Иоанн (Смирнов, Иван Ксенофонтович)

Не следует путать с Архиепископом Иркутским и Верхоленским Иоанном (Смирновым)

Архиепископ Иоанн
Архиепископ Рязанский и Зарайский
20 ноября 1917 — 14 октября 1919
Предшественник	Димитрий (Сперовский)
Преемник	Вениамин (Муратовский)
Архиепископ Рижский и Митавский
13 августа 1910 — 20 ноября 1917
Предшественник	Агафангел (Преображенский)
Преемник	Иоанн (Поммер)
Епископ Полтавский и Переяславский
4 февраля 1904 — 13 августа 1910
Предшественник	Иларион (Юшенов)
Преемник	Назарий (Кириллов)
Епископ Чебоксарский, викарий Казанской епархии
28 апреля 1902 — 4 февраля 1904
Предшественник	Иоанн (Алексеев)
Преемник	Хрисанф (Щетковский)
Образование	Муромское духовное училище; Владимирская духовная семинария; Санкт-Петербургская духовная академия
Учёная степень	магистр богословия
Имя при рождении	Иван Ксенофонтович Смирнов
Рождение	24 августа (5 сентября) 1844 Красно, Муромский уезд, Владимирская губерния, Российская империя
Смерть	14 октября 1919(1919-10-14) (75 лет) Рязань, РСФСР
Похоронен	Рязань
Отец	Ксенофонт Прохорович Смирнов[d]
Мать	Татьяна Ивановна Смирнова[d]
Супруга	Клавдия Ивановна Смирнова[d]
Дети	Иван Иванович Смирнов[d]
Принятие монашества	13 сентября 1901
Епископская хиротония	28 апреля 1902
Награды
Медиафайлы на Викискладе

Архиепи́скоп Иоа́нн (в миру Ива́н Ксенофо́нтович Смирно́в^[1]; 24 августа [5 сентября] 1844, Красно, Владимирская губерния — 14 октября 1919, Рязань) — архиерей Русской православной церкви, архиепископ Рязанский и Зарайский, духовный писатель, кандидат богословия (1867), магистр богословия (1869).

Биография

Семья

Родился 24 августа (5 сентября) 1844 года в селе Красно Муромского уезда Владимирской губернии (ныне в Вачском районе Нижегородской области). Отец — протоиерей Смирнов Ксенофонт Прохорович (1822—1904), настоятель Троицкого храма в селе Красно, за своё служение в 1893 году получил потомственное дворянство, был награждён орденами Святой Анны 3-й степени и Святого Владимира. Мать — Татьяна Ивановна (1820—1904). Дед Прохор Афанасьевич Смирнов, также происходил из духовного сословия — был настоятелем храма Вознесения Господня в селе Борисоглебское Муромского уезда. Братья: Николай (1848—1907) — статский советник, богослов и редактор «Пензенских епархиальных ведомостей», Фёдор (1852—1930) — действительный статский советник, управляющий Рязанской контрольной палатой.

В 1858 году окончил Муромское духовное училище, в 1863 году — Владимирскую духовную семинарию, из богословского отделения которой поступил в Санкт-Петербургскую духовную академию. Окончил её в 1867 году со степенью кандидата богословия. В 1869 году защитил магистерскую диссертацию.

С 6 марта 1868 года — преподаватель Священного Писания, с 3 сентября 1875 — инспектор, с 25 апреля 1883 — ректор Рязанской духовной семинарии.

Был рукоположён во иерея 2 мая 1883 года, а 6 мая возведён в сан протоиерея с назначением настоятелем Владимирского храма при семинарии. Председатель епархиального училищного совета с 1883 года, член Рязанского отдела Императорского православного палестинского общества и Рязанской ученой архивной комиссии с 1884 года, член совета Братства Святого Владимира и местного управления Российского общества Красного Креста с 1898 года^[2].

В браке с Клавдией Ивановной у него было два сына (Иван и Евгений) и три дочери (Елизавета, Юлия и Татьяна).

После смерти жены, 28 июля 1901 года, согласно прошению, уволен от должности ректора семинарии; 13 сентября того же года был пострижен в монашество, а 14 сентября возведён в сан архимандрита Рязанского Троицкого монастыря.

28 апреля 1902 года в Исаакиевском соборе Санкт-Петербурга хиротонисан во епископа Чебоксарского, второго викария Казанской епархии. Чин хиротонии совершили митрополит Санкт-Петербургский и Ладожский Антоний (Вадковский), митрополит Киевский и Галицкий Феогност (Лебедев), архиепископ Казанский и Свияжский Арсений (Брянцев), архиепископ Иркутский и Верхоленский Тихон (Троицкий-Донебин), епископ Полоцкий и Витебский Тихон (Никаноров) и епископ Гдовский Константин (Булычёв).

С 4 февраля 1904 года — епископ Полтавский и Переяславский. Председатель Полтавского отдела Императорского православного палестинского общества, организовал в епархии Церковный историко-археологический комитет и древлехранилище^[2].

Кавалер орденов Святого Станислава 3-й степени, Святой Анны 3-й и 2-й (1890) степеней, Святого Владимира 4-й (1894), 3-й (1898) и 2-й (1909) степеней^[2].

C 1910 года — почётный член Санкт-Петербургской духовной академии.

