Для установки нажмите кнопочку Установить расширение. И это всё.

Исходный код расширения WIKI 2 регулярно проверяется специалистами Mozilla Foundation, Google и Apple. Вы также можете это сделать в любой момент.

4,5
Келли Слэйтон
Мои поздравления с отличным проектом... что за великолепная идея!
Александр Григорьевский
Я использую WIKI 2 каждый день
и почти забыл как выглядит оригинальная Википедия.
Статистика
На русском, статей
Улучшено за 24 ч.
Добавлено за 24 ч.
Альтернативы
Недавние
Show all languages
Что мы делаем. Каждая страница проходит через несколько сотен совершенствующих техник. Совершенно та же Википедия. Только лучше.
.
Лео
Ньютон
Яркие
Мягкие

Из Википедии — свободной энциклопедии

В Википедии существуют статьи о других людях с именем Иеремия и фамилией Соловьёв.
Епископ Иеремия
Епископ Иеремия
Епископ Нижегородский и Арзамасский
19 декабря 1850 — 17 июня 1857
Предшественник Иаков (Вечерков)
Преемник Антоний (Павлинский)
Епископ Полтавский и Переяславский
20 ноября 1849 — 19 декабря 1850
Предшественник Гедеон (Вишневский)
Преемник Нафанаил (Савченко)
Епископ Кавказский и Черноморский
1 января 1843 — 20 ноября 1849
Предшественник епархия учреждена
Преемник Иоанникий (Образцов)
Ректор Киевской духовной академии
6 ноября 1839 — 1841
Предшественник Иннокентий (Борисов)
Преемник Димитрий (Муретов)

Образование Орловская духовная семинария;
Санкт-Петербургская духовная академия
Имя при рождении Иродион Иванович Соловьёв
Рождение 10 (21) апреля 1799
Георгиевское, Ливенский уезд, Орловская губерния, Российская империя
Смерть 6 (18) декабря 1884 (85 лет)
Похоронен

Награды

Епископ Иеремия (в миру Иродион Иванович Соловьёв; в схиме Иоанн; 10 [21] апреля 1799, село Георгиевское Ливенского уезда Орловской губернии[1] — 6 [18] декабря 1884, Нижний Новгород) — епископ Русской православной церкви.

Биография

До епископской хиротонии

Родился 10 апреля 1799 года в семье сельского причетника Иоанна Яковлевича Соловьёва и его жены Марии Феоктистовны.

Первоначальное образование Иродион (таким именем будущий епископ наречён при крещении) получил, обучаясь на дому. Благодаря хорошему начальному образованию, полученному от родителей, он был принят сразу в 4-й класс Севского духовного училища, в которое поступил в 1810 году.

По окончании Севского духовного училища он поступил в Севскую (Орловскую) духовную семинарию, где учился вместе с Иваном Борисовым — будущим святителем Иннокентием Херсонским. Полный курс семинарии он окончил в сентябре 1819 года со званием студента и был назначен учителем греческого языка и одновременно — инспектором Севского духовного училища.

В 1822 году епископ Орловский Гавриил (Розанов) предложил ему священническую вакансию в Покровской церкви Болхова и дал благословение и билет на брак с избранной невестой. Однако после посещения Болховского монастыря Иродион Соловьёв выбрал иноческий путь: «увидев обитель зеленеющуюся, я пленился ею более, нежели невестою». Вернувшись из Болховского монастыря в Орёл, он подал прошение епископу Гавриилу о вступлении в Площанскую пустынь и вернул брачный билет. Епископ был удивлён желанию Иродиона, но, узнав о давнем желании просителя перейти в иночество, определил его в Брянский Печерский монастырь, где он прошёл через все монастырские послушания. Позднее, в сентябре 1824 года, по распоряжению старца монастыря — иеромонаха Смарагда, с согласия епископа Орловского Гавриила и настоятеля монастыря — игумена Амвросия, и по вызову Комиссии духовных училищ молодой послушник был отправлен для обучения за казённый счет в Санкт-Петербургскую духовную академию.

В день Введения во храм Пресвятой Богородицы, 21 ноября 1824 года, в академической церкви Иродион Соловьёв был пострижен в монашество с именем Иеремия ректором Академии епископом Ревельским Григорием; 25 декабря того же года в Казанском соборе был рукоположён этим же епископом во иеродиакона.

