Глабер, Рауль

Рау́ль Глабе́р (фр. Raoul Glaber, англ. Rodulfus Glaber, лат. Radulfus Cluniacensis; 985 (0985)—1047^[2][3]) — бургундский хронист, монах-бенедиктинец, автор латинской «Истории своего времени в пяти книгах» (лат. Historiarum Sui Tempora Libri Quinque), охватывающей период с 900 по 1046 год^[4].

Биография

Родился около 985 года в Бургундии и, возможно, был незаконнорожденным^[5]. Сызмальства отличаясь непослушанием и буйным нравом, в возрасте двенадцати лет был отдан своим дядей-монахом для исправления в монастырь Сен-Леже-де-Шампо (фр. Saint-Léger-de-Champeaux)^[6], однако вскоре, по его собственным словам, изгнан был оттуда «за неподобающее поведение». Нашёл приют сначала в аббатстве Нотр-Дам-дю-Мутье, а затем в монастыре Сен-Бенинь близ Дижона, где около 1015 года познакомился с известным пьемонтским монахом-реформатором Гильомом де Вольпьяно, оценившим его литературные таланты, а в 1025 году взявшим с собой в путешествие в Сузу в Италии^[7]. Служил Гильому вплоть до его смерти в 1031 году, после которой составил жизнеописание своего учителя^[8]. Затем, при аббате Одилоне, подвизался в Клюни (1031—1033)^[7], после в аббатстве Сен-Пьер в Безе^[5], а c 1039 года до конца своих дней жил и трудился в бенедиктинском аббатстве Сен-Жермен в Осере, где занимался высеканием и реставрацией надписей на алтарях церквей и надгробиях похороненных в них святых^[6].

Сочинения

В 1030—1040 годах^[9] Рауль Глабер написал «Историю своего времени в пяти книгах» (лат. Historiarum Sui Tempora Libri Quinque), посвящённую клюнийскому аббату Одилону^[10] и изначально задуманную, видимо, в качестве всеобщей истории. В итоге, по мнению современных исследователей, из-под пера Глабера вышел не столько исторический труд, сколько сборник исторических анекдотов, наглядно иллюстрирующий нравы конца X — начала XI века и при этом содержащий массу хронологических и географических неточностей^[11].

«История» Глабера, испытавшая на себе заметное влияние хроники его современника Адемара Шабанского (1030)^[5], примечательна попыткой изобразить всемирную историю как состоящую из четырёх периодов (от сотворения мира до всемирного потопа; от потопа до Моисея; от Моисея до IX века — «Царство силы»; от IX века до времени жизни автора — «Царство правды») только на том основании, что на свете существует четыре стихии, четыре главные добродетели и четыре евангелия^[12]. Отказываясь от каролингского наследия, не говоря ни слова о временах Карла Великого, Глабер старается вписать историю человечества в четырёхчастную рамку, подражая отражавшей структуру видимого мира традиционной архитектуре монастырей и давая её событиям построенный на аналогиях мистический комментарий^[13].

Структура человеческого общества у Глабера бинарна и отражает различие между пассивной толпой и благородными властителями, подающими пример и ведущими за собой. Среди последних, помимо светских правителей вроде короля Роберта Благочестивого, он выделяет высших клириков, епископов и аббатов, называя их «очами католической веры». Если последние, по словам хрониста, вдруг «ослепнут», народ неизбежно впадёт в гордыню, алчность и блуд, а весь род людской будет ввергнут в хаос. Наряду с порядком клириков и порядком мирян, Глабер выделяет особый «порядок монахов», в первую очередь клюнийцев, не только подающих своей благочестивой жизнью пример остальным, но и ведущих «святую войну» с силами зла^[14]. По его мнению, и светское общество, пережив эсхатологические ожидания 1000 года, способно, преодолеть социальное неравенство на пути к спасению, кульминацией которого является паломничество в Иерусалим. Этими выводами хронист, по сути, подготовил идеологию будущих крестовых походов^[15].

Самостоятельный вклад Глабера охватывает период от прихода к власти в 987 году Гуго Капета до 1044 года^[16]. Принимая за отправные точки изложения массовые ожидания конца света в 1000 и 1033 годах, он с пессимизмом описывает различные ужасы своего времени и трактует большинство событий в мистическом ключе^[10]. Так, например, солнечное затмение 1033 года было для него предвестником покушения римских баронов на жизнь папы, а затмение 1039 года явилось указанием на предстоящую смерть императора Конрада II^[17].

