Бхактибхушана Свами

Бхактибхушана Свами
Bhakti-bhūṣaṇa Svāmī
Бхактибхушана Свами на фестивале Ратха-ятра в Берлине (11 августа 2007 года)
Гуру Международного общества сознания Кришны
c 1987 года по настоящее время
Предшественник	Бхактиведанта Свами Прабхупада
Член Руководящего совета Международного общества сознания Кришны
c 1987 года по настоящее время
Санньяси Международного общества сознания Кришны
c 1982 года по настоящее время
Имя при рождении	Штефан Кесс
Оригинал имени при рождении	Stefan Kess
Рождение	19 июня 1947(1947-06-19) (76 лет) Гамбург, Бизония, Германия, Германия

Бхактибху́шана Сва́ми (IAST: Bhakti-bhūṣaṇa Svāmī, нем. Bhakti Bhushana Swami; домонашеское имя — Суча́ндра Да́с(а), IAST: Sucandra Dāsa, нем. Suchandra Das; имя при рождении — Штефан Кесс, нем. Stefan Kess; род. 19 июня 1947, Гамбург, Германия) — кришнаитский религиозный деятель и проповедник, с 1987 года — гуру и член Руководящего совета Международного общества сознания Кришны (ИСККОН). Курирует деятельность ИСККОН в ряде стран Латинской Америки.^[1]

Бхактибхушана Свами — один из первых^[2] немецких учеников основателя ИСККОН Бхактиведанты Свами Прабхупады.^[3] В 1970-е годы был одним из первых кришнаитский проповедников, развернувших подпольную миссионерскую деятельность в коммунистических странах Восточной Европы и СССР.^[4]

Биография

Ранние годы

Штефан Кесс родился 19 июня 1947 года в Гамбурге, в консервативной немецкой семье среднего класса.^[4][5] Его отец работал учителем в гимназии, а мать была домохозяйкой.^[5] В индуистском лунном календаре, день рождения Штефана выпал на гаудия-вайшнавский праздник Гундича-марджана.^[6]

Часть своего детства Штефан провёл в Чили.^[7] После окончания средней школы, Штефан оставил родительский дом и отправился путешествовать в поисках «альтернативной жизни».^[4] Он какое-то время жил в разных коммунах хиппи в Германии, а затем провёл несколько месяцев в Южной Америке.^[4] К этому времени Штефан серьёзно увлёкся буддизмом.^[4] Когда его призвали в армию, он отказался служить на том основании, что был буддистом.^[4] Подобно многим другим молодым людям своего поколения, Штефан экспериментировал с ЛСД и другими наркотиками, стремясь постичь некую «высшую реальность».^[8]

Попутешествовав по миру, Штефан вернулся в Гамбург, где устроился на хорошо оплачиваемую работу в полиграфическую компанию.^[8] Несмотря на благоприятное материальное положение, Штефан чувствовал неудовлетворённость и духовную пустоту, часто задумываясь над тем, что в жизни должна быть какая-то высшая цель.^[8] Он много читал, в основном книги по мистицизму и духовным темам.^[8] Изучая жизнь Иисуса Христа и Рамакришны, Штефан часто воображал себя на их месте.^[8] Однажды, прочитав книгу по дзэну, Штефан всю ночь бродил по городу со своим лучшим другом Оливером, ожидая получить какие-либо духовные реализации.^[8]

Центром контркультуры в те годы был Лондон. Летом 1968 года Штефан посетил британскую столицу, желая оказаться в центре событий и «увидеть всё своими собственными глазами».^[8] Он разочаровался в движении хиппи и вернулся в родной город. Вскоре по возвращении он впервые соприкоснулся с кришнаизмом, услышав запись мантры «Харе Кришна» в исполнении американского поэта-битника Аллена Гинзберга, лондонское выступление которого показали по немецкому телевидению.^[8]

Знакомство с кришнаитами

Первым учеником Прабхупады, начавшим проповедовать кришнаизм в Германии, был американец немецкого происхождения Сэмьюэл Грир, присоединившийся к ИСККОН в 1967 году в Монреале и получивший санскритское духовное имя Шивананда Даса.^[9] Летом 1968 года он в одиночку начал миссионерскую деятельность в Западном Берлине, воспевая «Харе Кришна» у Гедехтнискирхе и распространяя кришнаитские листовки.^[10] Осенью ему на помощь Прабхупада послал ещё двух своих учеников: Кришнадасу и Уттамашлоку (последний был родом из Германии).^[11] В октябре 1968 года они решили, что проповедь в Западной Германии будет более успешной, чем в «закрытом» Западном Берлине, и перебрались в Гамбург.^[12] Через месяц им удалось арендовать небольшое помещение и открыть первый храм ИСККОН в Германии.^[12]