За несколько недель до окончания курса он попросил руководство академии не удостаивать его никакой учёной степени, желая по завершении обучения вернуться в свою келью и продолжить монастырское служение. Но архиепископ Рязанским Филарет, присутствовавший в то время в Святейшем Синоде, узнав о намерении иеродиакона Иеремии вернуться в монастырь, предложил ему на время переселится Псковское подворье на Васильевском острове в Санкт-Петербурге и заняться обучением певчих в церкви Псковского подворья.

14 августа 1827 года архиепископом Филаретом был рукоположён во иеромонаха в церкви Псковского подворья. В это время становится вакантной должность законоучителя во 2-м кадетском корпусе и митрополит Серафим, искавший достойного кандидата на эту должность, предложил занять её иеромонаху Иеремии. Митрополит Серафим, вызвавший его к себе сказал, что тот не должен удаляться в монастырь, а в благодарность за своё обучение в академии должен не менее 4-х лет служить на благо Церкви. Кроме должности законоучителя 2-го кадетского корпуса иеромонах Иеремия занял место настоятеля церкви кадетского корпуса.

В 1828 году причислен к соборным иеромонахам Александро-Невской лавры

7 сентября 1829 года Комиссией духовных училищ переведен из кадетского корпуса на должность бакалавра Санкт-Петербургской духовной академии по классу богословских наук.

Сразу после назначения Иннокентия (Борисова) ректором Киевской духовной академии последовало назначение иеромонаха Иеремии — 4 сентября 1830 года, туда же — инспектором.

Перед отъездом в Киев, 5 октября 1830 года, он был возведён в сан архимандрита епископом Ревельским Никанором в Александро-Невской Лавре.

30 января 1831 года, будучи в Киеве, назначен экстраординарным профессором богословия академии.

В 1832 году инспектировал Орловскую и Воронежскую семинарии с относящимися к ним училищами.

6 июня 1834 года он был утверждён ректором Киевской духовной семинарии и членом духовной консистории, а 21 августа назначен настоятелем Киевского Выдубицкого монастыря.

В 1837 году обозревал монастыри Киевской епархии и назначен председателем Комитета по устроению Киево-Софийского духовного училища.

В 1838 году назначен настоятелем Киево-Братского монастыря. В том же году обозревал Волынскую духовную семинарию.

С 6 ноября 1839 года — ректор Киевской духовной академии.

В 1840 году обозревал Херсонскую и Кишинёвскую семинарии.

Епископ Чигиринский

В марте 1840 утверждён во епископа Чигиринского, викария Киевской митрополии (Императором Николаем I утверждён соответствующий доклад Святейшего Синода).

3 апреля наречён в сан, а 6 апреля 1841 года хиротонисан во епископа Чигиринского, викария Киевской митрополии, в церкви Киево-Печерской Лавры митрополитом Киевским Филаретом совместно с епископом Харьковским Иннокентием и бывшим епископом Смоленским Иосифом, пребывавшим на покое в Лавре. Примечательно, что в биографических материалах святителя Феофана Затворника указано, что 6 апреля 1841 года инок Феофан был рукоположен преосвященным Иеремией в иеродиакона (монашеский постриг Георгия Говорова в Феофана был совершён Иеремией, ещё архимандритом, несколько ранее — 15 февраля 1841 года). Через некоторое время, 29 июня, он рукоположил в иеромонаха ещё одного выдающегося религиозного деятеля, будущего митрополита, Макария (Булгакова)[2].

Казанский собор в Ставрополе
Казанский собор в Ставрополе

Ставрополь

В начале 1843 года киевский митрополит Филарет писал московскому митрополиту Филарету: «Новый год принес мне болезнь тела и скорбь души, так как отнимается у меня добрый помощник — преосвященный Иеремия».

1 января 1843 года Иеремия был переведён в новоустроенную епархию — епископом Кавказским и Черноморским.

19 марта он отбыл из Киева, в Харькове виделся в последний раз со своим другом преосвященным Иннокентием, 11 апреля в 21:00, в Великую Субботу (накануне Пасхи) прибыл в Ставрополь, а 12 апреля, в день Пасхи, провел своё первое Архиерейское богослужение в Ставрополе.

Кавказская и Черноморская епархия была только что перед этим образована на землях Черноморского (в дальнейшем Кубанского) и Линейного (в дальнейшем Терского) казачьих войск и на не вполне ещё покорённых землях Северного Кавказа, являвшихся зоной активных военных действий. До образования Кавказской епархии, духовенство края принадлежало к Донской епархии, а духовенство Казачьих войск было подчинено обер-священнику Кавказской линии, имевшему резиденцию в Тифлисе.

