Доминиканцы в Белоруссии

Орден Проповедников

Латинское название	Ordo fratrum praedicatorum
Сокращение	O.P., O.P.s
Церковь	Католическая Церковь
Девиз	Восхвалять, Благословлять, Проповедовать (Laudare, Benedicere, Praedicare)
Основатель	Святой Доминик
Дата основания	1214
Год утверждения	1216
Сайт	op.org

Доминиканцы в Белоруссии ― монахи нищенствующего католического ордена братьев-проповедников, обосновавшиеся на территории Белоруссии с XIII века.

Первые доминиканцы на белорусских землях

В польских землях доминиканцы появились из Болоньи в 1222 году по приглашению краковского епископа Иво Одровонжа, в их числе был его родственник Яцек Одровонж, объявленный в 1594 году святым католической церкви. Епископ передал доминиканцам строившийся костёл Св. Троицы, из которого вырос монастырь^[1]. В 1524 году Николай Гусовский написал поэму «Жизни и деяния святого Гиацинта» (1525), — ко дню чествования Яцека Одровонжа^[2].

Продвижение ордена на Восток началось с Киева. При князе Владимире в Киеве открылся костёл Пресвятой Девы Марии и действовала созданная в 1233 году Яцеком Одровонжем доминиканская миссия, ставшая приходом для приезжавших и проживавших в Киеве западных купцов-католиков^[3]^[4]^[5].

Первым, известным документально доминиканцем, появившимся на белорусских землях, был монах Вит (Vitus), ученик Яцека Одровонжа (св. Гиацинта), тогдашнего главы ордена доминиканцев в Польше. Историк виленской диацезии священник Ян Курчевский пишет о деятельности Вита: «По следам святого Яцека приходит в Литву его ученик, благословенный Вит, поляк, королевский прелат, и как истый доминиканец создает костёл и литовско-русское бискупство в Любче, ― местечке, принадлежавшем боярину Миндовга Андрею Кияну»^[6]. Доминиканский монастырь в Любче основан в 1250 году. Киевский боярин Андрей Киян, перебравшись в Новогрудок, принял католичество и фундировал в Любче строительство костёла и монастыря доминиканцев, отдав им фольварк Лугомовичи близ Ошмян^[7]^[8].

В 1251 году доминиканский провинциал в прусских землях, а позже епископ кульмский Гейденрик получил указание от папы Иннокентия IV короновать Миндовга и найти кандидатуру в бискупы для литовского княжества^[9]^[10].

Выбор пал на Вита, и в 1253 году он был посвящён в «episcopus Lubozanus» (бискуп Любчанский) и «episcopus Lithoviensis» (бискуп Литовии)^[11]^[12]. Но Вит не стал первым литовским епископом, поскольку тевтонский орден представил своего кандидата, и Миндовг согласился с этим выбором. Именно с доминиканцами связывается официальное принятие Литвой христианства. Вместо Вита первым легитимным епископом княжества стал в 1252 году пресвитер ордена меченосцев немец Христиан^[6].

Коронация Миндовга с супругой Мартой состоялась летом 1253 года. Предполагается, что это произошло в Новогрудке, Вильно или Аникщяе^[13]^[14]. Короны возложил епископ Гейденрик в присутствии магистра Ливонского ордена Андреаса фон Вельвена, ливонского архиепископа Альберта Суербера, представителей католических орденов и литовской знати^[15]^[16]^[17].

В трактате, написанном вероятно епископом Гейденриком между 1253 и 1262 гг., говорится о проповедях в «Белой Русции» некоего монаха-доминиканца Воислава^[18].

В дальнейшем миссионерская деятельность доминиканцев продолжалась, с конца XIII века они даже призывались к великокняжескому двору, служили в Канцелярии Великого княжества Литовского, участвовали в создании Виленского католического архиепископства. Центром доминиканцев в Великом княжестве Литовском стал монастырь Св. Духа в Вильно (1501)^[19].

Доминиканские костёлы и монастыри

После Брестской унии количество монастырей множилось, они входили в Польскую провинцию, затем в 1647 году создана Литовская провинция, охватывавшая территорию Литвы, северной и западной Белоруссии^[20].

В первой половине XVII века основано 10 доминиканских монастырей, во второй половине 25, в XVIII веке ― 6, в XIX ― 1. Монастыри южной, восточной и центральной Белоруссии входили в состав Русской провинции^[21]. В каждой провинции к 1766 году насчитывалось около 600 монахов, в Новогрудке находился монастырь сестёр-доминиканок. Провинции возглавляли провинциалы, монастыри ― приоры^[22]^[23]^[24].

