Варфоломей Луккский

Варфоломей Луккский, или Бартоломео Фиадони (итал. Bartolomeo Fiadóni, лат. Bartholomaeus Lucensis, 1236 (1236) или 1240, Лукка — между 13 марта и 2 июня 1327, Торчелло^[2][3][4][5]) — итальянский церковный историк, хронист и теолог, монах-доминиканец, ученик и духовник Св. Фомы Аквинского, библиотекарь римского папы Иоанна XXII (1316—1334), автор исторических и богословских сочинений, прозванный за свою большую учёность «Птолемеем из Лукки» (итал. Tolomeo da Lucca, лат. Tholomeus Lucensis).

Биография

Родился около 1236^[6] или 1240 года^[7][8] в Лукке в семье торговцев среднего достатка. Его отец Райноне имел ещё трёх сыновей, Омодео, Амадео и Пуччо, старший из которых в 1284 году был членом местной купеческой гильдии^[5]. В юности вступил в родном городе в Орден проповедников, получив образование в доминиканской школе при монастыре Сан-Романо. Отличаясь благочестием и жаждой знаний, завоевал расположение Святого Фомы Аквинского, став не только его учеником, но и наперсником и духовником. В 1272 году сопровождал Святого Томаса из Рима в Неаполь, где последним основана была новая доминиканская школа. Оставшись в ней преподавать, получил в 1274 году известие о смерти своего учителя в аббатстве Фосса Нуова  (англ.) (рус.^[9].

Между 1285 и 1302 годами несколько раз избирался приором доминиканского монастыря Сан-Романо в Лукке, в 1288 году став провинциальным генералом (лат. praedicator generalis) своего ордена^[10]. С 1282 по 1303 год много путешествовал по Италии, Южной Франции, Северной Испании и германским землям, собирая материалы для своих исторических сочинений^[11]. Под 1282 годом в своих «Анналах» он, к примеру, сообщает о флоте короля Карла Анжуйского, который наблюдал на реке Рона у Тараскона в Провансе^[5]. В 1294 году он находился в Перудже, когда избран был папой Целестин V, засвидетельствовал его хиротонию, состоявшуюся 29 августа в Аквиле, а после в Неаполе принял участие в публичной демонстрации, призванной помешать его отставке^[5]. В 1301 году он избран был приором монастыря Санта-Мария-Новелла во Флоренции^[9].

В 1309 году отправился в Авиньон, для урегулирования земельных споров между Сан-Романо и графами Доноратико^[11], а также подтверждения завещаний, составленных в пользу этого монастыря Агнессой Вольпелли и графиней Капоана^[5]. Оставался там при папском дворе в течение девяти лет (1309—1318), служа капелланом сначала у кардинала Леонардо Патрассо, епископа Альбано, а после смерти в 1311 году последнего у кардинала-священника своего ордена Гийома Пьера Годена^[7]. В 1310 году сопровождал папское войско, вступившее в Феррару по окончании войны с Венецией  (итал.) (рус., а 12 сентября 1317 года находился в свите Годена, когда тот получил титул кардинала-епископа Сабины^[5].

По утверждению историка-доминиканца XVII века Жака Эшара  (англ.) (рус., являлся близким другом и духовником папы Иоанна XXII^[9], назначившего его 15 марта 1318 года епископом Торчелло  (итал.) (рус.^[7]. Но из-за своего противодействия назначению настоятельницей монастыря Cвятого Антония в Торчелло некой Бериолы из венецианской семьи Зенона, вступил в острый конфликт с патриархом Градо  (англ.) (рус. Доменико (1318—1332) и в 1321 году был отлучён от церкви, смещён со своей должности, сослан и даже заключён в темницу^[7]. 14 марта 1323 года, при поддержке папы Иоанна, ему удалось, наконец, примириться с патриархом и выйти из заключения^[6], после чего он вернулся на свою кафедру, и уже 18 июля 1323 года присутствовал при канонизации понтификом Фомы Аквинского в Авиньонском соборе^[10].

Скончался между 13 марта и 2 июня 1327 года в монастыре на острове Торчелло^[5], где, вероятно, и был погребён.

