Васса (Ларина)

И́нокиня Ва́сса (в миру Варва́ра Гео́ргиевна Ла́рина, англ. Barbara Larin^[2]; род. 11 декабря 1970, Наяк, Нью-Йорк^[3]) — инокиня Русской православной церкви заграницей, литургистка, византистка, преподаватель Венского университета. Доктор философии (2014). Автор ряда научных публикаций. Член Society of Oriental Liturgy и North American Academy of Liturgy.

Биография

Родилась в 1970 году в семье священника Русской зарубежной церкви протоиерея Георгия Ларина.

В 1984 году поступила в Наякскую среднюю школу, которую окончила в 1987 году с отличием^[4].

В 1987—1989 училась в Брин-Мор-колледж с гуманитарной специализацией^[4].

В 1990 году поступила в Леснинский монастырь РПЦЗ в Шовенкур-Провемоне, Франция^[5]. В 1996 переведена архиепископом Берлино-Германским Марком (Арнтом) в Мюнхен, где несла послушание регента в кафедральном соборе^[5].

В 1996—2004 годы изучала архивные документы по истории РПЦЗ в собраниях Нью-Йорка, Мюнхена и Москвы^[5].

C октября 2003 года училась в Институте Православного богословия Мюнхенского университета, который окончила 10 февраля 2006 года^[4]; тема выпускной дипломной работы: «Entstehungsgeschichte und liturgisch-theologische Deutung des „königlichen“ Anfangs des Orthros»^[5].

В 2006—2008 годы работала асcистенткой профессора Роберта Тафта в Папском Восточном Институте в Риме^[5].

18 декабря 2008 года защитила в Мюнхенском университете докторскую диссертацию^[4] по теме «The Hierarchal Divine Liturgy in Arsenij Suxanov’s Proskinitarij: Text, Translation, and Liturgical Analysis of the Entrance Rites» (научный руководитель — проф. Роберт Тафт)^[5]. С января 2009 года преподает в Институте Литургических исследований Богословского факультета Венского университета (Австрия)^[5].

23 октября 2014 года решением Священного Синода включена в состав Межсоборного присутствия^[6]; вошла в состав комиссии по вопросам церковного права и комиссии по вопросам богослужения и церковного искусства^[7]

В июле 2017 года, в связи с опубликованными в сети высказываниями инокини относительно гомосексуальности, а также развернувшейся в связи с этим широкой дискуссией^[8], канцелярия Архиерейского Синода РПЦЗ опубликовала циркулярное письмо с заявлением, что личные интерпретации инокини Вассы являются «противоречащими учению Евангелия, и пастырски-вредными»^[9].

«Кофе с сестрой Вассой»

Инокиня Васса получила известность в интернете благодаря коротким видеороликам, которые стали размещать на YouTube под общим названием «Coffee with Sr. Vassa» — первый ролик был опубликован 29 августа 2013 года^[10]. Эти ролики (подкасты), длиной обычно около десяти минут, повествуют о различных темах, связанных с Церковью, от основных верований Церкви, говоря о праздничных днях и праздниках, к современным проблемам и событиям в Церкви. Видео снискали признание и любовь поклонников и регулярно снабжаются добровольцами субтитрами на русском, греческом, сербском, испанском, румынском, болгарском, украинском и словацком языках, а иногда также и на других языках. Сестра Васса рассматривает эти видео как часть своих обязанностей, и что образование, полученное ей в Церкви должно быть использовано не только ради нее самой, но и для служения Церкви^[11]. Данное служение поддерживается, по крайней мере частично, за счёт продажи кофейных чашек, денежных пожертвований, и подписчиков (subscriber patrons), которые получают бонусные подкасты и материалы для изготовления текущих, ежемесячные пожертвования). Кроме Youtube, «Кофе с сестрой Вассой» транслируется через Facebook^[12], ВКонтакте, Twitter^[13], Google Plus и Ancient Faith Radio^[14]. Все это делалось с благословения архиепископа Марка.

Публикации

Mонографии

• The Hierarchal Divine Liturgy in Arsenij Suxanov’s Proskinitarij: Text, Translation, and Analysis of the Entrance Rites. Roma, 2010. (Orientalia Christiana Analecta; 286). ISBN 978-88-7210-370-8.