Среди учредителей были представители богатой шляхты и духовенство. Это Сапеги, Радзивиллы, Пацы, Сангушки, Слушки. Например, Кшиштоф Слушка основал в 1605 году монастырь св. Фомы Аквинского в Минске, Александр Слушка ― монастыри в Речице и Столбцах, Станислав Радзивилл ― монастырь в Клецке (1683), виленский воевода Кшиштоф Ходкевич ― в Новогрудке (1624), староста ошмянский Адам Сакович ― в Зембине, графиня Мария Строцци ― в Пинске (1667), подстолий смоленский Базиль Боконовский ― монастырь в Несвиже (1672), хорунжий надворный Константин Пац ― в Княжицах (1681) и т. д. Более всего доминиканских монастырей строилось в 1660―1680 гг^[25]^[26]. Костёл доминиканцев в Гродно был заложен на основании привилея Сигизмунда III в 1632 году, а в 1633 году уже построен на фундацию Фредерика и Кристины Сапег. Впоследствии имущество гродненских доминиканцев занимало целый городской квартал^[27]. В Новогрудке сохранился Михайловский костёл, построенный в 1624 году как доминиканский. Близ него в монастыре работала школа доминиканцев. Д. Наркевич, Е.Бяллозор и Ю. Ворловский являлись фундаторами монастыря в Ковно (1631 и 1641 гг.). Благодаря Ежи Бяллозору, основан в 1661 году Костёл Обретения Святого Креста (Вильнюс).

Сейм 1658 года утвердил фундацию доминиканцев в Василишках Лидского повета, где вскоре, благодаря стараниям земского судьи Мартина Доминика Лимонта, появились деревянные костёл и монастырь. Перестроенный в 1832 году в каменный, монастырь сохранился. Конституция ВКЛ 1659 года подтверждает фундацию доминиканцев в Россонах, сейм 1662 года позволяет строительство в Хоращах Гродненского повета. В 1667 году право на строительство костёла и монастыря получают доминиканцы в Пинске^[28]. В Полоцке монахи-доминиканцы появились в 1670 году по приглашению виленского каноника Казимира Гурского^[29]. Сеймом 1676 года было подтверждено значительное количество новых фундаций католических миссий. В Пацкове и Даброве появились миссии, финансируемые старостой мстиславским Самуэлем Казимиром Цехановским (1676). Доминиканцы обосновались в Мстиславле, миссия доминиканцев появляется в 1672 году в Несвиже (фундатором выступил подстолий смоленский Василь Бакановский)^[30]. Сейм 1678 года подтверждает фундацию виленских доминиканок, упоминаются доминиканцы в Улле Полоцкого воеводства. В 1685 году слонимских доминиканцев фундировал войский лидский Михал Покрошинский^[31].

Открывались доминиканские монастыри и на Волыни, входившей в Великое княжество Литовское. Так, в третьей четверти XIV века основан Луцкий монастырь, насчитывающий в середине XVIII века более 50 монахов. Это был самый богатый монастырь в ВКЛ. Во время съезда европейских монархов в Луцке доминиканцы были в числе хозяев, встречавших высоких гостей^[32]. В начале XIX века монастырь стал центром Русской доминиканской провинции. В 1497 году король Александр Ягеллончик дал средства на строительство доминиканского монастыря Св. Троицы в городе Владимире-Волынском, также входившем в Великое княжество Литовское. Монастырь имел право держать корчму, варить и продавать мёд, пиво и вино. Из документов известно, что монастырь имел звонницу с пятью колоколами, 22 окна, 12 зеркальных люстр^[33]^[34]. В независимой Украине деятельность доминиканцев возобновилась. В Киеве и Фастове открыты крупные монастыри, в стране несколько доминиканских приходов.

Каждый католический орден имел папские привилеи на организацию и деятельность братств. При монастырях доминиканского ордена действовали братства святого Розария. Первоначально братства возникали по профессиям. Каждый городской цех выступал своеобразным братством и имел в костёле свою хоругвь и своего святого-защитника. До XIX века представители каждой профессии собирались в специально обозначенный для них праздник и участвовали в процессиях каждый под своей хоругвью. В Мозыре до середины XIX века «братских» хоругвей насчитывалось 15. В апреле 1868 года вышло распоряжение о закрытии всех братств при костёлах^[35].

Первые доминиканские монастыри в Белоруссии обычно относят к готической храмовой архитектуре^[36]. Исходя из зодчества цистерцианцев, сначала создавались сооружения упрощённой планировки без башен, с выделяющейся алтарной частью без апсиды. Использовался кирпич. Высота храма не превышала 11,4 метра. Характерным для доминиканских монастырей был фриз в верхней части стены с перекрещивающимися арочками и керамическом декором. Сводами перекрывалась только алтарная часть, основная часть церкви была покрыта деревянными стропилами. В восточной стене алтарной части было три окна с христианской символикой. С середины XVIII века возникает так называемое «виленское барокко», в стиле которого был построен монастырь доминиканцев в Вильно (1700―1767), отличающийся утончённостью пропорций, пластичностью фасадов, многоярусными башнями на фасаде и фигурными фронтонами. На боковых фасадах частым и объединяющим композиционным приемом являлось чередование ступенчатых пилястр и прямоугольных или арочных оконных проемов в простенках. Костёл и сам монастырь уже строились раздельно, но соединялись коридором, ― характерная постройка этого времени ― доминиканские монастыри в Бресте, Орше (1694). Некоторые монастырские кельи имели отопление. Монастырь в Столбцах имел большой огород и сад близ него^[37]^[38]. В искусствоведческой литературе известен архитектор-доминиканец Людвик Гринцевич, построивший костёлы доминиканцев в Друе, Несвиже, Вержболове. Генуэзец Антоний Параццо спроектировал доминиканские костёлы в Друе и Забелах^[39]. В монастырях собирались библиотеки, например, в Гродно насчитывалось более 15 тысяч томов, в минском монастыре Св. Фомы Аквинского — немногим меньше^[40]. При новогрудском и гродненском монастырях работали типографии, выпускавшие книги и открытки^[41].