Сочинения

Является автором, как минимум, восьми известных латинских трудов:

• «Краткие анналы с 1061 по 1303 год» (лат. Breves Annales ab anno MLXI ad annum MCCCIII), или «Анналы за период 1061—1303» (итал. Annali che trattano il periodo tra il 1061—1303).
• «Новая история церкви» (лат. Historia Ecclesiastica Nova), или «История церкви, доведённая до 1317 года» (итал. Historia ecclesiastica terminata all'inizio del 1317).
• «Собрание юридических установлений империи, составленных около 1280 года» (лат. Determinatio compendiosa de iurisdictione imperii composto intorno al 1280), опубликованное в 1909 году Мариусом Краммером^[7], в котором подтверждается право прямого вмешательства (лат. potestas directa) папского престола в решения светских властей^[6].
• «Продолжение книги Фомы Аквинского "О правлении государей", адресованной королю Кипра» (лат. De regimine principum ad regem Cypri continuazione di un'opera di Tommaso d'Aquino), написанное в 1300—1302 годах.
• «Трактат о происхождении, [исторической] преемственности и [нынешнем] состоянии Римской империи» (лат. Tractatus de origine ac translatione et statu Romani imperii, 1308), изданный в 1909 году тем же Краммером.
• «Трактат о церковной юрисдикции в королевстве Сицилии и Апулии» (лат. Tractatus de iurisdictione ecclesiae super regnum Siciliae et Apuliae, 1314), в котором отстаивается примат духовной власти над светской^[10].
• «Шестоднев» (лат. Exaemeron), содержащий традиционное богословское толкование ветхозаветной Книги Бытия в рамках средневековой экзегетики, стремившейся в полемике с античной наукой объяснить основы мироздания с точки зрения христианства. Опубликован в 1880 году в Сенисе (Сардиния) П. Т. Мазетти.
• «Трёхчастная история» (лат. Historia Tripartita), утраченная и известная лишь из упоминаний в его собственных трудах, образцом для которой, возможно, послужило одноимённое сочинение византийского автора второй пол. V века н. э. Феодора Анагноста или римского историка VI века Кассиодора^[12].

«О правлении государей»

«Продолжение книги Фомы Аквинского "О правлении государей", адресованной королю Кипра» написано было Варфоломеем в 1300—1302 годах во Флоренции^[5]. Дополнив неоконченный философско-политологический труд своего учителя шестой главой книги второй, а также книгами третьей и четвертой, он фактически создал оригинальное собственное сочинение^[13], развив вслед за ним учение Аристотеля о государстве, который в своих рассуждениях о природе светской власти различал «dominium regale» и «moden politicum», или «politia», в зависимости от того, доминирует ли правитель над законами или же, подчиняясь им, является их арбитром^[14]. В дополнение к этому, Варфоломей проводит различие между «politia recta» и «police oblique», в рамках первой из которых светская власть действительна лишь потому, что соответствует законам, а, следовательно, правители являются, по сути, лишь «слугами людей». Не менее важна его теория отношений между папской и императорской властью, где он, последовательно отстаивая примат первой как исходящей от самого Бога, выходит далеко за рамки мыслей Св. Фомы и со своим жёстким теократизмом присоединяется к современным ему мыслителям-августинцам вроде Эгидия Римского, Гульельмо да Кремона  (итал.) (рус., Джакомо да Витербо  (итал.) (рус. и Августина Триумфуса^[14].

Научное издание «Продолжения книги Фомы Аквинского о правлении государей» вышло в 1865 году в Парме в 16-м томе трудов Общества Фомы Аквинского, новейшая комментированная его публикация выпущена в 1997 году издательством Пенсильванского университета в Филадельфии под редакцией американского медиевиста профессора университета Мемфиса Джеймса М. Блита, опубликовавшего также в 2009 году посвящённое Варфоломею обстоятельное историко-биографическое и библиографическое исследование.

Исторические труды

Для исследователей Средневековья большое значение имеют исторические сочинения Варфоломея из Лукки, в качестве источников для которых, помимо документов из архивов итальянских и французских монастырей^[15], он использовал хронику клюнийского монаха Ришара из Пуату, «Пантеон» Готфрида из Витербо, «Золотую легенду» Якова Ворагинского, «Хронику пап и императоров» Мартина Опавского, анонимные «Деяния лукканцев» (лат. Gesta Lucanorum), а также утраченные «Деяния флорентийцев» (лат. Gesta Florentinorum), «Войны лукканцев с пизанцами» (лат. De bellis Lucanorum et Pisanorum) и выписки из реестров Луккской коммуны^[8][11].

