Дзурдзуки

Дзурдзу́ки или дурдзу́ки (груз. დურძუკები) — средневековый этноним, употреблявшийся преимущественно в грузинских и арабских источниках в IX—XVIII вв. Одни исследователи исследователи локализуют дзурдзуков в горной Ингушетии и отождествляют с ингушами^{[1][2][3][4][5]}, другие считают что в период Средневековья южно-кавказское население Чечни известно под именем «дурдзуков», или «дзурдзуков»^{[6][7][8][9][10]}, а население Ингушетии под именами «Глигви», «гилигии»^[11][12]. Другие же исследователи отождествляют их в общем с предками чеченцев и ингушей^{[13][14][15][16][17][18][19]}. Грузинский историк В. Н. Гамрекели утверждает, что «Дурдзук» определенно и, при всех его упоминаниях, единообразно локализуется, между Дидоэт-Дагестаном на востоке и ущельем реки Терека, на западе^[20]. Под Дзурдзукетией понималась не только современная Чечня, но и вся северо-восточная часть Северного Кавказа^[21].

Этимология

Грузинские авторы считают этноним «дзурдзуки» производным от имени легендарного Дзурдзука (Дзурдзукоса). Вместе с тем существует несколько гипотез происхождения данного термина.

М. М. Базоркин проводил аналогию между Дзурдзуком и Джерахматом — легендарным предводителем Джераховского общества, упомянутого в ингушских сказаниях. Он связывал корни данных эпонимов («дзур» и «джер»), объясняя их значение от грузинского «джари», что значит «войско»^[22].

С. Джамирзаев, посвятивший реконструкции этого этнонима специальную статью, пишет: «Дзурдзуки в грузинских источниках упоминаются как воины, поэтому первая часть этого слова сопоставляется с чеченским словом «сур» («войско»), а вторая — с «дукъ» («хребет»), то есть «войско хребта»^[23]. В другой своей работе он связывает этноним «дзурдзуки» с наименованием чеченского тайпа «дзандакъой/сандакъой»^[24].

А. Куркиев связывал термин «дзурдзуки» или «дурзуки» с термином «дардза къонгаш» («сыновья вьюги») в нартских сказаниях ингушей («Мать вьюги» и «Семь сыновей вьюги»)^[25].

А. В. Твёрдый сопоставил этноним дзурдзуки с названием урочища «Зурзука», находящегося юго-восточнее села Улус-Керт в Аргунском ущелье Чечни^[26][27].

А. Ф. Гольдштейн упоминает прибытие грузинских миссионеров в XII веке на территорию горной Ингушетии. Позже в грузинских хрониках появляются упоминания о дзурдзуках и глигвах (чеченцах и ингушах)^[28].

Е. И. Крупнов в своих трудах так же упоминая дзурдзуков и глигвов ссылаясь на грузинские хроники известных на Кавказе с XI века по XVIII век. В известном своде грузинских летописей «Картлис Цховреба» указывается, что предком «дзурдзуков» был «Кавкасос»^[29].

А. Ж. Сен-Мартен французский востоковед: «Дзурдзук, самый известный из сыновей Кавказоса, удалился в долину в горах, которая по его имени была названа Дзурдзукети (ныне Мисджеги)^[30].»

Согласно хронике Вахушти Багратиони (гл. 429), древние грузины называли землю чеченцев Дзурдзухети — по имени Дзурдзухоса, мифического внука Кавказоса, который некогда там якобы поселился, а позже народ разделён был на две группы — кисты и глигвы (ghligWi). Это сказание намекает на картвельское происхождение этнонима «нахчи», не нашедшее, однако, убедительных научных доказательств^[9].

История

Впервые этноним «дзурдзуки» (или «дурдзуки») в исторических документах упоминается в первой половине IX века в сочинении арабского географа Ибн аль-Факиха. Вместе с тем, по мнению некоторых авторов этноним упомянут и в Армянской географии начала VII века^[4]. В XI веке дзурдзуки упоминаются другим арабским автором Аль-Балазури. В том же веке дзурдзуки фиксируются в трудах грузинских историков Леонти Мровели и Джуаншера, а позднее в хронике начала XIII века. В частности, Мровели приводит описание совместного похода дурдзуков и дидойцев, а Джуаншер, как и ранее арабские авторы, сообщает о постройке в казвказских горных проходах оборонительных сооружений и одного из них в Парчуане Дурзукетском^[31]. Последний А. Н. Генко локализут в Ассинском ущелье горной Ингушетии^[2]. В названной грузинской хронике XIII века в числе других упоминается и Дзурдзукети. В целом, в грузинской историографии данный термин продолжает использоваться вплоть до XVIII века включительно. Н. Г. Волкова основываясь на данных грузинских источников делает вывод, что в ранний период этноним «дзурдзуки» охватывал всех вайнахов, то есть ингушей и чеченцев в целом. Далее она уточняет, что к позднему Средневековью этническое содержание имени «дзурдзуки» изменилось и обозначало только ингушей. В частности, Вахушти Багратиони в своём труде «Описания Грузинского царства» упоминает области «Дзурдзукетия», «Кистетия» и «Глигветия», связывая их с территорией современной Ингушетии^[31]. Е. Г. Вейденбаум русский исследователь этнограф называет территорию Чечни Дзурдзукэти^[32][33].