После раздела Речи Посполитой

В 1772 году, после первого раздела Речи Посполитой, к Российской империи отошли земли с семью монастырями Литовской и девятью монастырями Русской доминиканской провинции. После второго (1793) и третьего (1795) разделов Речи Посполитой число доминиканцев в Российской империи увеличилось. После изгнания иезуитов (1815) доминиканцам отошли их приходы. Положение доминиканцев изменилось после польского восстания 1830―1831 гг. ― были объединены Литовская и Русская провинции, с 1842 года началась конфискация монастырей и преобразование их в православные^[42]. Проезжавший Пинск писатель Н. С. Лесков писал: «Костѐл доминиканцев, также упразднѐнный теперь, отделывается для православной церкви. С него сбивают колоннаду и проламывают плафон для постройки колокольни. И здесь, говорят, была хорошая стенопись, но теперь и следов еѐ незаметно, по тому что после упразднения доминиканского костѐла около семи лет назад, он был сдан еврею Аренборгу под склад шерсти. В кельях доминиканов живут теперь два православных священника, и помещается городская аптека»^[43].

В 1840 году расматривалось дело «о притовозаконных поступках забельских ксёндзов доминикан» Дриссенского уезда Витебской губернии. Заключалось оно в том, что часть свалнянских прихожан, бывших униатов, не желала переходить в православие, а перешла в католичество. На все обращения православного духовенства прихожане заявляли, что «вера наша есть только одна… и мы её никогда не покинем…», «ибо вера ваша русская всё равно как жидовская». В этой ситуации были обвинены доминиканцы Забельского монастыря, а также местные ксёндзы и шляхта ^[44].

С середины XIX века число доминиканцев в Российской империи уменьшалось, и к 1881 году осталось 48 монахов-доминиканцев ^[45].

Поскольку польский язык после восстания приобрёл семантику «связи со старой эпохою», в Белоруссии ксёндзов, отвергавших русский язык, в основном отправляли в несвижский доминиканский монастырь; из 32, оставшихся к 1871 году, 2 были заключены в 1867 году, 8 — в 1870 году, остальные — в 1871. Некоторые ксёндзы были сосланы в виленский упразднённый монастырь кармелитов, а особо «упорствующие» — в Сибирь^[46]^[47]. В 1864 году доминиканцев в Белоруссии не осталось.

Список действующих монастырей Литовской провинции Доминиканского ордена на 1824 год
	Название монастыря	год основания	Место расположения
1	Виленский св. Духа	1501	Виленский уезд
2	Лукишский	1642	Виленский уезд
3	Веркский	1772	Виленский уезд
4	Островецкий	1618	Виленский уезд
5	Шумский	1789	Виленский уезд
6	Меречский	1605	Трокский уезд
7	Высокодворский	1529	Трокский уезд
8	Трокский	1733	Трокский уезд
9	Попруцкий	1649	Трокский уезд
10	Ошмянский	1667	Ошмянский уезд
11	Полавенский	1674	Вилькомирский уезд
12	Скопиский	1752	Вилькомирский уезд
13	Кальварийский	1642	Тельшевский уезд
14	Ковенский	1621	Ковенский уезд
15	Россиенский	1642	Россиенский уезд
16	Гродненский	1632	Гродненский уезд
17	Деречинский	1618	Слонимский уезд
18	Слонимский	1680	Слонимский уезд
19	Иельненский	1667	Лидский уезд
20	Василишский	1658	Лидский уезд
21	Конюховский	1735	Волковыский уезд
22	Новогрудский	1624	Новогрудский уезд
23	Полонский	1680	Новогрудский уезд
24	Валуевский	1685	Новогрудский уезд
25	Хорощанский	1654	Белостокский уезд
26	Климовский	1686	Сокольский уезд
27	Рожаныстокский	1661	Сокольский уезд
28	Холопеницкий	1703	Борисовский уезд
29	Друйский	1697	Дисненский уезд
30	Дуниловицкий	1683	Вилейский уезд
31	Несвижский	1672	Слуцкий уезд
32	Витебский		Витебский уезд
33	Забяльский	1716	Витебский уезд
34	Аглонский	1700	Динабургский уезд
35	Рушонский	1766	Динабургский уезд
36	Полоцкий	1671	Полоцкий уезд
37	Княжицкий Архивная копия от 22 сентября 2019 на Wayback Machine	1681	Могилевский уезд
38	Оршанский	1649	Оршанский уезд
39	Островнинский	1621	Сенницкий уезд
40	Посинский	1649	Люцинский уезд
41	Ушацкий	1716	Лепельский уезд