У историков доминиканского ордена пользовались авторитетом компилятивные «Краткие анналы» (лат. Breves Annales) Варфоломея, первая версия которых закончена была им между 1303 и 1305 годами, после возвращения из Флоренции в монастырь Сан-Романо в Лукке^[8], а окончательная составлена в последнем в 1307 году^[9]. Анналы содержат погодное изложение событий мировой истории с 1061 по 1303 год, с упором на итальянские земли и особенно происходившие в Лукке, и после смерти Варфоломея дополнены были анонимными продолжателями до 1394 года^[16]. Начиная с 1260 года некоторые из их сообщений, из-за использования утраченных позже источников, являются уникальными^[6]. В настоящее время известны четыре их полных рукописи XIV—XV вв., хранящиеся в Государственном архиве  (итал.) (рус. и муниципальной библиотеке  (итал.) (рус. г. Лукки^[17].

«Новая история церкви» (лат. Historia Ecclesiastica Nova), составленная между 1313 и 1317 годами^[18] в Авиньоне по инициативе кардинала Гийома Пьера Годена^[5], излагает в двадцати четырех книгах события начиная с Рождества Христова до 1294 года, а с учётом приложенных к ней биографий римских пап Бонифация VIII, Бенедикта XI и Климента V, авторство Варфоломея в отношении которых оспаривается, и до 1314 года. Несмотря на наличие в этом сочинении анекдотов и легенд, вроде заимствованного у Мартина Поляка предания о папессе Иоанне, оно содержит достоверные сведения о жизни римских пап XIII — начала XIV века, основанные на документальных данных и свидетельствах очевидцев^[9]. Немалый интерес представляют и содержащиеся в нём факты биографии Фомы Аквинского, в частности, касающиеся преподавательской деятельности в организованном им в Риме при доминиканском монастыре Санта-Сабина «Studium Generale» (ныне Папский университет Святого Фомы Аквинского). Главы 11—15 книги XXIII-й включают список трудов Св. Фомы, вероятно, составленный в Авиньоне ещё в 1309 году^[5]. В книге XXIV-й сообщаются некоторые подробности о движении «апостольских братьев» в Пьемонте, в частности, указывается, что в 1307 году вместе с их лидером Дольчино было пленено до 150 его сторонников, и около 300 апостоликов пали в сражении с крестоносцами^[19].

Среди сообщений Варфоломея о событиях в иностранных государствах заслуживает внимания его уникальный рассказ о бегстве византийского императора Алексея III Ангела из осаждённого крестоносцами Константинополя сначала в Адрианополь, затем в Херсонес, а оттуда на Русь в Галицко-Волынское княжество, ошибочно датированном не 1203-м, а 1200 годом:

«В захваченном же городе [Константинополе] с общего согласия франков, нежели даже венецианцев, граф Фландрии [Балдуин] стал императором, о чем повествуют Мартин и Винсент, что произошло с согласия названного понтифика [Иннокентия III]. Указанной империей [Византийской] владели латиняне непрерывно до времени Александра IV, то есть в течение 57 лет, как там говорится. Во время же ее падения правил Аскарий, как пишет Кузентин, который немедля сам направился через Черное море в Херсонес и оттуда отправился в Галатию, которая ныне есть часть Руси»^[20].

Сведения Варфоломея использовал в XV столетии в своей «Истории Польши» Ян Длугош, приведя ту же неверную дату и назвав императора тем же именем «Аскарий», но прибавив от себя ремарку о радушном приёме, оказанном беглому базилевсу князем Романом Мстиславичем.

Как явствует из слов самого Варфоломея, располагавшего библиотекой папы Иоанна XXII, а также получавшего на располагавшемся в непосредственной близости от Венеции острове Торчелло устные сведения от самих участников похода на Константинополь, его сообщение о бегстве византийского императора в Херсонес и Галицию заимствовано из сочинения некоего «Кузентина», каковым именем, по мнению немецкого историка-медиевиста Бернгарда Шмайдлера  (нем.) (рус., он называл некоего хрониста из города Козенцы (итал. Cosenza, сиц. Cusenza) в Калабрии, автора возможного продолжения «Анналов» архиепископа Ромуальда из Салернского (ум. 1181), охватывавшего период с 1178 по 1264 год, которым, в частности, мог быть архиепископ Козенцы Томмазо из Лентини  (итал.) (рус. (1267—1272), принадлежавший, как и сам хронист, к ордену доминиканцев^[21].