Ещё до открытия храма, осенним днём 1968 года, Штефан случайно встретил на улице Шивананду, который сидел на тротуаре и пел «Харе Кришна» под аккомпанемент каратал.^[12] Эта встреча произвела на него глубокое впечатление.^[13] Спустя короткое время, он снова повстречал Шивананду, распространявшего вместе с Кришнадасой кришнаитские памфлеты в толпе, пришедшей на рок-концерт.^[13] Штефану кришнаитские монахи показались искренними людьми, выделявшимися из окружавшей их «лицемерной толпы».^[13]

Штефан часто посещал гамбургский ночной клуб «Грюншпан», пользовавшийся огромной популярностью среди городских хиппи.^[13] В начале 1969 года, на входе в клуб он заметил рекламный кришнаитский плакат, на котором был изображён Кришна и приводились высказывания Аллена Гинзберга, Тимоти Лири и Прабхупады о воспевании мантры «Харе Кришна».^[13] Так как плакат приглашал всех желающих на вегетарианский ужин по воскресеньям, Штефан подумал, что речь шла о каком-то ресторане.^[14]

В это время Штефан перешёл жить в коммуну хиппи, располагавшуюся на первом этаже старого жилого дома в самом злачном квартале Гамбурга — Репербане.^[14][15] На других этажах здания жили проститутки, выстраивавшиеся по ночам вдоль улицы в ожидании клиентов.^[15] В коммуне имелся большой алтарь, на который хиппи помещали свои объекты поклонения.^[14] Среди множества фотографий гуру, йогинов и святых; свечей и изображений различных мистических символов, также была фотография Прабхупады.^[14] Вскоре членом коммуны стал юноша, часто говоривший о своей вере в Иисуса Христа.^[14] Выяснилось, что он был учеником Прабхупады по имени Уттамашлока. Он ушёл от своих собратьев-кришнаитов из-за расхождений во взглядах на духовную позицию Иисуса Христа.^[14] Штефана очень привлекла личность этого юноши, производившего впечатление человека «занимающегося чем-то очень серьёзным».^[14] Уттамашлока сильно отличался от других хиппи: он был строгим вегетарианцем, рано вставал и вёл себя очень сдержано с представителями противоположного пола.^[14]

Весной 1969 года Штефан по приглашению Уттамашлоки побывал на воскресном богослужении в маленьком гамбургском храме кришнаитов.^[14] Атмосфера храма показалась Штефану необычной и экзотичной. Особенно ему понравился вкус освящённой вегетарианской пищи (прасада) и запах индийских благовоний.^[14] Шивананда дал лекцию по «Бхагавад-гите», однако, ни Штефан, ни другие присутствовавшие не могли понять ломаный немецкий оратора.^[14] Однако, для юных хиппи это не составило большой проблемы: во время лекции они просто сидели в позе лотоса с закрытыми глазами, погружённые в звуки «слов мудрости», сходивших с уст Шивананды.^[14] Во время последовавшего за лекцией киртана Штефан и некоторые другие из гостей остались сидеть в медитативной позе, пытаясь сконцентрировавшись на «потоке трансцендентальных вибраций» мантры «Харе Кришна».^[14]

С этого времени Штефан начал регулярно приходить в храм по воскресеньям.^[14] Однако, отказаться от своей жизни хиппи и стать кришнаитом он был ещё не готов.^[14] В это время к кришнаитам присоединился один из лучших друзей Штефана, Оливер.^[16] Однажды, Штефан увидел как на входе в клуб «Грюншпан» Оливер пел вместе с другими кришнаитскими монахами.^[16] Шивананда подозвал Штефана, вручил ему пару каратал и попросил его спеть «Харе Кришна».^[16] Затем Штефан получил от кришнаитов мешочек с чётками для медитации и несколько журналов Back to Godhead на английском языке.^[16] Журналы очень понравились ему своим психоделическим стилем и иллюстрациями с изображением Кришны.^[16] После этого, Штефан начал регулярно повторять мантру «Харе Кришна» на чётках и помогать кришнаитам в храме.^[17] Первым его служением было приготовление большого числа чапати для воскресного праздника.^[15]

Штефан продолжал жить в коммуне хиппи и Шивананда периодически приходил туда проповедовать и угощать хиппи прасадом.^[15] К этому времени Штефан купил в храме пару маленьких каратал и часто, усевшись у открытого окна, играл на них и пел «Харе Кришна».^[15] Напрактиковавшись таким образом, Штефан начал в одиночку воспевать мантру в людных местах Гамбурга.^[18] Вскоре к нему присоединились другие хиппи.^[18] Их излюбленным местом для воспевания мантры был городской парк, где они могли наблюдать за воздействием «мистического звука» на отдыхавших людей и на плававших в пруду лебедей и уток.^[18]