Список действующих монастырей Русской провинции Доминиканского ордена на 1824 год
	Название монастыря	год основания	Место расположения
1	Шкловский		Могилевский уезд
2	Иеловчинский		Могилевский уезд
3	Смолянский	1734	Копыський уезд
4	Дудаковицкий	1701	Копыський уезд
5	Белицкий	1669	Сенниский уезд
6	Часникский	1674	Лепельский уезд
7	Малятицкий	1676	Чериковский уезд
8	Пасковский		Мстиславский уезд
9	Минский		Минский уезд
10	Столпецкий	1621	Минский уезд
11	Раковский	1686	Минский уезд
12	Заславский	1678	Минский уезд
13	Хотаевицкий	1681	Борисовский уезд
14	Залбинский		Борисовский уезд
15	Пинский	1666	Пинский уезд
16	Речицкий	1634	Речицкий уезд
17	Клецкий	1683	Слуцкий уезд
18	Брестский	1630	Брестский уезд
19	Буховичский	1674	Кобринский уезд
20	Бышовский	1647	Киевский уезд
21	Хозарковский		Сквиркий уезд
22	Чернобыльский	1626	Радомысльский уезд
23	Любарский	1634	Житомирский уезд
24	Луцкий		Луцкий уезд
25	Чарторижский		Луцкий уезд
26	Яловицкий	1658	Дубенский уезд
27	Тарговицкий		Дубенский уезд
28	Козинский	1738	Дубенский уезд
29	Владимирский	1497	Владимирский уезд
30	Каменнокомирский		Ковельский уезд
31	Неверковский		Ровенский уезд
32	Лиховицкий		Острогский уезд
33	Староконстантиновский		Староконстантиновский уезд
34	Овручский	1638	Овручский уезд
35	Каменецкий		Каменецкий уезд
36	Смотрицкий		Каменецкий уезд
37	Сокулецкий		Ушицкий уезд
38	Солобковицкий		Ушицкий уезд
39	Летичевский	1606	Летичевский уезд
40	Шаравецкий	1607	Проескуровский уезд
41	Барский	1606	Могилевский уезд
42	Морахвенский	1627	Ямпольский уезд
43	Тульчинский	1631	Брацловский уезд
44	Тывровский	1742	Винницкий уезд
45	Винницкий	1623	Винницкий уезд

Просвещение

Первое учебное доминиканское заведение ― Забельский доминиканский коллегиум ― для шляхетской и мещанской молодёжи открылось на средства местного помещика Георгия Щита в 1716 году при монастыре Св. Георгия в фольварке Забелы близ деревни Волынцы (ныне Верхнедвинский район). К 1787 году коллегиум имел 5 фольварков с 550 дворами и доходом в две с половиной тысячи рублей ежегодно. В 1796 году по завещанию минского воеводы Я. Гильзена коллегиум стал получать ежегодно 6 тысяч рублей. В 1803 году коллегиум преобразован в уездное училище Виленского учебного округа, а 1811 году — в гимназию, где учились поэт и драматург Артем Вериго-Доревский и этнограф и археолог Константин Тышкевич. Здесь открылся первый в Восточной Европе школьный театр, руководимый Каэтаном Марашевским. Опера Рафала Вардоцкого на либретто профессора риторики и поэтики М. Тетерского «Аполлон-законодатель» (1789) вошла в курс истории белорусской музыки. Преподавались латынь, математика, физика, рисование и даже архитектура. Рисование преподавали Бонавентура Хруцкий, Бернард Люткевич и др^[48]^[49].

При пинском монастыре в 1726 году открылась Высшая школа Русской провинции, имевшая право присваивать учёные степени. Имелась библиотека в тысячу томов^[50]. Но потом на белорусских землях доминиканский орден не получил разрешения открывать новые школы. Тем не менее, в 1770-х гг. училища создавались, в них училось до 20 % молодёжи. Например, доминиканская школа в Чашниках, открывшаяся в 1777 году, несмотря на протесты Эдукационной комиссии, действовала до начала 1790-х. Взамен её власти разрешили открыть 3-классную школу в Ушачах. В некоторых школах давалось повышенное образование ― «7 свободных искусств»: грамматика, диалектика, риторика, музыка, арифметика, геометрия, астрономия^[51]. Проводились театрализованные диспуты, декламации, ставились представления школьного театра^[52].

В 1797 году доминиканцам передали светские 6-классные училища в Новогрудке и Гродно. На базе переведённого в Несвиж слуцкого уездного училища открылся коллегиум. В 1817 году в шести доминиканских школах уже учились 705 воспитанников^[53]. В 1809—1815 годах в новогрудской доминиканской школе одновременно с Адамом Мицкевичем учился будущий классик белорусской и польской литературы Ян Чечот^[54].