Рукописи и издания

В отличие от «Кратких анналов», «Новая история церкви» Варфоломея Луккского, рукопись которой довольно рано попала в папскую библиотеку в Авиньоне, долгое время не пользовалась популярностью у средневековых книжников, хотя ещё между 1333 и 1338 годами её скопировал и дополнил каноник Констанцского собора Генрих Трухзес из Дисенхофена. И лишь в XV столетии, когда два её манускрипта оказались в Испании, она получила признание и при папском дворе в Риме, сделавшись источником для многих церковных хронистов^[22]. До нас дошло, как минимум, 16 её рукописей^[23], пять наиболее древних из них датируются второй пол. XIV — XV веками и находятся в собраниях Муниципальной библиотеки Кремоны  (итал.) (рус., Баварской государственной библиотеки в Мюнхене, Национальной библиотеки Франции в Париже и библиотеки университета Саламанки^[24].

Исторические произведения Варфоломея широко были известны в Европе не только в Позднем Средневековье, о чём свидетельствуют сохранившиеся во многих списках анонимные «Сокращение хроники брата Птолемея из Лукки» (лат. Extractus de chronico Fr. Ptolomaei de Luca) и «Извлечения из хроник брата Птолемея» (лат. Excerpta ex chronicis Fr. Ptolomaei)^[9], но и в эпоху Возрождения. В частности, к ним обращался Данте Алигьери, их использовал в своём «Море историй» (лат. Mare historiarum) историк-гуманист Джованни Колонна (1340), автор «Книги о жизни Христа и всех понтификов» (лат. Liber de vita Christi ac omnium pontificum) церковный писатель Бартоломео Платина (1475)^[25] и др.

Впервые они были частично напечатаны в 1619 году в Лионе под заглавием «Анналы, или деяния тосканцев» (лат. Annales seu gesta Tuscorum), и полностью опубликованы в 1727 году в Милане церковным историком Лудовико Антонио Муратори, включившим их в 11-й том издававшегося им корпуса «Историописателей Италии». «Краткие анналы» в 1876 году переиздал в VI томе «Документов по истории Италии» (итал. Documenti di Storia Italiana) профессор Флорентийского университета Карло Минутоли под редакцией известного историка, политика и правоведа Марко Табаррини, а в 1930 году их выпустил в VIII томе «Памятников германской истории» (MGH) вышеупомянутый Бернгард Шмайдлер. В 1914 году отрывки из «Новой истории церкви», содержащие биографию папы Климента V, опубликовал в Париже французский историк Гийом Моллат  (англ.) (рус.. В начале 2000-х годов готовилось её новейшее полное издание под редакцией председателя научно-консультативного совета Германского Исторического института в Риме, профессора Цюрихского университета Людвига Шмугге  (англ.) (рус..

Изучением богословских трудов Варфоломея в течение многих лет занимаются исследователи из упомянутого выше доминиканского Университета Святого Фомы (лат. Angelicum) в Риме и его иностранных филиалов. Библиография изданий его сочинений и посвящённых ему работ выпущена 1993 году Tоммазо Капелли и Эмилио Панелла в IV томе «Scriptores Ordinis praedicatorum Medii Aevi» (стр. 318–325)^[10].

См. также

• Жоффруа из Больё
• Винсент из Бове
• Жан де Майи
• Жеро из Фраше
• Мартин Опавский
• Гийом из Шартра
• Иаков Ворагинский
• Анна фон Мюнзинген
• Бернар Ги
• Николай Тривет
• Гальвано Фьямма
• Джованни Колонна
• Генрих Херфордский
• Якоб фон Зост
• Иоганнес Мейер
• Филиппо Барбьери

