Вадим Храбрый

Вади́м Хра́брый (Вади́м Новгоро́дский, Вадим Хоробрый, убит в 864 году) — персонаж книжных легенд, известных с XVI века, предводитель новгородцев, в 864 году, согласно этим источникам, восставших против князя Рюрика^[1].

Литературные источники

В наиболее ранней известной русской летописи «Повести временных лет» начала XII века Вадим не упоминается.

В некоторых поздних летописных сборниках XVI века, включая Никоновскую летопись, появляется предание о смуте в Новгороде, возникшей вскоре после призвания варягов в 862 году. Между новгородцами оказалось много недовольных самовластием Рюрика и действиями его сородичей. Под предводительством Вадима Храброго вспыхнуло восстание в защиту утраченной вольности. Вадим был убит Рюриком, вместе со многими своими «советниками» (сторонниками). Согласно Никоновской летописи, многие новгородские мужи бежали в Киев^[1]. В изложении историка В. Н. Татищева Вадим был местным словенским князем.

Согласно Никоновской летописи:

Историография

Историк В. Н. Татищев, комментируя данные повествования и ссылаясь на текст сомнительной Иоакимовской летописи, известной только по его собственным выпискам, пишет:

Дочери Гостомысловы за кого были отданы, точно не показано, но ниже видим, что старшая была за изборским, от которой Ольга княгиня; другая — мать Рюрикова, а о третьей неизвестно. Нестор рассказывает, что Рюрик убил славянского князя Водима, что в народе смятение сделало. Может сей таков же внук Гостомыслу, старшей дочери сын был, который большее право к наследству имел и из-за того убит»^[3].

Никоновская летопись включает большое число дополнений к древнейшей части «Повести временных лет», источники которых не установлены. При подготовке Никоновской летописи составитель использовал летописные своды, восходящие к новгородскому летописанию. Однако значительная часть оригинальных сведений по древнейшей истории, не имеет параллелей в сохранившихся летописях. Предполагается, что составитель Никоновской летописи во многих местах стремился пояснить и прояснить используемый им текст и вводил мотивировки действий, дополнял действие возможными в данных условиях обстоятельствами, а также мог приукрашивать сухие сообщения. По этим причинам в исторической литературе преобладает скептическое восприятие оригинальных сведений этой летописи. Среди этих оригинальных известий и находится рассказ о Вадиме^[1].

Многие русские историки считали сказание о Вадиме вымышленным. По мнению историка С. М. Соловьёва, лучше всего оно объясняется рассказом летописи о неудовольствии новгородцев варягами, нанятыми князем Ярославом Мудрым, об убийстве последних и о княжеской мести убийцам. Тот же учёный, по-видимому, склонен объяснить имя Вадима словом «водим», что в областных наречиях означает «коновод», «передовой», «проводник». Восстание не могло произойти в Новгороде в летописном 864 году, так как по археологическим данным в то время Новгорода ещё не существовало. Однако существовала Ладога, где Рюрик мог начать своё княжение в 862 году.

По мнению академика Б. А. Рыбакова, составитель Никоновской летописи вернулся к Несторовой редакции «Повести временных лет», которая, по мнению исследователя, имела антиваряжскую направленность и содержала подробный рассказ о борьбе новгородцев против Рюрика и его скандинавской дружины. Создатели второй и третьей редакций «Повести временных лет», по заказу Мстислава Владимировича проводили проскандинавскую тенденцию и опустили все подробности, свидетельствующие не в пользу Рюрика^[4]. Достоверным рассказ о Вадиме считали также А. Н. Кирпичников, И. В. Дубов и Г. С. Лебедев^[5].

Согласно историку и лингвисту Е. А. Мельниковой, достоверность этого сюжета не поддаётся верификации. Составитель Никоновской летописи мог стремиться продемонстрировать исконно присущую новгородцам склонность к неповиновению власти. Этот сюжет, предположительно, перекликается с характеристикой новгородцев, «звериного обычая и нрава» которых, согласно Никоновской летописи, испугались варяги^[1].