Проповедь в Дании

В июле 1969 года Уттамашлока уехал в Копенгаген.^[18] Штефан вскоре последовал за ним в сопровождении семейной пары, незадолго до того познакомившейся с кришнаитами.^[18] По прибытии в Данию, они поселились в коммуне хиппи, располагавшейся на заброшенной военной базе.^[18] Коммуна носила название «Христиания» и была домом для тысяч хиппи, которые называли её «местом гармонии».^[18] Подобно тому, как делал Шивананда в Гамбурге до него, Штефан просто «сел посреди Христиании, закрыл глаза и начал петь „Харе Кришна“».^[18] Впоследствии он вспоминал, что чувствовал сильное влечение к воспеванию мантры и что для него не было ничего более важного, чем «повторять эти мистические звуки».^[18] Проповедовать хиппи было трудно, так как «каждый из них жил в своём собственном мире».^[18] Вскоре друзья Штефана разъехались и он тоже решил вернуться в Гамбург.^[18]

Начало монашеской жизни в гамбургском храме

По возвращении в Гамбург в августе 1969 года у Штефана произошёл конфликт с отцом, который не одобрял его образа жизни.^[19] В результате, Штефан собрал свои вещи и ушёл жить в храм к кришнаитам.^[19] При этом он оставил работу и отдал все свои сбережения храму.^[19] Деньги Штефан копил для того, чтобы отправиться в Индию и найти там гуру, но к тому времени он решил отказаться от попыток «достичь просветления в одиночку».^[19]

После принятия монашеского образа жизни, у Штефана всё ещё остались некоторые привязанности: он отказывался сбрить свои длинные волосы и носить дхоти (традиционную индийскую одежду).^[19] Жизнь в храме была очень бедной и аскетичной.^[19] На завтрак кришнаиты ели подсахаренную овсяную кашу, сваренную на воде.^[19] Получаемых денежных пожертвований не хватало на поддержание храма и вскоре Штефана попросили устроиться на работу, что тот и сделал, восприняв это как аскезу, необходимую для поддержания храма и для подготовки к давно ожидаемому событию — визиту Прабхупады.^[19]

Визит Прабхупады и принятие духовного посвящения

Прабхупада прибыл в Гамбург из Америки рано утром 25 августа 1969 года.^[20] Это был его первый визит в Европу. Штефан и другие кришнаиты расстелили в аэропорту ковёр и усевшись, пели «Харе Кришна», приветствуя таким образом своего гуру.^[20] Прабхупада, одетый в яркие шёлковые одежды шафранового цвета, показался Штефану «сияющим и аристократичным».^[21]

По прибытии в отель выяснилось, что сломался диктофон Прабхупады,^[22] на который тот ежедневно диктовал свою новую книгу «Источник вечного наслаждения», описывающую жизнь и деяния Кришны. Штефан вызвался помочь и уговорил своего отца одолжить на время имевшийся у того магнитофон.^[22] Объяснив, как пользоваться новым магнитофоном, Штефан спросил у Прабхупады, может ли тот дать ему духовное посвящение, на что бенгальский гуру ответил одобрительным кивком головы.^[22] Вечером Штефан вместе с другими кришнаитами втиснулся в номер Прабхупады, где тот спел вайшнавские бхаджаны и дал короткую лекцию.^[23]

Прабхупада остался в Гамбурге в период с 25 августа по 11 сентября.^[24] Штефан был очень впечатлён общением с бенгальским гуру и пришёл к убеждению, что тот был истинным духовным учителем.^[4] Утром 3 сентября, в день явления Кришны «Кришна-джанмаштами», Прабхупада провёл церемонию посвящения в ученики.^[4] Вместе со Штефаном он инициировал его друга Оливера и молодую пару, совсем недавно начавшую посещать храм.^[25]

Согласно традиции, до начала ритуала Штефан должен был дать Прабхупаде чётки, чтобы тот прочитал на них один круг мантры «Харе Кришна».^[26] Однако, чётки запутались и Штефан долгое время не мог их распутать.^[26] Сурово взглянув на своего ученика, Прабхупада сделал лаконичный комментарий — «это майя».^[26] После начала церемонии, Прабхупада был удивлён, заметив, что Штефан пришёл на инициацию с длинными волосами.^[26] Он показал на картину Панча-таттвы на алтаре и сказал, что нужно либо ходить с бритой головой, либо вообще не стричь волосы.^[26] В ходе церемонии, Штефан получил новое санскритское имя «Сучандра Даса», его друг Оливер — «Васудева Даса», а молодая пара — «Вишванатха Даса» и «Кунти Деви Даси». Однако, спустя всего несколько недель, Вишванатха и Кунти потеряли интерес к «сознанию Кришны» и перестали общаться с кришнаитами.^[27]