Несмотря на определенную противоречивость, в «Истории» встречается много любопытных подробностей (например, о каннибализме во время ужасного голода 1031—1033 годов в Нормандии), легенд, рассказов о чудесах и пр. О некоторых событиях X—XI вв. сведения можно найти только у Глабера^[18]. Современные исследователи небезосновательно считают сочинение Рауля Глабера важным источником по социальной истории и средневековому менталитету, его историософские взгляды предвосхитили идеи учёных-схоластов и хронистов XII века, в частности, Гуго Сен-Викторского, Оттона Фрейзингенского и Иоахима Флорского^[19].

Впервые «История» Рауля Глабера была опубликована в 1596 году. Помимо неё, он является автором небольших латинских сочинений, в частности, трактата «О четырёх таинствах» (лат. De divina quaternitate), посвящённого учению «о четырёх природах» Иоганна Скота Эриугены, а также «Жизни преподобного аббата Гильома» (лат. Vita Domni Willelmi abbatis), жития вышеназванного Гильома де Вольпьяно^[20].

Критика

• Жан-Бати́ст де Ла Кюрн де Сент-Пале́ в 1728 году написал «Mémoire concernant la vie et les ouvrages de Glaber», содержащую критику взглядов Рауля Глабера.
• Эмиль Жебар в книге «Монахи и папы» (1896) посвятил Раулю Глаберу первый из четырёх очерков, под названием «Душа монаха в 1000-м году». Жебар почти на каждой странице «Хроники» Глабера находит «бессознательное манихейство», «параллельное действие Бога и Сатаны» и «интеллектуальную болезнь». Самой тяжелой болезнью средневековья, по мнению Эмилю Жебару, «было затмение самого человеческого ума», историю которого проследил в своей хронике Рауль Глабер, «не подозревая, что сам оказался её наиболее жалкой жертвой»^[21].

Примечания

Издания

• Raoul Glaber. Les cinq livres de ses histoires, 900—1044, publiés par Maurice Prou. — Paris: Picard, 1886. — xv, 143 p. — (Collection de textes pour servir à l'étude et à l'enseignement de l'histoire).
• Rodulfus Glaber. Opera, édited by J. France. — Oxford: Oxford University Press, 1989. — (Oxford Medieval Texts). — ISBN 978-0198222415.
• L'an mille. Œuvres réunies, traduites et présentées par E. Pognon. — 2e éd. — Paris: Gallimard, 1947. — xlv, 302 p. — (Mémoires du passé pour servir au temps présent).
• Raoul Glaber. Histoires. Traduites et présentées par Mathieu Arnoux. — Turnhout: Brepols, 1997. — 324 p. — ISBN 978-2-503-50420-9.

Литература

На русском:

• Дюби Жорж. Трехчастная модель, или Представления средневекового общества о себе самом / Пер. с фр. Ю. А. Гинзбург. — М.: Языки русской культуры, 2000. — 320 с. — (Studia historica). — ISBN 5-7859-0125-0.

На английском:

• France J. The Divine Quaternity of Rodulfus Glaber // Studia Monastica. — № 18. — 1975. — pp. 283—94.
• Dutton P. E. Raoul Glaber’s «De Divina Quaternitate»: An Unnoticed Reading of Eriugena’s Translation of the Ambigua of Maximus the Confessor // Mediaeval Studies. — № 42. — Toronto, 1980. — pp. 431—453.
• Nichols S. G. Jr. Theosis and Kingship: Greek Ideals and Latin Narrative // The Meeting of Two Worlds. Cultural Exchange between East and West during the Period of the Crusades, ed. by V. P. Goss. — Kalamazoo, 1986. — pp. 259—275.
• France J. Rodulfus Glaber and the Cluniacs // Journal of Ecclesiastical History. — № 39/4. — 1988. — pp. 497—508.
• France J. War and Christendom in the Thought of Rodulfus Glaber // Studia monastica. — № 30/1. — 1988. — pp. 105—119.
• Hartigan F. X. Rodulfus Glaber and the Early Capetians // Proceedings of the Annual Meeting of the Western Society for French History. — № 15. — 1988. — pp. 30—37.
• France J. Rodulfus Glaber and French Politics in the Early Eleventh Century // Francia. — № 16/1. — 1989. — pp. 101—112.
• France J. Glaber as a Reformer // Studia monastica. — № 34. — 1992. — pp. 41—49.
• Callahan D. F. Ademar of Chabannes, Millenial Fears and the Development of Western Anti—Judaism // Journal of Ecclesiastical History. — № 46. — 1995. — pp. 19—35.
• Landes Richard. Raoul Glaber // Medieval France: An Encyclopedia, ed. by William Kibler. — New York; London: Garland Publishing, 1995. — pp. 1470—1471. — ISBN 0-8240-4444-4.
• Landes Richard. Rodulfus Glaber and the Dawn of the New Millenium. Eschatology, Historiography and the Year 1000 // Revue Mabillon. — № 68. — 1996. — pp. 57—77.
• Landes Richard. The Massacres of 1010: on the Origins of Popular Anti—Jewish Violence in Western Europe // From Witness to Witchcraft. Jews and Judaism in Medieval Christian Thought. — Wiesbaden, 1997. — pp. 79—112.
• Brent Hardy. Glaber’s Cluniac Preoccupations. — MA, Simon Fraser Univ., 1996. — pp. 76—84.
• Thompson D. The Mystery of the Year 1000 // Concilium. — № 4. — 1998. — pp. 50—59.
• Kratz D. M. Monsters and Monstrous visions: The Art of Rodulfus Glaber’s «Historiarum Libri Quinque» // Publications of the Journal of Medieval Latin, № 5/1. — Turnhout, 2002. — pp. 508—519.
• Vadas András. Volcanoes, Meteors and Famines.The Perception of Nature in the Writingsof an Eleventh-Century Monk // Medium Aevum Quotidianum. — № 60/1. — 2010.
• Frassetto Michael. Rodulfus Glaber // Encyclopedia of the Medieval Chronicle, ed. by Graeme Dunphy and Cristian Bratu. — Leiden; Boston: Brill, 2016.

На французском:

• Havet J. Note sur Raoul Claber // Revue historique, № 45, — 1889. — pp. 46—48.
• Gebhart E. L’état d’âme d’un moine de l’an 1000. Le chroniqueur Raoul Glaber. — La Revue des deux mondes. — № 107. — 1891. — pp. 600—628.
• Petit E. Raoul Glaber // Revue historique. — № 17. — 1892. — pp. 283—299.
• Molinier Auguste. Raoul Glaber // Les Sources de l'histoire de France – Des origines aux guerres d'Italie (1494). — Volume II. Époque féodale, les Capétiens jusqu'en 1180. — Paris: A. Picard et fils, 1902. — pp. 2—3.
• Calmette J. Raoul Glaber et la Bourgogne de son temps // Revue de Bourgogne. — 1911. — pp. 65—78.
• Arpini C. Radulfo Glaber e la Historia suorum temporum // Atti dell’Accademia degli Arcadi. — № 16. — Roma, 1932. — pp. 109—158.
• Musset L. Raoul Glaber et la baleine: les sources d’un racontar du XIe siècle // Rev. M.A. lat. — № 4. — 1948. — pp. 167—172.
• Giet S. «La divine quaternité» de Raoul Glaber // Rev. M.A. lat. — № 5. — 1949. — pp. 238—241.
• Rousset P. Raoul Glaber interprète de la pensée commune au XIe siècle // Revue d’histoire de l'église de France. — № 36. — 1950. — pp. 5—24.
• Colliot R. Rencontres du moine Raoul Glaber avec le diable d’après ses «Histoires», in Le diable au moyen âge. Doctrines, problèmes moraux, représentations / Colloque tenu à Aix—en—Provence, 3—5 mars 1978, Aix—en—Provence — Paris, 1979. — pp. 117—132.
• Shoaf R. A. Raoul Glaber et la «Visio Anselli Scholastici» // Cahiers de civilisation médiévale. — № 23. — 1980. — pp. 215—219.
• Ortigues E., Iogna—Prat D.. Raoul Glaber et l’historiographie clunisienne // Studi med. Ser. III. — № 26. — 1985. — pp. 537—572.
• Romagnoli R. Le «Storie» di Rodolfo il Glabro. Strutture culturali e modelli di santità cluniacensi. — Bologna, 1988.
• Arnaldi G. Rivisitando le «Storie» di Rodolfo il Glabro // Haut Moyen Âge: culture, éducation et société. — Colombes, 1990. — pp. 547—554.
• Romagnoli R. La cultura cluniacense tra Oddone e Maiolo nell’opera di Rodolfo il Glabro // Quaderni medievali. — № 33. — 1992. — pp. 6—34.