Начинать деятельность на новом месте Иеремии пришлось практически с нуля: снабжать приходы церковной утварью, богослужебными книгами, антиминсами, миро, богослужебным облачением. В период его управления епархией был сооружён и освящён новый кафедральный Казанский собор; единственный, существовавший в Ставрополе до его приезда, старый кафедральный Троицкий собор был благоукрашен. Также в городе было выстроено и освящено 12 церквей, включая домовые (при архиерейском доме, при военном госпитале, при тюремном замке и при губернской гимназии). В память своих родителей, Иоанна и Марии, преосвященный Иеремия в 1847 году устроил Иоанно-Мариинскую женскую обитель, ставшую впоследствии второклассным монастырём. Им же была открыта Кавказская духовная семинария, причём архиерей, от имени неизвестного благотворителя, пожертвовал на выплату стипендий семинаристам около 10 тысяч рублей серебром.

В 1848—1849 годах он неоднократно обращался в Святейший Синод с прошением об увольнении на покой в Киево-Печерскую лавру из-за любви к уединению, к жизни отшельнической, подвижнический, и, возможно, из-за тех неурядиц, которые встретил он на Кавказе.

Эти неурядицы состояли в том, что полки Линейного казачьего войска комплектовались, в основном, старообрядцами. Старообрядцами были и многие офицеры, выходцы из казаков, Даже наказной атаман войска, генерал-лейтенант Степан Степанович Николаев, как предполагал в своих мемуарах его сослуживец, генерал Г. И. Филипсон, тайно принадлежал к старообрядцам. Командование Кавказской линии закрывало на это глаза, так как ценило в Линейных казаках, в первую очередь, отважных и смелых солдат. Митрополит Иеремия, напротив, повёл наступление на казаков, чем настроил против себя не только их, но и местное военное командование.

Начальник штаба Кавказской линии полковник (позднее, генерал-лейтенант) Григорий Иванович Филипсон в своих мемуарах писал:

Первым епископом Кавказским и Черноморским был назначен Иеремия, лет 45-ти, человек учёный, строгой монашеской жизни, но желчный, честолюбивый и склонный к фанатизму. Он принялся слишком усердно и резко за благоустройство своей епархии и за обращение иноверцев, чем вооружил против себя особенно раскольников, между которыми были люди почтенные и заслуженные. В Гребенском полку Фроловы и Семёнкины в нескольких поколениях были известны своими военными доблестями и заслугами. Между ними были полковники и один генерал-майор. Новый епископ стал принимать крутые и не совсем разумные меры. Доходило дело до сцен, тем более возбуждавших недовольство казаков, что офицеры их были тоже раскольники, а полковые командиры, хотя из регулярных войск, но или из иноверцев, или по расчёту равнодушно относившиеся к делам веры (...). Ясно, что преосвященный Иеремия не понял положения края, но вместо того, чтобы объяснить ему и иначе направить его деятельность, или, наконец, заменить его другим лицом, (главнокомандующий) князь Воронцов исходатайствовал высочайший указ об изъятии Линейного казачьего войска[3] из епархии и подчинении его снова обер-священнику.

Г. И. Филипсон. Воспоминания (с 1809 по 1847 год). М., Кучково поле, 2019 год. Стр. 384

Просьбы епископа Иеремии в Святейший Синод касательно возвращения в Кавказскую епархию станичных церквей оставались без удовлетворения. Пребывая в вверенной ему епархии и видя, что дела в отделённых церквях ухудшаются, он, чувствуя свое бессилие, всё чаще и чаще обращается в Синод с просьбой об увольнении его из Кавказской епархии. Так в октябре 1849 года он послал обер-прокурору Святейшего Синода очередную просьбу, в которой высказал решительное намерение удалиться на покой и просил ходатайствовать об этом. Вследствие этой просьбы он был перемещен в Полтаву.

Присоединение (или воссоединение) станичных церквей Терского и Кубанского войск к Кавказской епархии, к которому призывал епископ Кавказский Иеремия, произошло значительно позже — в 1867 году.

