иранского эпоса и «Шахнаме». Доблестный воин, погибший от руки Рустама.

Его эпитет «бронзовотелый» связывают с общеиндоевропейским мифом о неуязвимом герое (ср. Карна и Ахилл); в разных версиях неуязвимость Исфандиара связана с заклятием Зардошта или проглоченным им зёрнышком граната[2].

В «Авесте» и пехлевийских текстах

Поклонение фраваши Спентодаты упомянуто во «Фравардин-яште»[3].

Сочинение «Вавилонское дерево» называет его рядом с Ротестахмом[4].

В «Предании о сыне Зарера» Спендидад — один из иранских героев, выходящих на бой с хионитами (§ 61). После того, как Баствар мстит за погибшего Зарера, Спендидад выбивает с вершины горы войско Аржаспа и отбрасывает его на равнину (§ 111). Хиониты разгромлены иранцами, Аржасп попадает в плен, Спендидад лишает пленного царя руки, ноги, уха и глаза и на бесхвостом осле отправляет обратно в его страну, как и было предсказано Джамаспом (§§ 67, 113—114).

По «Бундахишну», Спенд-дат — сын Виштаспа и отец Вохумана (Бахмана), Атар-тариша и Митр-тариша[5].

В пехлевийском сочинении «Шиканд Гуманик Вачар» (10, 67) Спендидад, как и его брат Зариварай, назван зачинщиком усобиц, который покорился вере как ярму[2].

Образ в «Шахнаме»

Исфандиар — сын царя Гоштаспа и дочери румского кейсара Нахид (она же Кетаюн), брат Пашутана, у него четыре сына: Бахман, Мехр-Нуш, Тус и Нуш-Азар.

Первая война с Тураном

После принятия Гоштаспом зороастрийской веры начинается война с Тураном. Исфендиар участвует в совете, отвергающем требования туранского царя Арджаспа.

В упорной битве иранцы доблестно сражаются, но многие герои погибают. После убийства Зерира Бидрефшем Гоштасп совещается с сыновьями и обещает, если станет победителем, возвести Исфендиара на трон. Исфендиар смело атакует врага, приходит на помощь сыну Зерира Нестуру, сражающемуся с Бидрефшем, отражает удар меча туранца и убивает того. Исфендиар ведет войско в решающее наступление, иранцы одерживают победу, а Эрджасп ночью бежит. Исфендиар дарит жизнь пленным и оплакивает Зерира и других павших.

По поручению отца Исфандиар путешествует по свету, мирно обращает народы в веру Зардошта и рассылает им Авесту.

Заточение и вторая война

Иранец Горезм клевещет на Исфендиара, сообщив Гоштаспу, что царевич намерен заточить отца. Гоштасп посылает к сыну Джамаспа. Исфендиар беседует с Бехменом и другими сыновьями, встречает посла, после чего едет к отцу. Обратившись к мобедам и получив их одобрение, Гоштасп заточает сына в крепости Гонбедан-деж, приковав его к четырём столбам.

Проходит некоторое время. Пока Гоштасп с войском два года пребывает в Систане, об этом узнаёт туранский разведчик. Туранское войско царевича Кохрема вторгается в Иран, разоряет Балх, убивая Лохраспа, а затем побеждает и войско Гоштаспа. Убиты 38 сыновей Гоштаспа. Иранское войско укрывается на горе. Джамасп советует Гоштаспу призвать Исфендиара, пробирается сквозь вражеский стан и добирается до крепости, где держат Исфендиара.

Исфендиар вначале отказывается от освобождения, но, услышав о ранении своего брата Фершидверда, соглашается и сам разрывает свои цепи, после чего снаряжается для битвы. Исфендиар берёт с собой сыновей Бехмена и Азера, молится к Йездану и едет к брату. После краткого разговора Фершидверд умирает. Вопреки обычаю, Исфендиар хоронит его в земле. На месте боя он видит труп Горезма и осуждает его.

Достигнув горы, где обороняется иранское войско, Исфендиар беседует с отцом и примиряется с ним. Иранцы и туранцы готовятся к бою. В битве Исфендиар совершает ряд подвигов, обращает в бегство Кохрема и пленит Горгсара. Арджасп обращается в бегство, а многие туранцы сдаются в плен.

Семь подвигов и третья война

Гоштасп вновь посылает сына на бой с Арджаспом, поручая ему освободить из плена своих сестёр.

Пленник Горгсар обещает привести войско Исфендиара к стенам Руин-дежа («медного замка») и рассказывает, что до него можно дойти тремя путями. Исфандиар выбирает самый короткий, но при этом самый опасный.

По пути Исфандиар, следуя советам Горгсара, совершает семь подвигов:

  1. Убивает двух огромных волков;
  2. Убивает льва и львицу;
  3. Убивает дракона (аждахара), извергающего огонь и яд, спрятавшись в железном сундуке, который чудовище проглотило;
  4. Убивает колдунью (гуль), принявшую облик красавицы и пытавшуюся его соблазнить (но Исфендиар затягивает у неё аркан на шее);
  5. Убивает Симурга, опять воспользовавшись железным сундуком и повозкой с мечами, атакуя которую, Симург изранил себя;
  6. Когда начинается метель; войско Исфандиара совершает переход через снежные заносы;
  7. Переходит через реку по броду, указанному Горгсаром.