На немецком:

• Sackur E. Studien über Rodulfus Glaber // Neues Archiv der Gesellschaft für ältere deutsche Geschichtskunde. — № 14. — 1889. — S. 379—418.
• Sackur E. Neues Archiv der Gesellschaft für ältere deutsche Geschichtskunde. — № 15. — 1890. — S. 212.
• Kuypers H. Studien über Rudolf den Kahlen (Rodulfus Glaber). — Münster, 1891.
• Grund K. Die Anschauungen des Rodulfus Glaber in seinen Historien. — Greifswald, 1910.
• Lindheim H. Rodulfus Glaber. Seine Persönlichkeit, sein Geschichtswerk und sein Verhältnis zu den geistigen Strömungen seiner Zeit. — Leipzig, 1941.
• Michel A. Die Weltreichs und Kirchenteilung bei Rudolf Glaber (1044) // Historisches Jahrbuch im Auftrag der Görres—Gesellschaft. — № 70. — 1951. — S. 53—64.
• Vogelsang M. Der cluniacensische Chronist Rodulfus Glaber. Ein Beitrag zur cluniacensischen Geschichtsschreibung // I, Studien und Mitteilungen zur Geschichte des Benediktinerordens. — № 67. — 1956. — S. 24—38, 277—297.
• Vogelsang M. Der cluniacensische Chronist Rodulfus Glaber. Ein Beitrag zur cluniacensischen Geschichtsschreibung // II, Studien und Mitteilungen zur Geschichte des Benediktinerordens. — № 71. — 1960. — S. 151—186.
• Löfstedt B. Sprachliche Notizien zu Rodulfus Glaber // Aevum. — № 64. — Milano, 1990. — S. 199—201.
• Engelbert P. Rodulfus Glaber und die Ungarn // Unum omnes in Christo in unitatis servitio. — Pannonhalma, 1995. — S. 473—488.
• Elm K. Rodulfus Glaber und die Ketzer. Über den Kampf gegen Satan und Dämonen oder über das Verhältnis von Klerikern und Laien zu Beginn des 11. Jahrhunderts // Pfaffen und Laien, ein mittelalterlicher Antagonismus? — Freiburg, 1999. — S. 9—32.
• Feld H. Endzeiterwartung an der mittelalterlichen Jahrtausendwende? // Rottenburger Jahrbuch für Kirchengeschichte. — № 18. — 1999. — S. 215—223.
• Mostert M. De vijf boeken der historiën van Rodulfus Glaber. Eindtijdverwachtingen in de eerste helft van de elfde eeuw // Jaarboek voor Nederlandse boekgeschiedenis. — № 6. — 1999. — S. 13—30.
• Falk S. Häresie im 11. Jahrhundert: Rodulfus Glabers Leutardus insaniens hereticus, in: Exil, Fremdheit und Ausgrenzung in Mittelalter und früher Neuzeit // Identitäten und Alteritäten. — № 4. — Würzburg, 2000. — S. 35—43.

Ссылки

• Рауль Глабер. Пять книг истории своего времени / пер. М. М. Стасюлевича // История средних веков в её писателях и исследованиях новейших ученых. Том II—III. СПб. 1864—1887 (перевод некоторых частей сочинения: Часть 1, Часть 2, Часть 3).
• Рауль Глабер. Пять книг истории своего времени (отрывки на сайте DrevLit.ru)
• Издание сочинений Рауля Глабера в Латинской патрологии Миня.
• Raoul Glaber. Les cinq livres de ses histoires. — Harvard University, 1886.

Эта страница в последний раз была отредактирована 4 августа 2023 в 03:01.