Начиная с IX—XI веков источники чаще всего называют чеченцев дурдзуками^[34]. Этот термин хорошо знал Леонтий Мровели (начало XI века). По его данным, в XI—III веках до нашей эры Дурдзукия «представляла чётко очерчиваемую территориальную общность с этническим однородным населением». О Дурдзукии как о стране пишут и другие средневековые грузинские и арабоязычные авторы. Однако следует отметить тот факт, что анонимный автор XII века, излагая сведения о народах Северного Кавказа, упоминает «царей Дурдзукии». Это сообщение приобретает особое значение, если в след за И. А. Джавахашвили признаётся, что Дурдзукеты (Дурзукети) в грузинских источниках — это «страна чеченцев». В этой связи небезынтересно также привести мнение Г. А. Меликишвили. Он привлекает топоним «Zurzukka», встречающийся в приурмийских краях, в качестве одного из аргументов для обоснования положения о наличии там во II—I тысячелетии до н. э. нахских элементов, не исключая вместе с тем их распространение в более северных и восточных районах Кавказа^[34].

Примечания

Литература

• Julius Heinrich Klaproth. Reise in den Kaukasus und nach Georgien unter nommen in den Jahren 1807 und 1808. Bd. 1. (нем.). — Halle und Berlin, 1812.
• Базоркин М. М. История ингушей по известиям Вахушти о дзурдзуках // История происхождения ингушей. — Орджоникидзе, 1937. — С. 7—108.
• Вейденбаум Е. Г. Кавказские амазонки. Материалы для древней этнографии Кавказа.. — Нальчик: М. и В. Котляровых, 2010. — 56 с. — ISBN ISBN 5-00-002335-8.
• Виноградов В. Б. Центральный и Северо-Восточный Кавказ в скифское время (VII—IV вв. до н. э.). (Вопросы политической истории, эволюции культур и этногенеза). — Грозный: Чечено-Ингушское кн. изд-во, 1972. — 392 с.
• Волкова Н. Г. Этнонимы и племенные названия Северного Кавказа / Ответ. ред. Л. И. Лавров. — АН СССР. Ин-т этнографии им. Н. Н. Миклухо-Маклая. — М.: Наука (ГРВЛ), 1973. — 206 [2] с. — 1600 экз.
• Генко А. Н. Из культурного прошлого ингушей // Записки коллегии востоковедов при Азиатском музее АН СССР. — Л., 1930. — Т. V. — С. 681—761.
• Гольдштейн А. Ф. Башни в горах (рус.). — М.: Советский художник, 1977. — 330 с.
• Еремян С. Т. Опыт восстановления первоначального текста «Ашхарацуйца». An Attempt at Restoring the Original Text of „Aškharhacoyc“ = «Աշխարհացոյցի» սկզբնական բնագրի վերականգնման փորձ // Историко-филологический журнал = Պատմա-բանասիրական հանդես (Historical-Philological Journal). — Ереван : Академия наук Армянской ССР, 1973. — С. 261—274.
• Какабадзе С. С. Грузинские документы Института народов Азии АН СССР. — М., 1967.
• Куркиев А. Б. История происхождения ингушей. — Орджоникидзе: Издательский центр «Эль-Фа», 2002.
• Сотавов Н. А., Мейер М. С. Северный Кавказ в русско-иранских и русско-турецких отношениях в XVIII в. — М.: Наука, 1991. — 221 с.
• Твёрдый А. В. Топонимический словарь Северного Кавказа (рус.). — 2006.
• Харадзе Р. Л., Робакидзе А. И. К вопросу о нахской этнонимике // Кавказский этнографический сборник. II. — Тбилиси: «Мецниереба», 1968. — С. 12—40. — 268 с.
• Крупнов Е. И. Средневековая Ингушетия. — М.: Наука, 1971. — 208 с. — 2800 экз.
• Antoine-Jean Saint-Martin. Mémoires historiques et géographiques sur l'Arménie , 2 vols. (фр.). — Imprimerie royale Paris, 1818.
• Гаджиев, В. Г. Сочинение И. Гербера "Описание стран и народов между Астраханью и рекою Курой находящихся" как исторический источник по истории народов Кавказа. — Наука, 1979.
• Мерцбахер Г. Aus den Hochregionen des Kaukasus. Wanderungen, Erlebnisse, Beobachtungen.. — Leipzig: Duncker & Humblot, 1901. — С. 207.
• Марковин В. И. В ущельях Аргуна и Фортанги. — Москва: Наука, 1965. — С. 88. — 125 с.
• Макалатия С. И.  Хевсурети Историко-этногр. очерк дорев. быта хевсуров.. — Тбилиси: Груз. краевед. о-во, 1940. — С. 24. — 228 с.
• Мерцбахер Г. К этнографии обитателей Кавказских альп. — Тифлис: Известия Кавказского отдела Императорского Русского географического общества., 1905. — Т. XVIII. — С. 113.
• Харсиева Л. Дзурдзукские ворота или развалины древнего города // Ингушетия : газета. — 2017. — 25 января.

Ссылки

• Дзурдзукские ворота в Ингушетии Архивная копия от 19 декабря 2021 на Wayback Machine
• Ворота дзурдзуков ждут своих открывателей Архивная копия от 30 января 2016 на Wayback Machine
• Ассинское ущелье — проблемы экологии Архивная копия от 4 марта 2016 на Wayback Machine
• Народы и языки Кавказа Архивная копия от 5 мая 2019 на Wayback Machine

Эта страница в последний раз была отредактирована 8 апреля 2024 в 22:22.