В «Повести временных лет» и Никоновской летописи рассказывается, что часть руси покинула Рюрика и обосновалась в Киеве, где утвердились летописные русские князья Аскольд и Дир. Татищев писал: «В сии времяна словяне бежали от Рюрика из Новагорода в Киев, зане убил Вадима храброго князя словенского»^[6]. Все описываемые летописями события укладываются в промежуток между 860 и 867 годами. В этот же период, археологами отмечена закладка монетных кладов на севере Руси, что говорит о нестабильной для торговли обстановке и смене власти.

По мнению ряда исследователей, имя Вадим имеет неславянское происхождение, и появилось на Руси лишь с распространением христианства, войдя в обиход из святцев (святой Вадим Персидский)^[7][8].

В художественной литературе

Предание о Вадиме привлекало внимание многих русских писателей. Императрица Екатерина II выводила Вадима в своём драматическом произведении «Историческое представление из жизни Рюрика». Вадим в этой пьесе является эпизодическим героем, двоюродным братом мудрого Рюрика, но с лёгкой руки просвещённой императрицы началась широкое распространение образа Вадима Храброго в русской литературе. Сама Екатерина в письме 1795 года писала: «Никто не обратил внимания на эту вещь, и она играна никогда не была… Я не посмела поместить свои умозаключения относительно Рурика в „Историю“, так как они основывались только на нескольких словах из летописи Нестора и из „Истории Швеции“ Далена, но, познакомившись тогда с Шекспиром, я в 1786 году придумала воплотить их в драматическую форму»^[9].

Яков Княжнин написал трагедию «Вадим Новгородский», которую, по приговору Сената, решено было сжечь публично «за дерзкие против самодержавной власти выражения». Приказ не был приведён в исполнение. Александр Пушкин, ещё в юные годы, дважды принимался за обработку того же сюжета. Михаил Лермонтов некоторое время также интересовался личностью и печальной судьбой легендарного новгородского героя. Вадиму посвящена поэма Лермонтова «Последний сын вольности», в конце которой Рюрик убивает Вадима в поединке.

Вадим фигурирует в исторических произведениях Марии Семёновой. В её романе «Меч мёртвых» конфликт Вадима и Рюрика — основа сюжета. В повести Семёновой «Пелко и волки» главный герой, карел Пелко, служит в дружине Вадима во время его конфликта с Рюриком. Образ Вадима противопоставляется Рюрику, но герои отзываются о нём положительно: «Храбрый был князь и враг честный, нечем помянуть его, кроме доброго слова».

Примечания

Литература

Исторические источники

• Никоновская летопись. — Т. 1. — С. 16 (ПСРЛ. Т. 9).
• Львовская летопись. — Т. 1.
• Степенная книга. — Т. 1. — С. 79.

Исследования

• Татищев В. Н. История Российская. Собрание сочинений: в 8 томах. — М.: Ладомир, 1994—1996.
• Карамзин Н. М. История государства Российского. — СПб.: Тип. Н. Греча, 1816—1829. — Т. 1. С. 69.
• Соловьёв, С. М. История России с древнейших времён / С. М. Соловьёв. — 2-е изд. — СПб. : Товарищ. «Общественная польза», 1851—1879. — Т. 1, Кн. 1.
• Барсов Е. В. Северные народные сказания о древнерусских князьях и царях // Древняя и Новая Россия. — 1879. — № 9. (Записано от В. П. Щеголенка в Олонецкой губернии.)
• Фроянов И. Я. Исторические реалии в летописном сказании о призвании варягов // Вопросы истории. — 1991. — № 6.
• Экземплярский А. В. Вадим Храбрый // Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона : в 86 т. (82 т. и 4 доп.). — СПб., 1890—1907.
• Арістов В. Вадим Хоробрий у Никонівському літописі // Ruthenica. 2009. С. 184—188. (укр.)

Художественные произведения

• Княжнин Я. Б. Вадим Новгородский // Избр. произв., Л.: Советский писатель, 1961. С. 249—304. (Библиотека поэта; Большая серия).
• Лермонтов М. Ю. Последний сын вольности: Повесть // Полн. собр. соч.: В 5 т. — Т. 3. — М.—Л.: Academia, 1937. — С. 111—136.
• Пушкин А. С. Вадим // Пушкин А. С. Полное собрание сочинений: В 16 т. — Т. 7. — М.—Л.: Изд-во АН СССР, 1948. — С. 245.

Эта страница в последний раз была отредактирована 24 января 2024 в 09:23.