Иногда философские предметы варьировались, ― в одних монастырях преподавали только философию, в других — теологию. Были студии, где моральная теология сочеталась с философией или преподавалась только догматическая теология либо моральная и др. Там изучались латинский язык, физика, арифметика, география, история, логика, астрономия, литургические песнопения, риторика. В период с 1772 до 1830 года в Белоруссии существовало не менее 31 студии доминиканцев: Гродно, генеральная студия в 1752—1830 гг.; Деречин, студия философии в 1816—1829 гг.; Дуниловичи, студия моральной теологии в первой трети XIX в.; Забелы, формальная студия в 1758—1827 гг.; Шклов, студия философии и теологии до 1819 г., студия философии с 1819 г.^[55].

После изгнания иезуитов возник вопрос о судьбе доминиканских учебных заведений, занимающихся по иезуитским программам. Руководитель Литовской провинции ордена Ф. Тетерский обратился к министру народного просвещения кн. А. Н. Голицыну с предложением преобразования забельской гимназии в академию, но не нашёл понимания. Доминиканцам в 1822 году отдали бывший иезуитский коллегиум в Орше, где они открыли 4-классное училище. В 1825 году его закрыли. После восстания 1830―1831 гг. доминиканские учебные заведения были переведены в светские^[56]. Однако в 1842 году при минском доминиканском костёле открылась семинария для 55 воспитанников.

Поэт Владислав Сырокомля писал: «Наших дедов стегали иезуиты, наших родителей хлестали отцы пиары, а мы вкусили базилианской розги или доминиканской дисциплины. Но пусть за эти розги почтят их небеса! Да, здорово они пороли, если было за что, но и любили они детей добро и искренне, тщательно наставляли их в науке и вере и строго следили за моралью ― много кого дала нашему краю их внимательная опека»^[57].

После 1917 года

После 1917 года в Петрограде оставался доминиканец Жан-Баттист Амудрю, служивший к тому времени уже 10 лет настоятелем костёла Пресвятой Девы Марии Лурдской в Ковенском переулке. С 1934 года Амудрю фактически замещал высланного из СССР апостольского администратора Антония Малецкого. В 1935 году Амудрю был тайно посвящён в епископы апостольским администратором Москвы Пием Невё, но его тогда же выслали из страны^[58]^[59].

В 1992 году на территории бывшего СССР католической церковью создан провинциальный доминиканский викариат, подчиняющийся польской орденской провинции, и в его системе в 1993 году образован Генеральный викариат Балтии и Беларуси святых Ангелов-Хранителей. 11 ноября 1992 года установлены дипломатические отношения между Республикой Беларусь и Святым Престолом и создана Апостольская нунциатура в Белоруссии^[60]. С мая 2020 года апостольским нунцием в Белоруссии является Анте Йозич. 11 февраля 1999 года учреждена Конференция католических епископов Белоруссии^[61].

Община доминиканских терциариев под титулом Святой Троицы в Беларуси была официально утверждена в декабре 2012 года. Терциарии — третья (после братьев и сестер доминиканок) ветвь доминиканского ордена. К ней относятся светские люди, стремящиеся в жизни руководствоваться доминиканской духовностью. К 2017 году в Белоруссии служат 5 доминиканских священников: один в Бресте и 4 в Витебске. Они составляют Белорусский викариат Польской провинции. В Минске действует община сестёр-доминиканок (ул. Нежданова, 48).

В белорусской литературе монах-доминиканец встречается в романе Владимира Короткевича «Христос приземлился в Гродно» (1966), ― там это символ мракобесия и коварства.