Архиепископ Рижский и Митавский

Довоенный период

С 13 августа 1910 года — епископ Рижский и Митавский. Председатель епархиального комитета Православного миссионерского общества (1910), почётный член Московской духовной академии (1914)^[2].

Сохранял ровное, благожелательное отношение к латышам и эстонцам, старался выдвигать из их среды священников, учителей приходских школ, а в важных случаях брал на себя роль защитника прав коренного латышского и эстонского населения, если эти права были нарушены местными немцами. Много разъезжал по епархии. В 1912 году, 17 июня, освящал нижний храм в честь Успения Божией Матери в Рижском Троице-Сергиевом женском монастыре^[3], в начале июля участвовал в юбилейных торжествах по случаю 50-летия прихода в Пайде (Эстония), а 9 июля прибыл в Тюри (Эстония), где освятил новый иконостас школьно-молитвенного дома^[4][5]. В 1913 году посещал часовню в эстонской деревне Агусалу^[6]. Был настоятелем Рижского Алексеевского необщежительного монастыря^[7].

Активно борясь с алкоголизмом прихожан, привлёк к этому не только антиалкогольные общества, но и все организации Церкви. В определённые дни для борьбы с пьянством мобилизовались все деятели церковных организаций и учреждений^[8].

В книге «Православные в Латвии» (сост. А. Поммер) владыке дана следующая характеристика:

6 мая 1912 года был возведён в сан архиепископа.

В июле 1915 года эвакуировался в Юрьев Лифляндской губернии, откуда в дальнейшем руководил епархией. 24—25 сентября 1916 года посетил Новгород, чтобы совершить богослужения в Савво-Вишерском монастыре, куда были эвакуированы сёстры Рижского Свято-Троицкого женского монастыря^[9].

В первые дни марта 1917 года, учитывая «неокончательное» отречение Михаила, рассматривал возможность молитвы о царской власти. Телеграфировал Святейшему Правительствующему Синоду 4 (17) марта 1917 года,: «Прошу указаний, как совершать царское возглашение на богослужении»^[10][11]. Святейший Синод сформулировал свою позицию только 7 марта: «Вместо поминовения царствовавшего дома возносить моление о Богохранимой Державе Российской и Благоверном Временном Правительстве ея»^[12].

В 1917—1918 годах был членом Поместного собора, участвовал в 1–2-й сессиях, член Судной комиссии при Совещании епископов, председатель XIII, член VII, XIV отделов^[2]. Поддержал обращение делегатов, чтобы управление латышскими и эстонскими приходами было передано епископам соответствующего происхождения. Епископ Иоанн (Поммер) убедил его, что Рижскую епархию надлежит разделить на две с оставлением всех латышских приходов в Рижской епархии и отнесением всех эстонских приходов в новую, Ревельскую епархию. Подал представление патриарху Тихону и ходатайство о переводе его на освободившуюся кафедру в Рязани^[8].

Архиепископ Рязанский и Зарайский

С 20 ноября 1917 года архиепископ Рязанским и Зарайским.

В 1918 году награждён крестом на клобук, председатель епархиального съезда духовенства^[2].

Скончался от воспаления лёгких 14 октября 1919 года. В отношении места его захоронения имеются две точки зрения: или в Архангельском соборе Рязанского кремля^[13], или в соборе рязанского Троицкого монастыря.

Известен отзыв старца Зосимовской пустыни преподобного Алексия^[14] о Иоанне^[15]: «Великий подвижник и достойный святитель».

Богослов

Большинство сочинений Иоанна — экзегетика книг малых пророков Ветхого Завета: Амоса, Авдия, Иоиля, Ионы, Осии, Михея, Наума, Софония, Аввакума, Аггея, Захарии и Малахии, а также книги пророка Даниила.

Профессор Юнгеров П. А. в своём обзоре экзегетики Ветхого Завета выделяет произведения Иоанна, как отличающиеся большей последовательностью в объяснении книг избранных им пророков^[16].

Уделял большое значение обстоятельствам эпохи, когда жили и проповедовали пророки и его комментарии носят, в основном, исторический характер. В вопросах исагогики ориентировался во многом на умеренных протестантов, в частности, на лютеранского богослова Карла-Фридриха Кейля^[15].

Сочинения Иоанна (Смирнова)

Кроме магистерской диссертации «Критический разбор сочинения Босюэта о всеобщей истории» (1896) им были написаны сочинения о пророках Ветхого Завета^[17]:

• Пророки: Аггей, Захария, Малахия. Рязань, 1872.
• Святые пророки: Осия и Иоиль., Амос и Авдий. Рязань, 1874.
• Пророк Наум. М., 1876.
• Пророк Иона. М., 1877.
• Пророк Михей. М., 1877.
• Пророк Аввакум. М., 1877.
• Пророк Софоний. М., 1877.
• Св. Пророк Даниил. Рязань, 1879.

Примечания

Ссылки

• Русское православие.
• Кафедра библеистики Московской православной духовной академии.
• Дрибинс Л. Немцы в Латвии.
• Цоя С. А. Рижские православные архипастыри в предреволюционные десятилетия (1897—1917) // Латвийский православный хронограф. Вып. IV. / Прот. Олег Пелевин (ред.). — Рига: Синод Латвийской Православной Церкви, 2020. — С. 27-38, 49-55.

Эта страница в последний раз была отредактирована 22 ноября 2023 в 17:57.