Научные статьи

• Церковный принцип икономии и Русская Православная Церковь Заграницей при митрополите Анастасии // Ежегодная богословская конференция ПСТБИ: Материалы 2003 г. — М., 2003. — С. 295—305.
• От Всероссийского церковного собора к Всероссийскому Собору, или: Что такое «Православное Епископство Церкве Российския»? // Православная Русь. Джорданвиль, 2004. — № 13. — С. 12-14.
• «Русскость» Русской Зарубежной Церкви в период 1920—1945 гг. в аспекте церковной икономии // Ежегодная богословская конференция ПСТБИ: Материалы 2004 г. — М., 2004. — С. 305—312.
  • Русскость Русской Зарубежной Церкви в аспекте церковной икономии (1920—1945) // Благодатный огонь. Православный журнал: Приложение к журналу Москва. — 2004. — № 12. — С. 20-29 (сокращённая перепечатка)
• Двупсалмие // Православная энциклопедия М., 2006. — Т. 14. — С. 269—270.
• «Слава Богу, Свою Церковь не оставляющему». Самосознание РПЦЗ на Третьем Всезарубежном Соборе 1974 г. // XVI Ежегодная богословская конференция ПСТГУ: Материалы. М., 2006. — Т. 2. — С. 203—207.
• The Dikerion and Trikerion of the Byzantine Pontifical Rite: Origins and Significance // Orientalia Christiana Periodica. Roma, 2008. — Vol. 74. — P. 417—430.
• What is Ritual Im/Purity and Why? // St. Vladimir’s Theological Quarterly. New York, 2008. Vol. 52: 3-4. — P. 275—292.
• The Origins and History of the Royal Office at the Beginning of Matins // Bollettino della Badia Greca di Grottaferrata. Grottaferrata, 2008. Vol. 3/5. — P. 199—218.
• Поминовение гражданских властей в византийском обряде как выражение церковного понимания государства // Православное учение о церковных таинствах: Материалы V Международной богословской конференции РПЦ (Москва, 13-16 ноября 2007 г.) / Свящ. М. Желтов, ред. М., 2009. — Т. 3 : Брак. Покаяние. Елеосвящение. Таинства и тайнодействия. — М. : Синодальная библейско-богословская комиссия, 2009. — 607 с. — С. 441—454.
  • Поминовение гражданских властей в богослужении византийского обряда как выражение церковного понимания государства // ΚΑΛΟΦΩΝΙΑ. Wissenschaftlicher Sammelband aus der Geschichte der kirchlichen Monodie und Hymnographie. Heft 5, Lviv 2010. — pp. 9-19.
• Feasting and Fasting According to the Byzantine Typikon // Worship. Collegeville (MN), 2009. — Vol. 83. — P. 133—148.
• Fr. Alexander Schmemann and Monasticism // St. Vladimir’s Theological Quarterly. New York, 2009. — Vol. 53: 2-3. — P. 301—318.
• A Peculiarity in the Liturgy of St. John Chrysostom in Russia: Commemoration of Civil Authorities // Studia Liturgica. Boston (MA), 2009. — Vol. 39. — P. 15-22.
• Die Entstehungsgeschichte des königlichen Anfangs des byzantinischen Orthros // H.-J. Feulner (Hg.) Liturgies in East and West: Ecumenical Relevance of Early Liturgical Development — Scholarly International Symposium Vindobonense (Vienna, November 17-20, 2007). Wien, 2009.
• Feasting and Fasting According to the Byzantine Typikon // Orientale Lumen XII Conference: Proceedings, 2008. Fairfax (VA), 2009.
• Toward the Origins of Singing It is Worthy (Axion Estin) at the Entrance of a Bishop into Church in the Byzantine Rite // D. Galadza, N. Glibetić, G. Radle (eds.) TOXOTHC. Studies for Stefano Parenti. Grottaferrata, 2010. (Analekta Kryptoferres; 9). P. 267—275.
• The Hierarchal Liturgy in Late Byzantium and After: Toward a Liturgical Ecclesiology // St. Vladimir’s Theological Quarterly 55:1 (2011). pp 5-26.
• Life, Liturgy, and the Canons of the Orthodox Church Today // Worship. Collegeville (MN), 2011.
• Priester- und Opferverständnis in der Orthodoxen Kirche // K. Nikolakopoulos, ed. Festschrift für T. Nikolaou. München, 2011.
• The Canonical Rules of the Orthodox Church: Theory and Practice // Logos 52, 3-4 (2012) 313—330.
• The Bishop as Minister of the Prothesis? Reconsidering the Evidence in Byzantine and Muscovite Sources // B. Groen — S. Hawkes-Teeples — S. Alexopoulos (eds.), Inquiries into Eastern Christian Worship, Leuven 2012, pp. 319—330.
• Das Priester- und Opferverständnis in der Orthodoxen Kirche // Orthodoxes Forum 1-2 (2011 [appeared in 2012]). pp. 181—185.
• Roman Catholic Students at Russian Orthodox Liturgy: The Communion of the Churches, From the Bottom Up // Worship 86/4 (2012) 311—323.
• Active Participation of the Faithful in Byzantine Liturgy // St. Vladimir’s Theological Quarterly 57:1 (2013). pp. 67-88.
• Zur Entstehungsgeschichte des ‘königlichen’ Anfangs des byzantinischen Morgengottesdienstes // in Hans-Jürgen Feulner (Hg.), Liturgies in East and West: Ecumenical Relevance of Early Liturgical Development — Acts of the International Symposium Vindobonense I, Vienna, November 17-20, 2007 (Österreichische Studien zur Liturgiewissenschaft und Sakramententheologie 6), Vienna 2013. pp. 225—242.
• The Opening Formula of the Byzantine Divine Liturgy, ‘Blessed is the Kingdom,’ Among Other Liturgical Beginnings // Studia Liturgica 43:2 (2013). pp. 229—255.
• Дикирий и трикирий византийского архиерейского богослужения: происхождение и значение (перевод с английского игумена Мелхиседека (Крахмалева Андрея Петровича) // Seminarium: Труды Курской духовной семинарии. — 2022. — № 4. — С. 143—153.