О формате управления Иеремией Кавказской епархией свидетельствует и такой эпизод мемуаров Г. И. Филипсона, описывающий событие, послужившее причиной для личной враждебности генерала к епископу:

В день моего приезда произошло несчастное событие: застрелился Николай Жуков. Ему было 22 года; он был неглуп, но ничему серьёзному не учился, был добр и слаб характером. (...) Мы все искренне любили его и его младшего брата. В доме они были у нас как родные дети. (...) О долгах Николая я ничего не знал. (...) Я проводил тело несчастного молодого человека до могилы, которая вырыта была в 50 саженях от ограды кладбища, потому что духовенство не позволило хоронить внутри ограды. Года через два или три после того понадобилось расширить кладбище, и новая ограда назначена дальше могилы Жукова. Архиерей Иеремия хотел выкинуть кости бедного юноши, считая их недостойными покоиться в освящённом месте. И это иерей Бога любви и милосердия!

Г. И. Филипсон. Воспоминания (с 1809 по 1847 год). М., Кучково поле, 2019 год. Стр. 411

Вообще, судя по свидетельствам Г. И. Филипсона, епископ Иеремия был бескорыстным, искренне верующим, лично порядочным, но строгим и неуживчивым человеком, не всегда умевшим завоевать симпатии окружающих.

Полтава

20 ноября 1849 года был назначен епископом Полтавским и Переяславским.

1 января 1850 года, после совершения в Ставрополе божественной литургии и молебна на Новый год, преосвященный Иеремия отправился на новое место службы — в Полтавскую епархию. 12 января он прибыл в Полтаву. Здесь он конфликтовал с привыкшим к роскоши, «превознесенным и разукрашенным отличиями» полтавским духовенством; недолгое служение на этой кафедре он назвал «Крестом Полтавским».

28 июля 1850 года, вновь подал в Синод прошение об увольнении на покой в Киев; в своём дневнике 29 июля написал: «Лучше с черкесами воевать, нежели иметь прю с своими».

В октябре 1850 года, почувствовав «в сердце непреодолимое желание посетить Киев», отправляется в поездку, прибыв в Киев 30 октября. В своем дневнике епископ так описывает эту поездку и пребывание в Киеве: «Пребываю в Киевской лавре у отца-наместника и грущу о том, что должен вскоре оставить сей рай. Высокопреосвященный митрополит неблагосклонно смотрит на моё прошение о том, чтобы провести остаток дней моих иночески в лавре».

Нижний Новгород

19 декабря 1850 года утверждён епископом Нижегородской епархии; в своем дневнике от 24 декабря 1850 года он записал, что до этого увидел во сне «новый жезл архиерейский в руках своих. Не страннический ли? Жезл виденный очень был мне приятен».

11 января 1851 года покинул Полтаву и отправился на новое место службы в Нижегородскую епархию, по пути посетив Киев, Севск, Орёл, Болхов, Калугу, Москву, Сергиеву лавру.

С 13 по 18 января 1850 года находился в Киеве. 14 января проводил службу в Киево-Печерской лавре. В этот день, 27 лет назад, как писал епископ Иеремия в своём дневнике, родители благословили его в монашество, а сегодня «я прошу благословения у святых отцов на службу на новом поприще».

2 февраля 1850 года, пребывая в Калуге, совершил божественную литургию и молитву совместно с епископом Калужским Николаем.

14 февраля 1850 года прибыл в Нижний Новгород. Служа на новом месте он вступил в конфликт с губернской властью, чрезмерно вмешивавшейся в дела духовные. Губернатором в это время был князь Михаил Урусов — театрал, человек светский в полном смысле этого слова. Порядок богослужений, доходы и имущество городского Спасского Староярмарочного собора контролировались непосредственно губернатором, и в 1852 году Иеремия добился полного подчинения собора епархиальному начальству. В 1854 году Урусов, пытаясь вернуть себе собор, поднял вопрос о средствах на его ремонт, якобы ранее шедший из ярмарочных доходов, но теперь, с переходом его в ведение епископа, губернатор предложил осуществлять ремонт из собственных доходов собора. Синод крайне удивило такое предложение, при том что ярмарочные мечеть и армянская церковь, как и раньше, ремонтировались за счет ярмарочного дохода. Результатом стало скорое удаление Урусова от губернаторства.

Александр Катанский вспоминал:

Много приходилось нам слышать рассказов о его властных действиях в отношении к <…> духовенству и о борьбе его со светскими властями, по поводу их попыток к вмешательству в церковные дела. <…> К обычным <…> слабостям, например нетрезвости, он был даже довольно снисходителен, особенно когда видел раскаяние виновного. Но чего он никогда не прощал и беспощадно карал, — это неповиновение и гордость. <…> У этого Преосвященного, очевидно, была своя, особенная расценка людей — не по годам службы и не по цвету духовенства.