Во время церемонии инициации, Прабхупада дал лекцию, в ходе которой рассказал что Движение сознания Кришны предназначено для того, чтобы очистить людей от «осквернённого состояния материального существования».^[25] Джива по своей природе является чистой и неотъемлемой частичкой Бога, но находясь в осквернённой среде, забыла о своих вечных отношениях с Ним.^[28] Во время инициации духовный учитель принимает ученика, чтобы постепенно возвысить его до духовно чистого состояния, в котором тот сможет осознать себя и Бога.^[29] Только очистившись, можно попасть в царство Бога, на планету, на которой вечно обитает Кришна.^[29] Постоянно находясь в контакте с духовной вибрацией мантры «Харе Кришна», человек освобождается от всей материальной скверны и поддерживает себя в чистом состоянии.^[29] В завершении лекции Прабхупада заявил, что ради Кришны, он пытается распространить это знание по всему миру. Удачливые люди могут его принять и получить от этого благо. Это личный выбор каждого. Каждая индивидуальная душа независима и имеет свободу выбора.^[29] Прабхупада говорил с сильным акцентом и Штефану было трудно понять лекцию.^[30] Однако, гуру показался ему такой «серьёзной и уникальной личностью», что просто смотря на него было легко принять всё, что он говорил.^[30]

На следующий день был день рождения Прабхупады.^[31] Ученики, по традиции, должны были прославить своего духовного учителя. Говорить в присутствии своего гуру Штефану было трудно, так как он очень волновался.^[31] Плохо зная английский, Штефан произнёс своё подношение на немецком.^[31] Эмоции настолько переполнили Штефана, что он заплакал.^[31] Позднее он вспоминал: «Всё, что я сказал, было сентиментальным. В отношении философских реализаций мы были совсем зелёными, но эмоциональный контент был очень сильным».^[32]

Участие в концертном туре группы Radha Krishna Temple

После получения инициации, Сучандра начал постепенно адаптироваться к жизни кришнаитского монаха.^[4] В конце сентября 1969 года было найдено более просторное помещение для гамбургского храма.^[33] Сучандра и другие монахи перешли туда жить в начале ноября.^[33] Тем временем кришнаиты лондонского храма вместе с Джорджем Харрисоном сформировали музыкальный ансамбль Radha Krishna Temple и записали сингл «Hare Krishna Mantra».^[34] Изданный битловским лейблом Apple Records, сингл поднялся до 12-й позиции в британских чартах и до 3-го места в хит-параде ФРГ.^[34] В результате, ансамбль получил приглашение провести в конце ноября недельный концертный тур по Германии.^[35] Одним из членов группы был Тамала Кришна, который, по поручению Прабхупады, по прибытии в Гамбург установил в новом храме божества Радхи-Кришны.^[36]

Выступив в известном гамбургском клубе Star Club (в котором в начале своей карьеры пели The Beatles) ансамбль отправился в Киль, где кришнаитов пригласили выступить в одном из ночных клубов города.^[37] Сучандра сопровождал ансамбль во время концертного тура. Один из участников музыкального коллектива, Мукунда Госвами, вспоминает, что в клубе их представили как единственную группу, которая должна была играть в тот вечер.^[38] Толпа из почти двух тысяч молодых людей ожидала двух-трёхчасового концерта, но кроме мантры «Харе Кришна», кришнаиты знали всего две или три песни.^[38] Когда клуб до отказа наполнился шумливыми, подвыпившими и обкуренными молодыми людьми, кришнаиты начали опасаться, что толпа может перейти к насилию.^[38]

На помощь пришёл Сучандра, которого участники ансамбля попросили обратиться к толпе и разъяснить ситуацию.^[39] После того, как все утихли, Сучандра сказал: «Харе Кришна! Добрый вечер всем! Извините, что у нас нет микрофона. Если сказать честно, нет у нас и репертуара из многих песен. И вообще, мы здесь не для того, чтобы давать шоу. У нас есть что-то, чем мы хотим с вами поделиться. Поэтому ваше участие очень важно. Пожалуйста, повторяйте за мной: Харе!» Поначалу, толпа ответила вяло, но когда он сказал «Кришна!», все с энтузиазмом в унисон ответили «Кришна!»^[39] Таким образом, Сучандра научил их мантре.^[39] Затем он попросил всех петь «Харе Кришна», выбрав для этого простую мелодию, которой все могли следовать.^[39]

По мере того, как киртан нарастал, толпа всё больше и больше приходила в экстаз.^[39] По прошествии нескольких минут кришнаиты начали танцевать и весь зал последовал их примеру, пустившись в пляс с поднятыми вверх руками.^[39] Через 20 минут киртан достиг апогея и остановился.^[39] Согласно традиции, кришнаиты опустились на пол в поклоне и закричали «Джай!».^[39] Воодушевлённые молодые люди последовали их примеру и тоже упали ниц, закричав «Джай!».^[39] Поднявшись на ноги, толпа начала ритмично кричать «Zu-ga-be! Zu-ga-be! Zu-ga-be!», требуя анкора.^[39] Кришнаиты опять начали киртан, продолжавшийся около получаса.^[39] Когда они хотели было закончить, толпа потребовала продолжить.^[39] Тогда кришнаиты сошли со сцены и смешавшись с толпой, продолжили петь и танцевать.^[40] Мукунда Госвами вспоминает:

