Исламо-левые

Исламо-левые
Лозунг «марш любви» на пропалестинской демонстрации в Лондоне (11 ноября 2023)
Характеристика
Политическая позиция	левые, левый популизм, исламизм
Теории и идеи
антиколониализм, антиимпериализм, антиглобализм, антикапитализм, антиамериканизм, антисионизм, шариат
Варианты
новые левые, палестинский национализм
Известные идеологи и деятели
Мишель Фуко, Ноам Хомски
Проект:Политика

Исламо-левые (также левые исламисты, исламо-гошисты) — политическое направление, являющее собой сближение или синтез происламских или исламистких взглядов со взглядами левых^[1][2][3] и, в частности, новых левых^[4]. Родственный термин — «регрессивные левые».

Происхождение термина

Первый случай использования термина «исламо-левые» зафиксирован в книге французского специалиста по расизму и антисемитизму Пьера-Андре Тагиеффа «Новая иудеофобия» (2002)^[5][6].

Французский философ Паскаль Брюкнер в своём труде «Тирания покаяния» (2006) также использовал термин «исламо-левачество», отметив «объединение леворадикальных атеистов с радикалистами религиозными»^[7].

В 2013 году отмечалось использование термина «исламо-левые» французской полицией из соображений удобства для обозначения этого политического направления^[8].

Сущность явления

Паскаль Брюкнер писал в «Тирании покаяния», что, осознавая потенциал ислама для разжигания социального недовольства, ультралевые продвигают разумное взаимопроникновение, тактические и временные альянсы с реакционными мусульманскими силами. По мнению Брюкнера, левые защитники «третьего мира» надеются использовать исламизм в качестве «тарана» против либерального капитализма, рассматривая принесение в жертву «фундаментальных прав» (в частности, прав женщин), как приемлемую цену для достижения этой цели, а исламисты, со своей стороны, притворяются, что присоединяются к левым в борьбе против глобализации с целью продвижения собственной политической повестки «тоталитарной теократии»^[7][9].

Британский дипломат Джон Дженкинс^[англ.], служивший послом в ряде арабских стран, отмечал в своём эссе «Исламизм и левые», что это сближение двух политических течений усилилось в первые два десятилетия XXI века, будучи вызвано «в случае левых, глупостью; в случае исламистов, хитростью»^[10].

Тагиефф отмечал тесную взаимосвязь исламо-гошизма с антисионизмом^[5][6][3], а Дженкинс — использование в Британии исламистами и частью ультралевых «общего антисемитского дискурса», а также общее для исламистов и прогрессивистов «отношение к Израилю, сионизму и евреям в целом как к символам неестественной капиталистической современности». Дженкинс также отмечал солидарность двух политических течений, когда речь идёт о мусульманах, по вопросам богохульства, гендерного неравенства и ношения чадры^[10].

Исламо-левые и геополитика

В 1978 году французский левый мыслитель Мишель Фуко восторженно отнёсся к исламской революции в Иране, заявив, в частности: «Исламская революция представляет собой восстание обедневших людей <…> возможно, это самое первое крупное восстание, направленное против мирового строя, самое современное <…> проявление мятежа»^[11]. Он встречался с аятоллой Хомейни в Париже и заявлял, что не стоит беспокоиться за демократические права в Иране, поскольку, как прогнозировал Фуко, «правление исламистов в Иране <…> не означает установление политического режима, при котором духовенство осуществляет надзор или контроль»^[1].

Американский левый мыслитель Ноам Хомский заявлял, что «экстремистская фундаменталистская религия, весьма вероятно, в США имеет большее влияние на общественность, чем, скажем, в Иране»; последний, по мнению мыслителя, в сравнении с Саудовской Аравией «выглядит как свободное демократическое общество»^[12]. Хомский также утверждал в 2013 году, что «за последние 60 лет США только и делали, что мучили иранцев», и выступал за право Ирана на ядерную программу, отрицая её опасность для региона^[13][14]. Он назвал главными угрозами миру во всём мире США и Израиль^[15], заявляя, что «стратегическая доктрина Ирана носит оборонительный характер» и стремится к сдерживанию агрессии, «а США и Израиль, два государства-прохвоста», не желают с этим смириться^[16]. Хомский резко критиковал войну против терроризма^[17]. Среди личных вещей Усамы бен Ладена была найдена книга Хомского^[18].

Французский левый активист, журналист и правозащитник Тьерри Мейсан, президент НКО «Сеть Вольтер», выпустил в 2002 году книгу «9/11: Большая Ложь^[англ.]», распространяя теорию заговора о терактах 11 сентября 2001 г. в США, согласно которой они были организованы правительством США, а Аль-Каида к ним непричастна^[19]. Позже он также утверждал, что и теракт в Беслане был инициирован спецслужбами США^[20]. Тьерри Мейсан сблизился с Ираном, «Хезболлой»^[21], Сирией^[22][23] и Россией^[24]. В 2017 году он заявлял, что «арабский мир хочет жить по светским законам, тогда как в Европе эти законы нарушают и используют против религий. И чтобы погасить этот порыв к свободе, британцы против Катара, Ирана, Турции и Братьев-мусульман создают лагерь исламского экстремизма <…> террористы поддерживаются самим Западом для покорения мусульман»^[25].

Критика термина

Ряд изданий в исламских странах (Аль-Джазира, TRT) критикуют термин «исламо-левые», указывая на его использование, в том числе, французскими правыми^[26][27].

См. также

• Регрессивные левые
• Антизападничество
• Новый антисемитизм

Примечания

Эта страница в последний раз была отредактирована 5 мая 2024 в 21:08.