Примечания

Издания

• Ptolomaei Lucensis ordinis praedicatorum, episcopi postea Torcellani, Historia ecclesiastica a nativitate Christi usque ad annum circiter MCCCXII // Rerum Italicarum Scriptores. Raccolta di fonti, ideata da Ludovico Antonio Muratori. — Tomus XI. — Mediolani: Typographia Societatis Palatinae in Regia Curia, 1727. — coll. 743–1242.
• Ptolomaei Lucensis, episcopi Torcellensis, Breves Annales ab anno MLXI ad annum MCCCIII // Rerum Italicarum Scriptores. Raccolta di fonti, ideata da Ludovico Antonio Muratori. — Tomus XI. — Mediolani: Typographia Societatis Palatinae in Regia Curia, 1727. — coll. 1245–1306.
• Cronache dei Secoli XIII e XIV: Annales Ptolemaei Lucensis; Sanzanome Iudicis Gesta Florentinorum; Diario di ser Giovanni di Lemmo da Comugnori; Diario d'Anonimo Fiorentino; Chronicon Tolosani Canonici Faventini. Pubblicati a cura di Marco Tabarrini // Documenti di Storia Italiana. Edizione con la direzione di Carlo Minutoli. — Tomo VI. — Florence: Tip. di M. Cellini e c., 1876. — pp. 1–113.
• Die Annalen des Tholomeus von Lucca in doppelter Fassung nebst Teilen der Gesta Florentinorum und Gesta Lucanorum. Hrsg. von Bernhard Schmeidler // Monumenta Germaniae Historica. — Tomus VIII. — Berlin: Weidmann, 1930. — xl, 379 p. — (Scriptores rerum germanicarum, Nova Series).
• Ptolemy of Lucca. On the Government of Rulers (De Regimine Principum). Translated by James M. Blythe. — Philadelphia: University of Pennsylvania Press, 1997. — 320 p. — ISBN 0-8122-3370-0.

Библиография

• Гене Бернар. История и историческая культура Средневекового Запада / Пер. с франц. Е. В. Баевской, Э. М. Береговской. — М.: Языки славянской культуры, 2002. — 496 с. — (Studia historica). — ISBN 5-94457-023-7.
• Майоров А. В. Русь, Византия и Западная Европа: Из истории внешнеполитических и культурных связей XII—XIII вв. — СПб.: Дмитрий Буланин, 2011. — 800 с.: ил. — (Studiorum Slavicorum Orbis). — ISBN 978-5-86007-650-1.

• Balzani Ugo. Le cronache italiane del medio evo. — Milano: Ulrico Hoepli, 1884. — xiv, 311 p.
• Schwertner Thomas. Bartholomew of Lucca // Catholic Encyclopedia. — Volume 2. — New York: Robert Appleton Company, 1913.
• Taurisano Innocenzo. Fiadoni, Bartolomeo // Enciclopedia Italiana. — Roma: Istituto dell'Enciclopedia Italiana, 1932.
• Morghen Raffaello. Fiadoni, Bartolomeo // Enciclopedia Italiana. I Appendice. — Roma: Istituto dell'Enciclopedia Italiana, 1938.
• Cancelli Filippo. Tolomeo da Lucca // Enciclopedia Dantesca. — Roma: Istituto dell'Enciclopedia Italiana, 1970.
• Schmugge Ludwig. Fiadoni, Bartolomeo // Dizionario Biografico degli Italiani. — Volume 47. — Roma: Istituto dell'Enciclopedia Italiana, 1997.
• Blythe James M. The Life and Works of Tolomeo Fiadoni (Ptolemy of Lucca). — Turnhout: Brepols Publishers, 2009. — xviii, 276 p. — (Disputatio, 16). — ISBN 978-2-503-52923-3.
• Clavuot Ottavio. Ptolemy of Lucca // Encyclopedia of the Medieval Chronicle, ed. by Graeme Dunphy and Cristian Bratu. — Leiden; Boston: Brill, 2016.

Ссылки

• Ptolomaei Lucensis. Historia ecclesiastica, Breves Annales (миланское издание 1727 г.)
• Annales Ptolemaei Lucensis (флорентийское издание 1876 г.)
• Die Annalen des Tholomeus von Lucca (берлинское издание в MGH 1930 г.)
• Ptolemy of Lucca. On the Government of Rulers (филадельфийское издание 1997 г.)

Эта страница в последний раз была отредактирована 17 декабря 2023 в 14:26.