Катанский А. Л. Воспоминания старого профессора. — Н. Новгород, 2010. — С. 61—66. — 432 с.

Очередное прошение в Синод об увольнении он направил 3 мая 1857 года и 17 июня наконец был уволен на покой в Нижегородский Печерский монастырь, где в 1860 году тайно принял схиму с именем Иоанн.

15 февраля 1864 года назначен настоятелем Нового монастыря на Алтае и начальником Алтайской духовной миссии, но к месту назначения по старости не поехал. В 1877 году переселился в Феодоровский Городецкий монастырь, где пребывал несколько лет. Последним местом его проживания был Нижегородский Благовещенский монастырь, где он пребывал в затворе.

Скончался 6 (18) декабря 1884 года в Нижегородском Благовещенском монастыре. Погребён был в правом приделе (южная сторона) Алексеевского храма Нижегородского Благовещенского монастыря.

Награды

Сочинения

  • Изложение христ. учения правосл. католич. Церкви в письмах, извлечениях из творений св. отцов и учителей Церкви, преимущественно свт. Тихона Задонского. — СПб., 1869
  • Моление ко св. вмч. и целителю Пантелеимону. — М., 1889
  • Сокровища сельских духовных уроков (в извлечении).
  • Поучения преосвященного Иеремии … говоренные к нижегородской пастве, с присовокуплением келейных его записок, 1851—1853 года. — Н. Новгород: Изд. свящ. Доримедонта Покровского, 1890. — 284 с.
  • Святый Иоанн Креститель, изъяснительные письма // Прибавления к «Церковным ведомостям». — 1890. — № 33. — С 1077—1082.
  • Иноческие письма // Душеполезный собеседник. — 1889. — С. 309—312 (также публиковались в этом журнале за годы: 1894—1900,1910—1914).
  • Записки преосв. Иеремии (Соловьева), архиеп. Нижегородского (1799—1884), за время бытности его еп. Кавказским и Черноморским в г. Ставрополе в 1846, 1847 и 1848 гг. — Томск, 1901 (также: Томские Епархиальные Ведомости. — 1901. — № 11. — С. 6—17; № 12. — С. 6—18)
  • Народная сокровищница духовная. — Орел, 1902
Современные издания
  • Основы духовной жизни в вопросах и ответах, или «Иноческий катехизис» / Еп. Иеремия Затворник. — М.: Изд-во Моск. Патриархии: Благо, [1998?]. — 158 с.
  • Господи, дай мне очи видеть Тебя!: основы духовной жизни в вопросах и ответах / еп. Иеремия Затворник (Соловьев). — М.: Изд-во Сестричества во имя свт. Игнатия Ставропольского, 2006. — 686 с. — (Лучшие произведения русской духовной литературы).
  • Духовный лечебник, или врачевство духовное, от мира собираемое / Преосвященный Иеремия Отшельник. — М.: Отчий дом, 2010. — 83 с. — (Жизнь в Православной церкви). (впервые издано: М., 1897).

Примечания

  1. В Ливенском уезде имелись: Георгиевское Лютое (Чувакина, см. на карте 1871 года) — ныне Чувакино; Георгиевское (Калинино, см. на карте 1871 года) — ныне Калинино; оба населённых пункта ныне относятся к Ливенскому району Орловской области.
  2. «Так в жизни духовной один ярко горящий светильник горением Божественного света возжигает другие, новые светильники, да во время свое поставлены будут на свещнице и светят всем „иже в храмине суть“» (Кондратов А. По святым обителям и богоспасаемым градам // Душеспасительное чтение. — 1895. — Ч. 3. — С. 571.)
  3. При сравнении воспоминаний Г. И. Филипсона с другими источниками остаётся неясным, было ли изъято из епархии и Кубанское войско, или же только Линейное.

Литература

Ссылки

Эта страница в последний раз была отредактирована 4 июля 2021 в 17:56.
Как только страница обновилась в Википедии она обновляется в Вики 2.
Обычно почти сразу, изредка в течении часа.
Основа этой страницы находится в Википедии. Текст доступен по лицензии CC BY-SA 3.0 Unported License. Нетекстовые медиаданные доступны под собственными лицензиями. Wikipedia® — зарегистрированный товарный знак организации Wikimedia Foundation, Inc. WIKI 2 является независимой компанией и не аффилирована с Фондом Викимедиа (Wikimedia Foundation).