Переписка с Прабхупадой

3 декабря 1969 года Сучандра написал Прабхупаде своё первое письмо, в котором спросил своего гуру о роли Иисуса Христа.^[42] Прабхупада ответил, что следовать Иисусу Христу означает посвятить свою жизнь проповеди сознания Бога в этом безбожном мире.^[42] Иисус Христос явил себя как сын божий, а Кришна — как Сам Бог, верховный отец всех живых существ.^[42] Следовательно, если посвятить свою жизнь служению верховному отцу Кришне, то Иисус Христос будет доволен.^[42] В продолжении Прабхупада писал, что в современном мире кришнаиты проповедуют в просвещённом обществе.^[42] У представляемой ими традиции имеется в наличии неисчерпаемая сокровищница философских и научных знаний, способных убедить людей в существовании Бога.^[42] В завершении Прабхупада написал, что если Сучандра действительно хочет следовать по стопам Иисуса Христа, то он должен воспользоваться великой философией, лежащей в основе ИСККОН, и посвятить свою жизнь проповеди сознания Бога.^[43]

Миссионерская деятельность в Гамбурге и Берлине

Бхактибхушана Свами вспоминает, что в то время среди кришнаитов царил дух энтузиазма и самопожертвования.^[4] Они мечтали изменить мир и произвести в обществе духовную революцию.^[4] Однако, жизнь в гамбургском храме была крайне аскетичной. Всю зиму не было отопления и горячей воды.^[44] Несмотря на суровые погодные условия, Сучандра вместе с другими кришнаитами по шесть часов в день занимался на улицах Гамбурга санкиртаной, воспевая мантру «Харе Кришна» раздавая прохожим в обмен на денежные пожертвования журнал Back to Godhead на немецком языке.^[44] Одно время для проведения санкиртаны кришнаиты облюбовали себе место на перекрёстке двух улиц, прямо перед зданием банка.^[45] Бхактибхушана Свами вспоминает:

Прожив в гамбургском храме более года, в сентябре 1970 года Сучандра вместе с двумя другими кришнаитами (Шиванандой и Гуннаром) отправился в Берлин с намерением открыть там храм.^[4] Прабхупада был очень доволен тем, что его ученики снова начали проповедовать в одном из крупнейших городов Европы.^[47] В любую погоду, Сучандра и двое его собратьев по вере проводили по многу часов в день у Гедехтнискирхе, занимаясь санкиртаной.^[47] Вскоре кришнаитам удалось арендовать помещение бывшего офиса и переоборудовать его под храм.^[48]

Миссионерская деятельность в Мюнхене

Вдохновившись успехом проповеди в Берлине, Сучандра решил двинуться на юг и основать храм в Мюнхене.^[4] Однако, тогдашний лидер кришнаитов в Германии, Хамсадутта, сообщил ему, что Прабхупада хочет, чтобы храмы основывали и возглавляли семейные люди.^[4] Сучандру это не остановило и спустя короткое время он женился на своей духовной сестре из Англии по имени Бхушакти, познакомившись с ней лично всего за день до свадьбы.^[4] В конце лета 1971 года Сучандра вместе с женой вернулся в Гамбург, где, для поддержания семьи, устроился на работу.^[49] Часть своего заработка он отдавал храму, который продолжал испытывать финансовые трудности.^[49]

У Сучандры было сильное желание проповедовать и мирская работа очень скоро разочаровала его.^[49] К тому же, он был единственным кришнаитом в Гамбурге, вынужденным работать.^[49] 10 сентября 1971 года он написал Прабхупаде письмо, в котором попросил у своего гуру разрешения оставить свою (к тому времени беременную) жену на попечение храма и уехать проповедовать в Мюнхен.^[49] Прабхупада не одобрил его идею, написав в ответном письме:

К этому времени Сучандра познакомился с юношей, который жил в мюнхенской коммуне хиппи.^[49] По его приглашению, Сучандра и Бхушакти отправились в Мюнхен и поселились в коммуне, располагавшейся в двухэтажном доме на окраине города.^[49] Сучандра каждый день одевал дхоти, ставил на лбу вайшнавскую тилаку и проводил киртан, после которого раздавал присутствующим прасад, состоявший из порезанных на дольки яблок.^[49] Поначалу, программа пользовалась успехом среди членов коммуны, но вскоре интерес хиппи заметно спал.^[49]

Помимо этого, Сучандра и Бхушакти вместе ежедневно проводили харинаму в центре города.^[50] Расстелив соломенный матрас на тротуаре, Сучандра по несколько часов подряд пел мантру «Харе Кришна» под аккомпанемент маленьких каратал.^[50] Рядом Сучандра вешал плакат с изображением Прабхупады, ставил чашку для пожертвований и табличку, на которой было написано: «Я ученик Его Божественной Милости А. Ч. Бхактиведанты Свами Прабхупады. Я пришёл в ваш город для того, чтобы открыть храм Радхи-Кришны. Пожалуйста, помогите мне».^[50] Периодически, Сучандра давал краткую лекцию о гаудия-вайшнавизме и приглашал слушателей посетить коммуну.^[50] Впоследствии он вспоминал:

В это время Сучандру и Бхушакти представили молодой семейной паре, которая пригласила их пожить у себя дома на Nymphenburger Straße в центральной части Мюнхена.^[50] Сучандра устраивал на дому у новых знакомых кришнаитские богослужения, готовил и раздавал приходившим гостям прасад.^[50] В декабре 1970 года Сучандра заметил, что в здании напротив сдавалось в аренду помещение бывшего магазина.^[50] Сочтя его подходящим для храма, он арендовал его и открыл там первый кришнаитский храм в Южной Германии.^[50]

Помещение располагалось в старом здании и представляло собой длинную комнату с туалетом в конце.^[50] Сучандра разделил его перегородками на три части: алтарную комнату, кухню и комнату для своей жены.^[50] На витрине он поставил два экземпляра «Ишопанишад» в переводе и с комментариями Прабхупады (в то время, это была единственная кришнаитская книга на немецком языке).^[50] Одну книгу он поместил обложкой к стеклу, а другую открыл, чтобы интересующиеся могли прочитать стих и комментарий Прабхупады.^[50] Многие прохожие действительно останавливались и с любопытством смотрели на обложку книги, на которой был изображён четырёхрукий Вишну со змеем Шешей над головой.^[50] Вскоре в Мюнхен с группой кришнаитов приехал Хамсадутта и научил Сучандру и его жену продавать публике кришнаитские книги и журналы.^[51] С тех пор, основной миссионерской деятельностью Сучандры наряду с харинамой стало распространение кришнаитской литературы.^[4]

В апреле 1972 года у Сучандры и Бхушакти родилась дочь, которую они назвали Вишакха. 17 апреля Сучандра написал Прабхупаде письмо, в котором рассказал о прогрессе своей миссионерской деятельности в Мюнхене.^[51] В ответном письме Прабхупада заверил своего ученика в том, что если тот продолжит с энтузиазмом проповедовать, то Кришна непременно поможет ему.^[51]

Однажды, во время санкиртаны, Сучандра встретил на улице известного протестантского сектоведа, пастора Вильгельма Ф. Хаака.^[52] Не осознавая, кто был перед ним, Сучандра пригласил пастора посетить храм.^[52] Хаак, горя желанием внедриться в ряды «кришнаитской секты», проявил живой интерес и вскоре стал активным прихожанином.^[52] Сучандра давал «агенту-сектоведу» простое служение, типичное для новообращённых кришнаитов: подметание и мытьё полов, мойка кастрюль на кухне и т. п.^[52] Желая раздобыть какие-либо скандальные факты о внутренней жизни «секты», Хаак с готовностью выполнял всю порученную ему работу.^[52] Спустя несколько лет Хаак выпустил получившую широкую известность книгу «Молодёжные религии», в которой упомянул также и «президента мюнхенского храма» Сучандру. Хаак описал его как одного из первых двух учеников Прабхупады в Германии, «Штефана из Репербана» (также известного под именем «Сучандра Дас Адхикари»), который служил президентом мюнхенского храма и «приобрёл дурную репутацию, похитив свою дочь».^[53]

Паломничества в Индию. Реттерсхоф.

В феврале 1974 года было напечатано первое издание «Бхагавад-гиты как она есть» на немецком языке.^[54] Желая лично показать книгу Прабхупаде, Хамсадутта, Сучандра и лидеры трёх других храмов ИСККОН в Германии отправились на первый фестиваль Гаура-пурнимы в Маяпуре, Западная Бенгалия.^[54] Там они лично встретились с Прабхупадой и представили ему экземпляр немецкой «Бхагавад-гиты».^[54]

В 1974 году, после двух лет совместной жизни, жена Сучандры, устав от аскетичной и самоотверженной жизни кришнаитов, оставила своего мужа и ИСККОН, забрав с собой дочь Вишакху.^[4] В том же году Хамсадутта централизовал ИСККОН в Германии, закрыв все храмы в крупных немецких городах и переселив всех кришнаитов в арендованный замок Реттерсхоф, находившийся в 20 минутах езды от Франкфурта.^[4] Сучандра после развода с женой вернулся к монашеской жизни. Он закрыл мюнхенский храм и перешёл в Реттерсхоф^[55], где сначала исполнял обязанности главы департамента по обучению новых монахов,^[4] а затем — финансового менеджера.^[56]

В 1975 году Сучандра совершил своё второе путешествие в Индию. Хамсадутта послал его туда с целью приобрести статуи божеств Радхи-Кришны для Реттерсхофа.^[57] Следуя наставлениям Хамсадутты, который наказал купить «самые большие божества, которые только можно найти», Сучандра приобрёл в Джайпуре две двухметровые статуи Радхи и Кришны.^[57] Они были настолько тяжёлыми, что для того, чтобы поднять их с земли, требовалась сила 12 человек.^[57] В Реттерсхофе божества так и не были установлены. Хамсадутта впоследствии отослал их в Калифорнию и поклонялся им у себя дома.^[57]