Тогда Исфандиар спрашивает Горгсара, будет ли он радоваться победе иранцев над туранцами, которая близка. Однако Горгсар призывает гнев неба на Исфандиара, и царевич убивает его.

Приблизившись к Руин-дежу, Исфандиар оставляет командование над войском Пашутану, а сам проникает в город хитростью: притворяется купцом, снаряжает караван и прячет отборных воинов в сундуки. Эрджасп разрешает ему начать торговлю в городе. В городе Исфендиар находит своих сестёр Хомай и Бехафарид, а затем устраивает пир для туранцев.

Войско Пешутена нападает на город, а туранское войско выступает навстречу. Ночью Исфендиар выпускает из сундуков свой отряд и ведет его на штурм дворца. Сам Исфендиар в поединке убивает Эрджаспа, после чего вместе с отрядом и освобожденными сестрами покидает город.

Наутро туранцы, узнав о гибели своего царя, деморализованы. Возобновляется бой, в поединке Исфендиар побеждает Кохрема и пленит его, туранцы разгромлены. Мстя за гибель Лохраспа, Исфендиар приказывает повесить за ноги Кохрема и его брата Эндеримана и сообщает отцу о победе.

Исфендиар и Рустам

Гоштасп, не желая уступать сыну престол, требует от него еще одного подвига: привести к нему в цепях величайшего из героев, Рустама.

Исфендиар приезжает к Рустаму, и герои пируют и похваляются своими подвигами. Рустам не желает сковывать себя цепями, но пытается уклониться от боя. Пешутен отговаривает Исфендиара, но тот следует приказу отца.

Герои, равные в силе и доблести, сражаются, но никому не удаётся одержать верх. Тем временем сыновья Исфендиара ввязываются в бой со сторонниками Рустама. Нуш-Азер гибнет от руки Зеваре (брата Рустама), а Мехр-Нуш — от руки его сына Ферамарза. Исфендиар гневается.

Рустам тяжело изранен стрелами Исфендиара, в то время как царевич неуязвим. Рустам обращается в бегство. Его отец Заль вызывает Симурга, и тот исцеляет Рустама и показывает ему ветку дерева гяз (тамариск), стрела из которого может погубить Исфендиара.

Наутро Рустам вновь обращается к Исфендиару, готовясь отдать ему любые сокровища и прибыть к царю, но отказывается надеть на себя цепи, однако Исфендиар непреклонен. Тогда Рустам поражает его стрелой в глаз, следуя совету Симурга и Заля. Исфендиар умирает, оплакиваемый Пешутеном и Бехменом. Умирая, он обвиняет в своей участи коварного отца, а не Рустама, и поручает Рустаму своего сына Бехмена. Родители, родственники и все иранцы оплакивают Исфендиара, а Пешутен обвиняет Гоштаспа в смерти сына.

Примечания

  1. другой перевод: «сотворенный святыми» (Чунакова О. М. Пехлевийский словарь… М., 2004. С.210-211); может также иметь смысл «сын земли», то есть богини Спента-Армайти (МНМ. Т.2. С.467)
  2. 1 2 МНМ. Т.2. С.467
  3. Яшт XIII 103; см. также упоминание горы Спентодата (Яшт XIX 6; Большой Бундахишн IX 3, 26)
  4. Вавилонское дерево, § 41 (Пехлевийская Божественная комедия. М., 2001. С.159)
  5. Большой Бундахишн XXXIII 13; XXXV 35; XXXVI 9; Малый Бундахишн, гл.34 (Зороастрийские тексты. М., 1997. С.311)

Источники и литература

Тексты:

  • Яшт XIII 103
  • Пехлевийская божественная комедия. М., 2001. С.159.
  • Зороастрийские тексты. М., 1997. С.311
  • Денкард VII 7, 5
  • Фирдоуси. Шахнаме. В 6 т. Т.4. / Пер. Ц. Б. Бану-Лахути. М., 1969.

Исследования.

  • Мифы народов мира. Т.1. С.574-575 (статья И. С. Брагинского); Т.2. С.467 (статья Л. А. Лелекова)
  • Чунакова О. М. Пехлевийский словарь зороастрийских терминов, мифических персонажей и мифологических символов. М., 2004. С.210-211.
Эта страница в последний раз была отредактирована 4 мая 2024 в 20:04.
Как только страница обновилась в Википедии она обновляется в Вики 2.
Обычно почти сразу, изредка в течении часа.
Основа этой страницы находится в Википедии. Текст доступен по лицензии CC BY-SA 3.0 Unported License. Нетекстовые медиаданные доступны под собственными лицензиями. Wikipedia® — зарегистрированный товарный знак организации Wikimedia Foundation, Inc. WIKI 2 является независимой компанией и не аффилирована с Фондом Викимедиа (Wikimedia Foundation).