Жеты Жаргы

Жеты Жаргы (каз. Жеті Жарғы) — свод законов обычного права казахов, принятый в Казахском ханстве при хане Тауке. В научной литературе именуется как «Уложение хана Тауке», «Законы хана Тауке».

История

Изменения политической структуры вызвали настоятельную необходимость переработки правовой базы организации казахского общества. Эта работа проводилась весь XVI век и при хане Тауке нашла своё закрепление в своде законов «Жеты жаргы» («Семь установлений»). Разработан был этот свод при участии известнейших биев Толе би (Старший жуз), Казыбек би (Средний жуз) и Айтеке би (Младший жуз) в начале XVIII века.

Термин «жаргы» происходит от древнетюркского слова «жар», означающего вынос решения по спорному вопросу^[1].

Понятие «Жеті» или «Жете» означает утраченный автоэтноним, автополитоним (самоназвание государства) Казахского государства. В историю указанный автополитоним и автоэтноним вернул казахский ученый доктор политологии, профессор Мухит-Ардагер Сыдыкназаров. Такую гипотезу выдвинул профессор Мухит-Ардагер Сыдыкназаров^[2] на основе анализа свыше 2000 найденных европейских карт Казахского Государства XV—XIX веков, на которых Казахское Государство обозначено как страна Жете, Жеті, Королевство Жете, Страна Жете (Chazal Gite, Kassak Gete, Royame des Gete и мн. др.). Это сохранилось не только в названии «Жеты Жаргы», что в переводе означает «Законы Жете», «Законы Казахов», «Казахское Право», но и в названии топонимов Казахстана — Жетысай, Жетысу (Казахские земли, Казахские Реки), а также в пословицах и поговорках:

Жеті атасын білмеген ұл жетесіз. Пословица Жетісай, Жетісу, Жетіқоңыр — топонимы	Қазақ атасын білмеген ұл қазақ емес. Пословица

Жеті Жарғы	Қазақ Жарғысы, Қазақ Заңы.
Жеті атасын білмеген ұл жетесіз. Пословица Жетісай, Жетісу, Жетіқоңыр — топонимы	Қазақ атасын білмеген ұл қазақ емес. Пословица
Жетеудің бірі — Қыдыр. Пословица	Қазақтың бірі — Қыдыр.
Жеті атасын білген ұл Жеті жұрттың қамын жер. Өзін ғана білген ұл Құлағы мен жағын жер. Пословица	Қазақ атасын білген ұл Қазақ жұрттың қамын жер. Өзін ғана білген ұл Құлағы мен жағын жер.
Жетелі мен іскерге жеті күннің бәрі сәтті. Пословица	Қазақы мен іскерге жеті күннің бәрі сәтті.
жетең болса — если ты способен понять жетесі жақсы бозбала — юноша хорошего происхождения Жетелеп өсіру Жетесінен қиылу — лишиться основы	Қазақтық болса — если ты способен понять Қазақтығы жақсы бозбала — юноша, получивший казахское воспитание Қазақы болмыста өсіру, Қазақы тәлім-тәрбие беру Қазақылықтан, қазақы болмыстан қиылу
Жігітке жеті өнер де аз. Жеті қазына	Жігітке қазақы өнер де аз. Қазақ қазынасы
Жеті жұрттың тілін біл, жеті түрлі білім біл. Жетілдіру (ұғым) Жеткен екенсің (разговорное)	Қазақ жұрттың тілін біл, қазақы түрлі білім біл. Қазақ қылу, қазақ деңгейіне жеткізу Қазақ болған екенсің.

Судопроизводство было основано на обычном праве — адате и мусульманском праве — шариате. Судебная функция была в руках биев-родоправителей. Особо сложные дела рассматривались съездом биев. В разбирательстве некоторых дел принимали участие султаны и хан. За разбор дел бии, султаны и хан получали вознаграждение — бийлик, ханлык, а также различные подарки.

Очевидно, что свод законов «Жеты Жаргы» прямо или косвенно наследует монгольскую «Яса» (каз. Жаса — пять уложений), которую Чингизхан ввёл в монгольских степях, и которая в XIII веке попала в Дешт-и Кипчак.

По сведениями историка Мухамеджана Тынышпаева единообразное применение и толкование положений «Жеты Жаргы» на всей территории Казахского ханства обеспечивалось ежегодным сбором биев всех жузов и племён в южной ставке Тауке-хана. Ежегодно осенью бии (степные судьи) всех трёх казахских жузов, кыргызов, каракалпаков, а также представители катаган, джайма и других мелких родов на 1—2 месяца собирались в ханской ставке «Ханабад» в урочище Куль-Тобе, которое располагалось на левом берегу реки Ангрен в 40 верстах на юг от Ташкента на территории нынешней Ташкентской области^[3].

Основные положения

Жеты Жаргы включал в себя следующие основные разделы:

Земельный Закон (каз. Жер дауы), в котором обговаривалось решение споров о пастбищах и водопоях.
Семейно-брачный закон, где устанавливался порядок заключения и расторжения брака, права и обязанности супругов, имущественные права членов семьи.
Военный Закон, регламентирующий отправление воинской повинности, формирование подразделений и выборов военачальников.
Положение о судебном процессе, обговаривающее порядок судебного разбирательства.
Уголовный Закон, устанавливающий наказания за различные виды преступлений кроме убийства.
Закон о куне, устанавливающий наказания за убийства и тяжкие телесные повреждения.
Закон о вдовах (каз. Жесір дауы), регламентирующий имущественные и личные права вдов и сирот, а также обязательства по отношению к ним общины и родственников умершего.

Кроме «Жеты Жаргы» продолжал использоваться в качестве источника права «Кодекс Касым-хана» (каз. Қасым ханның қасқа жолы — Касыма праведный путь) особенно в области международного права и уложение Есим-хана (каз. Есім ханның ескі жолы — Есима исконный путь). Своеобразными дополнениями к кодексам были положения съездов биев — «Ереже», и «Билер сөзi» — рассказы, содержащие сведения о практике суда биев — судебном прецеденте.

Академик Алькей Маргулан в статье, посвящённой казахскому своду законов, кратко описал его так: «Жеті жарғы» имеет семь разделов:

Мүлік заңы (Закон об имуществе)
Қылмыс заңы (О преступлении)
Әскери заң (О воинской обязанности)
Елшілік жоралары (О дипломатии)
Жұртшылық заңы (О гражданских лицах)
Жесір дауы (Спор из-за вдовы)
Құн дауы (Требование компенсации).

Примечания

↑ Жаргы // Казахстан. Национальная энциклопедия (рус.). — Алматы: Қазақ энциклопедиясы, 2005. — Т. II. — ISBN 9965-9746-3-2. (CC BY-SA 3.0)
↑ Казахи и казахская государственность на картах мира. Сенсационное открытие! (рус.). Дата обращения: 18 сентября 2023.
↑ Киргиз-казаки в XVII и XVIII веках Архивная копия от 12 июня 2011 на Wayback Machine

Литература

Различные варианты записи «Жеты Жаргы» приведены в книге С. Г. Кляшторного и Т. И. Султанова «Казахстан. Летопись трёх тысячелетий» (глава 7), Центр «Казахстан — Петербург», 1992.