Гетеропатриарха́т (от гетеросексуальность и патриархат), или цисгетеропатриарха́т (от цисгендерность и гетеропатриарха́т)[1], — в теории феминизма это социально-политическая система, при которой цисгендерные мужчины и гетеросексуальность имеют преимущество над другими гендерами и сексуальными ориентациями. Этот термин предполагает, что дискриминация, которой подвергаются женщины и ЛГБТ, имеет общую основу — сексистские принципы социальной организации[2][3][4][5][6]. Гетеросексуальным мужчинам отдается верховенство над другими гендерами; они награждаются и поощряются гетеропатриархальным обществом[7].
С точки зрения феминизма, термин патриархат описывает иерархию семьи, при которой отец является главной властью, а женщина подчиняется. С развитием квир-теории в 1980-х-1990-х годах, и поднятием вопроса о гетеронормативности и гендерной бинарности, этот тип доминирования начал описываться не только в контексте пола и гендера (доминирование мужчин над женщинами, маскулинности над фемининностью), но также и в контексте сексуальности (гетеронормативность и гетеросексуальность над другими сексуальными ориентациями и цисгендерность над другими видами гендерной идентичности)[2][4][8]. Термин гетеропатриархат произошёл от предыдущего менее конкретного термина патриархат и подчеркивает, что формирование общества доминирования мужчин основано на культурных процессах сексизма/гетеросексизма[9]. Позднее начал получать распространение термин цисгетеропатриархат (англ. cisheteropatriarchy)[1].
Гетеропатриархат — это система социального доминирования, при которой гетеросексуальные мужчины обладают привилегиями и регулярно награждаются за проявление маскулинных черт. Напротив, женщины и другие люди, проявляющие черты, считающиеся женственными, получают меньше социальных привилегий. Исторически это проявлялось, например, экономически — в неравной заработной плате, невозможности для женщин владеть землёй, и пр.[10].
Гетеропатриархат — это аспект популярного феминистского анализа, используемого для объяснения современной социальной структуры, основанной на иерархической системе взаимосвязанных сил власти и угнетения. В такой структуре мужчины занимают высшие позиции власти, а женщины испытывают большую часть социального угнетения[11]. Эта организация общества подкрепляется гендерными стереотипами, которые приписывают женщинам и мужчинам черты женственности и мужественности[12].
Одним из строительных блоков этой системы является заявление нуклеарной семьи как типичной, «правильной» семейной единицы; такая модель диктует необходимость наличия для создания семьи двух гетеросексуальных родителей, имеющих возможность производить потомство[4]. В рамках этой семейной структуры мужчины удерживают власть над женщинами, позиционируя себя как «кормильцев» и сохраняя контроль над богатством/ресурсами. Эта практика поддерживается такими институтами, как образование, нацеливающим мальчиков на такие уважаемые области, как точные науки, а девочек на более простые и менее уважаемые типы работы; работодателями, не допускающими женщин до высокопоставленных должностей; и религией.
Разделение гетеропатриархата и патриархата подчёркивает, что культура, в которой гетеросексуальные мужчины являются наиболее ценимыми членами общества невозможно без наличия в этом обществе сексизма и исключения из него негетеросексуальных членов.
Предполагается, что гетеропатриархат стал доминирующей идеологией в Древней Греции во времена войны, когда ценились агрессивность и грубая физическая сила. По мере того, как эти черты становились востребованными и популярными, женские черты одновременно осуждались. Эта идеология продвигалась путём колонизации и распространения европоцентрической культуры[4][13].
См. также
Примечания
- ↑ 1 2 H. Samy Alim, Jooyoung Lee, Lauren Mason Carris, Quentin E. Williams. Language, Race, and the (Trans)Formation of Cisheteropatriarchy (англ.). — Oxford University Press, 2020. — ISBN 978-0-1908-4599-5. Архивировано 18 октября 2021 года.
- ↑ 1 2 ¿Ruptura o Continuidad? : Reflexiones en torno al Heteropatriarcado a partir de los relatos de un grupo de jóvenes infractores/as de ley (исп.). Дата обращения: 6 августа 2018. Архивировано 13 июля 2018 года.
- ↑ Ana Carvajal Monroy, Mónica (Mafer) Rodríguez Gaona. La reproducción del enmarcado heteropatriarcal desde la praxis política lesbofeminista frente al amor y las relaciones erótico-afectivas no monogámicas (исп.). Дата обращения: 14 июля 2021. Архивировано 14 июля 2021 года.
- ↑ 1 2 3 4 Valdes, Francisco. Unpacking hetero-patriarchy: tracing the conflation of sex, gender & sexual orientation to its origins (англ.) // Yale Journal of Law and Humanities : journal. — Vol. 8. Архивировано 18 декабря 2015 года.
- ↑ Jules Falquet. De la cama a la calle: perspectivas teóricas lésbico-feministas (исп.). — Brecha Lésbica, 2006. — С. 83. — ISBN 978-958-9307-61-8. Архивировано 5 октября 2018 года.
- ↑ La persistencia del heteropatriarcado (исп.). Дата обращения: 6 августа 2018. Архивировано 30 мая 2020 года.
- ↑ Pierceson, Jason. Sexual Minorities And Politics (англ.). — Lanham, Maryland: Rowman & Littlefield, 2016. — P. 9. — ISBN 978-1-4422-2768-2.
- ↑ Jeffreys, Sheila. The Lesbian Heresy: A Feminist Perspective on the Lesbian Sexual Revolution (англ.). — Spinifex Press, 1993. — P. 208. — ISBN 1-875559-17-5. Архивировано 2 августа 2017 года.
- ↑ Glick, Peter. An ambivalent alliance: Hostile and benevolent sexism as complementary justifications for gender inequality (англ.) // American Psychologist : journal. — 2001. — February (vol. 56, no. 2). — P. 109—118. — doi:10.1037/0003-066x.56.2.109. — PMID 11279804. Архивировано 3 апреля 2016 года.
- ↑ Kandiyoti, Deniz. Bargaining with Patriarchy // Feminist Theory Reader Local and Global Perspectives (англ.) / Carole R. McCann, Seung-kyung Kim, Emek Ergun (eds.). — 5th ed. — Routledge, 2020. — P. 98—106. — 532 p. — ISBN 978-0-3674-3080-1. Архивировано 11 июля 2021 года.
- ↑ Connell, Raewyn. The Social Organization of Masculinity // Feminist Theory Reader Local and Global Perspectives (англ.). — Routledge, 2013. — P. 253—263.
- ↑ de Beauvoir, Simone. The Second Sex: Introduction // Feminist Theory Reader (англ.). — Routledge, 2013. — P. 40—48.
- ↑ Maile Arvin, Eve Tuck, Angie Morrill. Decolonizing Feminism: Challenging Connections between Settler Colonialism and Heteropatriarchy (англ.) // Feminist Formations. — 2013. — Vol. 25, iss. 1. — P. 8—34. — doi:10.1353/ff.2013.0006. Архивировано 4 августа 2019 года.
Эта страница в последний раз была отредактирована 6 февраля 2024 в 23:37.
Обычно почти сразу, изредка в течении часа.