Святыни доминиканского ордена в Белоруссии

Примечания

↑ Kozłowska Z. Założenie klasztoru OO. Dominikanow w Krakowie // Rocznik Krakowski. — Krakow, 1926. — Т. XX. — С. 3―19. Архивировано 27 апреля 2017 года.
↑ Дорошкевич В. И. Новолатинская поэзия Белоруссии и Литвы. Первая половина XVI в.. — Мн.: Наука и техника, 1979. — 208 с.
↑ Малышевский И. И. Доминиканец Яцек (Иакинф, Hyacinthus) Одровонж, мнимый апостол земли русской. — Киев: Киевопечерская лавра, 1867. — 196 с. Архивировано 20 июля 2022 года.
↑ Щавелева Н. И. Киевская миссия польских доминиканцев // Древнейшие государства на территории СССР. — М.: Наука, 1984. — С. 139―151. Архивировано 5 марта 2017 года.
↑ Назаренко А. В. Русско-немецкие связи домонгольского времени (IX―середина XIII в.): Состояние проблемы и перспективы дальнейших исследований // Из истории русской культуры. — М., 2002. — Т. 2. — С. 274―276.
↑ ¹ ² Kurczewski J. Biskupstwo wileńskie od jego założenia aż do dni obecnych, zawierajace dzieje i prace biskupów i duchowieństwa diecezji wileńskiej oraz wykaz kościołów, klasztorów, szkół i zakładów dobroczynnych i społecznych. — Wilno: Nakładem i drukiem Józefa Zawadzkiego, 1912. — 614 с.
↑ Jankowski Cz. Powiat oszmiański : materjały do dziejów ziemi i ludzi. Cz. 1. — Kraków: G. Gebethner, 1896. — Т. 1. — С. 1—3.
↑ Федорук А. Т. Дворцово-замковый ансамбль в Любче: владельцы, история формирования и композиционно-стилевые особенности // Замкі, палацы і сядзібы ў кантэксце еўрапейскай культуры: зб. навук. арт.. — Мн., 2013. — С. 224—232.
↑ Kurt Forstreuter. Heidenreich // Neue Deutsche Biographie (NDB). — Berlin: Duncker & Humblot, 1969. — С. 240. — ISBN 3-428-00189-3. Архивировано 27 июля 2022 года.
↑ Wiśniewska A. Henryk Heidenryk — pierwszy biskup chełmiński. — Pelplin: Wydawnictwo Diecezjalne, 1992. — 109 с. — ISBN 8385087206 9788385087205.
↑ Szweda A. Problem biskupa litewskiego Wita // Komunikaty Mazursko-Warmińskie. — Toruń: Wydawnictwo Naukowe Uniwersytetu Mikołaja Kopernika, 2002. — Т. 3. — С. 327―343. Архивировано 1 декабря 2021 года.
↑ Narbutt T. Obrys żywota błogosławionego Wita, biskupa lubczańskiego, na Rusi Litewskiej // Teodora Narbutta pomniejsze pisma historyczne szczególnie do historyi Litwy odnoszące się. — Wilno, 1856. — С. 31—43. Архивировано 29 июля 2022 года.
↑ Stryjkowski M. Kronika polska, litewska, żmódzka i wszystkiej Rusi. — Warszawa, 1846. — T. 1. — S. 289.
↑ Gudavičius E. Polityczny problem królestwa litewskiego w połowie XIII w. // Ekspansja nie mieckich zakonów rycerskich w strefe Bałtyku od XIII do połowy XVI wieku. Materiały z konferencji historyków radzieckich i polskich w Toruniu z r.1988. — Toruń, 1990. — С. 69.
↑ Gudavičius E. Mindaugas. — Vilnius: Lietuvos istorijos institutas. Žara, 1998. — С. 98―106. — 359 с.
↑ Жлутка А. Каранацыя Міндоўга і заснаванне першага біскупства ў дакументах XIII ст. // Наша вера. — Мн., 2003. — № 2(24). Архивировано 5 июля 2007 года.
↑ Міндаўг, кароль Літовіі, у дакументах і сьведчаннях. Укладальнік А. Жлукта. — Мн.: Тэхналогія, 2005. — 135 с. — ISBN 985-458-113-6.
↑ Чекин Л. С. «Описание земель», анонимный географический трактат 2-й пол. XIII в. // Средние века. — М., 1993. — Т. 56. — С. 206―225.
↑ Antanas Rimvydas Čaplikas. Šv. Jono, Dominikonų, Trakų gatvės. Vilnius: Charibdė, 1998. ISBN 9986-745-13-6. P. 143. (лит.)
↑ Brzozecki S. Litewska prowincja dominikanów. — Lublin: EL-Press, 2009. — 287 с. — ISBN 9788386869312. Архивировано 29 июля 2022 года.
↑ Świętochowski R. Początki dominikańskiej prowincji ruskiej (1596–1602) // Prawo Kanoniczne: kwartalnik prawno-historyczny. — Kraków, 1980. — Т. 23. — С. 51—86.
↑ Бажэнаў Ю. Дамініканцы // Вялікае Княства Літоўскае. Энцыклапедыя у 3 т. — Мн.: БелЭн, 2005. — Т. 1: Абаленскі — Кадэнцыя. — С. 575. — 684 с. — ISBN 985-11-0314-4. (белор.)
↑ Giżycki J. M. Wiadomości o dominikanach prowincyi Litewskiej. Zebrał Wołyniak. Poprzedził przedmową O.Woroniecki O. P. Część I. — Kraków, 1917.
↑ Giżycki J. M. Wykaz klasztorów dominikańskich prowincyi ruskiej. Zebrał Wołyniak. Część II. — Kraków, 1923. Архивировано 25 марта 2018 года.
↑ Кулагін А. М. Каталіцкія храмы на Беларусі. Энцыклапедычны даведнік. — Мн.: БелЭн, 2008. — 487 с. — ISBN 978-985-11-0395-5.
↑ Miławicki Marek. Dominikanie na kresach wschodnich Rzeczypospolitej Obojga Narodów (teren dzisiejszej Białorusi) // Folia Historica Cracoviensia. — Krakow: Dominikański Instytut Historyczny w Krakowie, 2014. — Т. 20. — С. 95―153. Архивировано 20 марта 2017 года.
↑ Маліноўская Т. O dominikanach grodzieńskich. З гісторыі пабудовы і дзейнасці // Гарадзенскія запісы. Старонкі гісторыі і культуры. — Гродно, 1993. — № 1. — С. 11―14.
↑ Markiewicz A. Osiemnastowieczne inwentarze jako źródło do dziejów klasztorów prowincji ruskiej dominikanów // Kwartalnik Historii Kultury Materialnej. — 2013. — № 1. — С. 75—84. Архивировано 27 августа 2022 года.
↑ Без-Корнилович М. О. Исторические сведения о примечательнейших местах Белоруссии с присовокуплением и других сведений к ней относящихся. Репринт. изд.. — Мн.: Алфавит, 1995. — 355 с. — ISBN 5-87264-028-5. Архивировано 3 марта 2022 года.
↑ Gwiazda H. Fundacje i fundatorzy klasztorów dominikańskich w Wielkim Księstwie Litewskim w latach 1648—1696 // Summarium. — W., 1972. — № 1. — С. 50—85.