Учебно-методические материалы

• Russisch-Orthodoxe Religionslehre // Lehrplan für das Gymnasium in Bayern: Lehrplan des achtjährigen Gymnasiums / Bayerisches Staatsministerium für Unterricht und Kultus. München, 2004.

Научно-популярные статьи и публицистика

• Das Typikon und wie man es benutzt // Der Bote der deutschen Diözese der Russischen Orthodoxen Kirche im Ausland. München, 2000. — № 4. — S. 34-35.
• Православные праздники и праздничное богослужение // Вестник Германской епархии Русской Православной Церкви за границей. Мюнхен, 2000. — № 5-6. — С. 34-35.
• Праздник Сретения и история его // Вестник Германской епархии Русской Православной Церкви за границей. Мюнхен, 2000. — № 5-6 — С. 35-36.
• Первые годы (1920—1921 гг.) Русской Зарубежной Церкви в исследовании историка прот. Владислава Цыпина // Вестник Германской епархии Русской Православной Церкви за границей. Мюнхен, 2002. — № 2. — С. 23-24.
• Как следует класть поклоны в храме? // Вестник Германской епархии Русской Православной Церкви за границей. Мюнхен. 2002. — № 3. — С. 21-23.
• «Первые годы РПЦЗ (1920—1921 гг.) в исследовании историка прот. Владислава Цыпина» // Православная Русь. 2003. — № 12. — С. 11-12.
• Как мы могли остаться русскими // Мы в России и Зарубежье: Православный общественно-политический журнал. Москва, 2005. — № 4. — С. 10-11.
• Questions on the Eastern Churches: A New Author, a New Beginning, and Updated ‘QBox’ Rules // Eastern Churches Journal. Fairfax (VA), 2008 [2010]. Vol. 15/1. — P. 141—143. (в соавторстве с Робертом Таффтом)
• Questions on the Eastern Churches 22. Two Questions on Ruthenian Liturgical Usage: Why Is There No Conferral of Cuffs at Diaconal Ordinations? And Who Bows to Whom During the Great Canon of St. Andrew of Crete? // Eastern Churches Journal. Fairfax (VA), 2008 [2010]. Vol. 15/1. — P. 144—146.

интервью

• Orthodoxy is Not a Religion of Fear // Historical Studies of the Russian Church Abroad. 04.05.2009.
• Orthodoxy: Affirmation, not Negation // Historical Studies of the Russian Church Abroad. 04.09.2009.
  • Православие: утверждение, а не отрицание // bogoslov.ru, 5 октября 2009
• Инокиня Васса (Ларина): Богословие научно, если им заниматься компетентно // Татьянин день. 23.06.2010.

Примечания

Ссылки

• http://www.coffeewithsistervassa.com/
• Инокиня Васса (Ларина) на сайте «Православие.ру»

Эта страница в последний раз была отредактирована 27 февраля 2024 в 20:43.