Полицейская облава (1974)

Сучандра, не желая оставлять свою дочь Вишакху со своей бывшей женой Бхушакти, забрал у неё девочку и отвёз её в кришнаитский храм в Копенгагене, поручив ребёнка заботам своих братьев по вере.^[58] Бхушакти обратилась в полицию, заявив, что Сучандра похитил ребёнка. К тому времени, германская полиция уже несколько месяцев следила за кришнаитами. Интерес немецких властей к ИСККОН проснулся из-за часто поступавших жалоб на молодых кришнаитских монахов, активно занимавшихся на улицах немецких городов сбором пожертвований для «голодающих детей Индии».^[58]

Ранним воскресным утром 15 декабря 1974 года 60 полицейских во главе с государственным обвинителем нагрянули в Реттерсхоф, застав Сучандру и других кришнаитов за завтраком.^[59] Полиция обыскала замок и задержала 72 человека — всех последователей Кришны, находившихся на тот момент в Реттерсхофе.^[59] Как сообщил журнал Der Spiegel, «похищенного» ребёнка полиция не нашла, но зато обнаружила небольшой арсенал нелегального оружия и 51 000 немецких марок наличными.^[59] Местонахождение Вишакхи полиции удалось установить спустя несколько дней.^[58][60] Задержанных кришнаитов посадили в полицейские фургоны и отвезли во Франкфурт. Там их сфотографировали, сняли с них отпечатки пальцев, допросили, предъявили им обвинения и отпустили на свободу^[61].

После этого, в течение нескольких месяцев в немецких СМИ регулярно циркулировали негативные новости о кришнаитах, в которых ученики заморского гуру обвинялись в мошенничестве, похищении детей и нелегальном хранении огнестрельного оружия.^[62] Как правило, СМИ описывали кришнаитов как преступников, обманным путём собирающих денежные пожертвования с немецких домохозяек и отсылающих огромные суммы не голодающим индийским детям, а своему гуру в США.^[62] В качестве примера похищения кришнаитами детей журналисты приводили историю о том, как Сучандра «похитил» свою дочь у оставившей ряды «секты» бывшей жены.^[58][60]

Миссионерская деятельность в коммунистических странах Восточной Европы и СССР

Во второй половине 1970-х годов, Сучандра много путешествовал, проповедуя гаудия-вайшнавизм сначала в Скандинавии и Нидерландах, а затем (вместе с Харикешей Свами) в коммунистических странах Восточной Европы.^[4] Харикеша впервые приехал в Реттерсхоф в апреле 1976 года, после того, как Прабхупада отослал его проповедовать за «железным занавесом».^[63]

Харикеша нашёл немецких кришнаитов в подавленном состоянии духа.^[63] Сучандра в то время был финансовым менеджером Реттерсхофа и Харикеша попросил у него денег на покупку автофургона для проведения санкиртаны в Восточной Европе.^[63] Поначалу, Сучандра не хотел помогать проекту внезапно объявившегося в Германии американского санньясина, но вскоре Харикеша убедил его не только выделить необходимую сумму, но и самому присоединиться к проповеднической миссии за «железным занавесом».^[63]

Сначала Харикеша и Сучандра занялись миссионерской деятельностью в ГДР, Венгрии и Югославии,^[63][64] а затем — в Польше, Чехословакии и СССР.^[4] Подпольно, они проводили собрания с верующими, контрабандой ввозили на территорию этих стран книги Прабхупады.^[4] Свою «подрывную» деятельность они осуществляли в глубочайшем секрете, постоянно скрываясь от охотившихся на них агентов спецслужб.^[4] Бхактибхушана Свами вспоминает:

В октябре 1976 года Сучандра и Харикеша стали первыми кришнаитами, начавшими проповедовать на территории Югославии.^[66] Там их ожидал тёплый приём: люди с энтузиазмом участвовали в киртанах и принимали прасад.^[66] Когда Харикеша доложил об этом Прабхупаде, тот остался очень доволен.^[66] В ответном письме, Прабхупада сообщил Харикеше, что даже небольшой успех проповеди в коммунистических странах вдохновлял его в 100 раз больше, чем проповедь в любом другом месте.^[67] Прабхупада заверил своих учеников, что если те дадут жителям коммунистических стран шанс воспевать мантру «Харе Кришна», то положительные результаты не заставят себя долго ждать.^[68]

Суд над Сучандрой и другими лидерами кришнаитов в Германии (1977)

К концу 1977 года закончилось следствие по делу ИСККОН и 2 декабря во Франкфурте начался суд, перед которым предстало 14 кришнаитов, из числа которых Сучандра, Хамсадутта и ещё три кришнаитских лидера были названы основными обвиняемыми.^[60][69] В здание суда кришнаиты пришли в монашеских одеждах, играя на караталах и мридангах, танцуя и воспевая «Харе Кришна».^[60][69]