↑ Барташэвіч А. Ю. Гісторыя каталіцкіх ордэнаў на беларускіх землях у другой палове XVII стагоддзя: місіянерства і культурна-асветніцкая дзейнасць // Вестник Полоцкого госуниверситета. Гуманитарные науки. — Новополоцк: Полоцкий ГУ, 2013. — № 9.
↑ Садовнік Т., Бірюліна О., Баран В. Європейський з’їзд 1429 року в Луцьку. — Луцьк: МП «Зоря», 2005. — С. 13. — 32 с.
↑ Петрович В. Перші католицькі храми у місті Володимирі // Минуле і сучасне Волині і Полісся. — Луцьк, 2008. — № 27. — С. 92―94. Архивировано 7 августа 2022 года.
↑ Сінкевіч Н. О. Домініканські монастирі Волині кінця XVI - початку XIX ст.: інституційні засади, соціосередовище та основні напрями діяльності. Автореферат. — К.: Київський національний університет ім. Т. Шевченка, 2007. — 20 с. Архивировано 24 июля 2022 года.
↑ Зянюк Р.У. Барацьба з рымска-каталіцкімі брацтвамі як форма абмежавання ўплыву касцёла ў другой палове ХІХ стт. // Паўстанне 1863 – 1864 гг. у Польшчы, Беларусі, Літве і Украіне: гісторыя і памяць : зб.навук.арт. / уклад.: В.В. Яноўская, А.У. Унучак, А.Э. Фірыновіч, рэдкал.: А.А. Каваленя [і інш.]. — Мн.: Беларуская навука, 2014. — С. 279—291.
↑ Міцкевіч В. С. Каталіцкія кляштары XІV–XVIIІ стст. у межах сучаснай Беларусі. — Мн.: Рымска-каталіцкая парафія Св. Сымона і Алены, 2014. — 244 с. — ISBN 978-985-6652-44-1.
↑ Колосовская А. Н. Архитектура католических монастырей Беларуси // Архитектура и строительные науки. — Мн., 2013. — № 3. Архивировано 3 августа 2017 года.
↑ Baranowski A. J. Nurty, fazy i centre barokowej architektury sakralnej w Wielkim Ksigstwie Litewskim // Biuletyn Historii Sztuki. — Warszawa, 1984. — Т. XLVI. — С. 371―392.
↑ Слюнькова И. Н. Монастыри восточной и западной традиции. Наследие архитектуры Беларуси. — М.: Прогресс-Традиция, 2002. — С. 169. — 600 с. — ISBN 5-89826-093-5.
↑ Katalogi bibliotek zakonnych na Białorusi we współczesnych zbiorach rękopiśmiennych // Wspólnota pamięci. Studia z dziejów kultury ziem wschodnich dawnej Rzeczypospolitej. — Katowice, 2006. — С. 215—227.
↑ Miławicki Marek. Dominikanie na kresach wschodnich Rzeczypospolitej Obojga Narodów (teren dzisiejszej Białorusi) // Folia Historica Cracoviensia. — Krakow: Dominikański Instytut Historyczny w Krakowie, 2014. — Т. 20. — С. 119―120. Архивировано 20 марта 2017 года.
↑ Слюнькова И. Н. Храмы и монастыри Беларуси XIX века в составе Российской империи. — М.: Прогресс-Традиция, 2010. — С. 309―321. — 616 с. — ISBN 978-5-89826-326-8.
↑ Лесков Н. С. Из одного дорожного дневника // Кругозор. — Пинск, 2000. — № 1. — С. 37.
↑ Грыгор’ева В. В., Завальнюк У. М., Навіцкі У. І., Філатава А. М. Канфесіі на Беларусі (XVIII—XX ст).. — Мн.: Экаперспектыва, 1998. — С. 27. — 340 с. — ISBN 985-6102-17-0.
↑ Юсим М. А. Доминиканцы в странах Восточной Европы, в Древней Руси и Российской империи (неопр.). Православная энциклопедия. Архивировано 16 мая 2017 года.
↑ Ганчар А. И. Римско-католическая церковь в Беларуси: общественное сознание и религиозная практика. — Гродно: Гродненский аграрный университет, 2010. — С. 321―322. — 582 с. — ISBN 978-985-678.
↑ Skarbek J. Kościół rzymskokatolicki na Białorusi i Litwie w XIX i początkach XX stulecia // Sympozjum. — 1999. — № 3. — С. 7—28. Архивировано 16 августа 2022 года.
↑ Брыль А. Ф. Звесткі пра Каятана Марашэўскага, Міхала Цяцерскага і Ігнацыя Юрэвіча ў дакументах Дамініканскага ордэна // Роднае слова. — Мн., 2018. — № 4. — С. 3, 4. Архивировано 27 июля 2022 года.
↑ Самусік А. Ф. Забельскі дамініканскі калегіум // Памяць: Гісторыка-дакументальная хроніка Верхнядзвінскага раёна. — Мн.: Паліграфафармленне, 1999. — Т. 2. — С. 49. — ISBN 985-6351-06-5.
↑ Ильин А. Л., Игнатюк Е. А. История культуры Пинщины (IX – нач. ХХ вв.): монография. — Пинск: Полесский ГУ, 2013. — С. 28—29. — 220 с. — ISBN 978-985-516-269-9. Архивировано 29 марта 2022 года.
↑ Nowozytna mysl naukowa w szkolach Komisji Edukacji Narodowej. — Wroclaw: Wydawectwo PAN, 1973. — С. 268. — 280 с.
↑ Барышев Г. И. Школьный театр Белоруссии XVIII века. — Мн.: Минский ин-т культуры, 1990. — 90 с.
↑ Погодин А. Л. Виленский учебный округ. 1803―1831. — СПб.: Тип. П. Сойкина, 1901. — 28 с. Архивировано 24 июля 2021 года.
↑ Мархель У. І. Ян Чачот // Гісторыя беларускай літаратуры XI—XIX стагоддзяў у двух тамах. — Мн.: Беларуская навука, 2007. — Т. 2. — С. 177—197. — ISBN 978-985-08-0854-7.
↑ Ганчарук І. Каталіцкія манаскія ордэны на Беларусі ў 1770―1820-я гады // Наша вера. — Мн., 2004. — № 4(30_. Архивировано 27 марта 2016 года.
↑ Самусік А. Ф. Асветніцкая дзейнасць дамініканскага ордэну на Беларускіх землях у XVIII―першай трэці XIX ст. // Хрысціанства у гістарычным лёсе беларускага народа. — Гродна: ГрДУ, 2009. — С. 195―199.
↑ Kosmanowa B. Nieśwież w twórczości Władysława Syrokomli i Józefa Kraszewskiego // Беларусіка-Albaruthenica. На шляхах да ўзаемаразумення: Навуковы зборнік. — Мн., 2000. — № 15. — С. 236―240.
↑ Парфентьев П. А. Мать Екатерина (Анна Ивановна Абрикосова): Жизнь и служение. — СПб.: Керигма, 2004. — 340 с. — ISBN 5-85574-017-X.
↑ Wenger A. Rome et Moscou, 1900-1950. — Paris: DDB, 1987. — С. 287―338. — 364 с. Архивировано 7 августа 2022 года.
↑ Apostolic Nunciature in Bielarus (неопр.) (7 августа 2022). Архивировано 3 июня 2020 года.
↑ Состав Конференции Католических Епископов в Беларуси (неопр.). Дата обращения: 27 января 2014. Архивировано 9 февраля 2014 года.

