Захир (араб. الظاهر — явное) и батин (араб. الباطن — скрытое) — два фундаментальных понятия арабо-мусульманской философии. Модель «захир-батин» служит общетеоретической парадигмой. Они могут быть различаемы в области и реального, и вербального.
Энциклопедичный YouTube
-
1/3Просмотров:1 5553 801360
-
Ablution is Spiritual Cleaning - Abdest Manevi Temizliktir - الوضوء لطهارة الروح
-
Her Karıncanın Ismi Var - كل نملة لها إسم - Every Ant Has A Name
-
Khwaja Shasuddin Azeemi speech on URS 2016
Субтитры
Понятие
Словом батин обозначают смысл, для вещей явное представлено воспринимаемыми качествами или событиями, захир — звуковая или графическая оболочка. В качестве явного и скрытого также могут рассматриваться и два смысла. Они могут составлять условие друг для друга и обосновывать друг друга, причем ни одно, ни другое не обладает исключительным статусом «истинности» (хакика). Ни захир, ни батин не должны пониматься как подлинность вещи одно в отрыве от другого[1].
В арабо-мусульманской мысли наблюдается отрицательное отношение как к захиритам, отдававшим предпочтение явному и не допускавшим равноправности перехода к скрытому в толкованиях авторитетных Корана и сунны, так и к батинитам, считавшим, что скрытая сторона может рассматриваться как более ценная в сравнении с явным. Явное может ассоциироваться и с внешним как находящимся на поверхности, а скрытое всегда предполагает явленность и этим отличается от «спрятанного» (хафийй) или «сокрытого» (гайб) как недоступного взору, или познанию, недостижимого[1].
В теории познания явное не нуждается в определениях, схватывается непосредственно и служит основой разъяснения прочего. В исмаилизме особое значение имеет рассмотрение явного и скрытого поклонений, обусловливающих друг друга. Особенностью исмаилитской методологии познания является выявление скрытых структур мироздания по явным. У Ибн Араби форма как явное вещи устойчиво противопоставляется её смыслу как скрытому[1]. В исламском богословии захиром обозначают открытые, ясные и недвусмысленные смыслы божественных откровений (нассы), не нуждающиеся в иносказательном толковании[2].
Среди прекрасных имён Аллаха (асма аль-хусна) есть имена аз-Захир и аль-Батин.
Примечания
- ↑ 1 2 3 А. В. Смирнов, 2010.
- ↑ Ализаде А. А. Захир // Исламский энциклопедический словарь. — М. : Ансар, 2007. — ISBN 978-5-98443-025-8. (CC BY-SA 3.0)
Литература
- А. В. Смирнов. Явное // Новая философская энциклопедия : в 4 т. / пред. науч.-ред. совета В. С. Стёпин. — 2-е изд., испр. и доп. — М. : Мысль, 2010. — 2816 с.
Эта страница в последний раз была отредактирована 4 мая 2024 в 10:33.
Обычно почти сразу, изредка в течении часа.