Основным обвинением против ИСККОН был сбор денежных пожертвований обманным путём.^[69] Государственный обвинитель Ханс Г. Шомберг заявил, что в период с мая по сентябрь 1974 года кришнаиты собрали пожертвований на сумму в 2,4 млн немецких марок (приблизительно 5 млн современных долларов США).^[69][70] Кришнаиты говорили людям, что деньги предназначались для голодающих детей в Индии и Бангладеш.^[60][70] Однако, только очень незначительная часть этих средств ушла по назначению.^[70]

Шомберг представил суду 136 свидетелей обвинения, а кришнаиты — 30 свидетелей защиты.^[60] На суде, Сучандра рассказал, что часть собранных пожертвований пошла на приобретение парка автофургонов для санкиртаны и публикацию миллионными тиражами кришнаитской литературы.^[71] В результате, Сучандра, Хамсадутта и Чакраварти (вице-президент ИСККОН в ФРГ) были приговорены к выплате крупных штрафов за нарушение законов о сборе благотворительных пожертвований.^[53][70] По всем другим пунктам обвинения лидеры кришнаитов были оправданы.^[62][72]

Миссионерская деятельность в Латинской Америке и принятие отречения

Так как Сучандра знал испанский язык, в 1981 году Харикеша Свами послал его проповедовать в Аргентину, назначив его региональным секретарём (вице-президентом) ИСККОН в этой стране.^[73] В то время в Аргентине царила военная диктатура и ИСККОН официально был запрещён, из-за чего Сучандра вынужден был заниматься миссионерской деятельностью подпольно.^[74] Под его руководством в стране были открыты первые храмы ИСККОН.^[74] Власти активно преследовали кришнаитов: полиция нападала на места собраний верующих, конфисковывала и уничтожала кришнаитскую литературу.^[75]

В 1982 году Сучандра принял от Харикеши Свами посвящение в санньясу (отречённый образ жизни в индуизме), получив при этом монашеское имя «Бхактибхушана» и титул «свами».^[74] О том, что руководство ИСККОН приняло решение дать ему санньясу, Сучандра узнал всего за несколько дней до само́й церемонии.^[74] Духовные братья Сучандры, видя, что он живёт как санньясин и занимает ответственные посты в ИСККОН, решили, что принятие отречения поможет ему в его духовной жизни.^[74]

В 1983 году диктатура в Аргентине была свергнута и в 1988 году ИСККОН получил полную свободу осуществлять миссионерскую деятельность.^[75] Кришнаиты начали регулярно публиковать и распространять религиозный журнал «Atma-Tattva» и открыли в Буэнос-Айресе первый кришнаитский вегетарианский ресторан.^[75]

Деятельность в Руководящем совете ИСККОН

В 1987 году Бхактибхушана Свами был избран членом Руководящего совета, который поручил ему руководить ИСККОН в Аргентине, Парагвае, Уругвае и Чили.^[76] В том же году он стал инициирующим гуру ИСККОН и начал принимать учеников. В 1995 году Руководящий совет поручил Бхактибхушане Свами взять на себя лидерство ИСККОН в Бразилии.^[77] Однако, в том же году, по причине ухудшившегося здоровья, Бхактибхушана Свами вынужден был возвратиться в Германию^[74] и приостановить исполнение своих обязанностей в Руководящем совете. В 2003 году он снова приступил к работе в Руководящем совете, возглавив ИСККОН в Парагвае.^[78] С 2004 года, вместе с Гурупрасадой Свами он также руководит ИСККОН в Венесуэле, Белизе, Коста-Рике, Сальвадоре, Гватемале, Гондурасе, Никарагуа, Панаме и Колумбии.^[79]

С середины 1990-х годов Бхактибхушана Свами постоянно путешествует между Латинской Америкой и Германией.^[74] Он проповедует в храмах ИСККОН и посещает кришнаитов и просто интересующихся людей на дому, вдохновляя их на их духовном пути.^[74]

См. также

• Бхактивайбхава Свами
• Шачинандана Свами
• Девамрита Свами

Примечания

Литература

Ссылки

• bhaktibhusana-swami.com.ar — официальный сайт Бхактибхушаны Свами (исп.)
• Биография на официальном сайте Руководящего совета ИСККОН (англ.)
• Официальная страница Бхактибхушаны Свами в социальной сети Facebook
• Биография на официальном сайте ИСККОН в Германии и Австрии (нем.)
• Аудиолекции и бхаджаны Бхактибхушаны Свами на сайте iskcondesiretree.info (исп.) (англ.)
• Аудиолекции Бхактибхушаны Свами на сайте iskconleaders.com (исп.) (англ.)
• Интервью с Бхактибхушаной Свами (исп.)

Эта страница в последний раз была отредактирована 13 января 2024 в 17:55.