Литература

Православная энциклопедия. ― М. т. 15. 2007. с.619―627
Miławicki Marek. Dominikanie na kresach wschodnich Rzeczypospolitej Obojga Narodów (teren dzisiejszej Białorusi). — Krakow: Folia Historica Cracoviensia — Uniwersytet Papieski Jana Pawła II w Krakowie, 2014. — С. 95—153. — ISBN 0867-8294, eISSN 2391-6702.
Dubas-Urwanowicz E. Fundacje kościołów i klasztorów grodzieńskich do XVIII wieku // Fundacje i fundatorzy w średniowieczu i epoce nowożytnej. Pod red. nauk. E. Opalińskiego, T. Wiślicza. ― Warszawa, 2000, s. 130—141.
Gwiazda H. Fundacje i fundatorzy klasztorów dominikańskich w Wielkim Księstwie Litewskim w latach 1648—1696 // Summarium, Nr 1, 1972, s. 50-85.
Markiewicz A. Inwentarz kościoła i klasztoru OO. Dominikanów w Rakowie z lat 1708—1709. // Rocznik Biblioteki Naukowej PAU i PAN w Krakowie. T. 51. ― Krakow, 2006, s. 117—130.
Pektus V. Dominikonai Lietuvos kultūroje. — Vilnius: Petro ofsetas, 2004. — 1049 с. — ISBN 9955534842.
Janicka-Olczakowa E. Żeński ruch dominikański w XVII–XX wieku // Studia nad historią dominikanów w Polsce 1222–1972. — Warszawa: Wydawnictwo Polskiej ProwincjiDominikanów, 1975. — С. 159—178.
Fijałek J. Kościół rzymskokatolicki na Litwie // Chrystianizacja Litwy / Pod red. J. Kłoczowskiego. — Kraków, 1987. — С. 129—318.
Beauvois D. Szkolnictwo polskie na ziemiach litewsko-ruskich 1803–1832. — Fundacja Jan Pawła II. Redakcja Wydawnictw KUL. — Lublin: Redakcja Wydawnictw KUL, 1992. — 432 с.