Для установки нажмите кнопочку Установить расширение. И это всё.

Исходный код расширения WIKI 2 регулярно проверяется специалистами Mozilla Foundation, Google и Apple. Вы также можете это сделать в любой момент.

Как перевоплотить Википедию

Хотите, чтобы Википедия всегда выглядела так профессионально и современно? Мы создали расширение для браузера. Оно совершенствует любую страницу энциклопедии, которую вы посетите, с помощью магических технологий WIKI 2.

Попробуйте — вы его можете удалить в любой момент.

Установить за 5 сек.
4,5
Келли Слэйтон
Мои поздравления с отличным проектом... что за великолепная идея!
Александр Григорьевский
Я использую WIKI 2 каждый день
и почти забыл как выглядит оригинальная Википедия.
Что мы делаем. Каждая страница проходит через несколько сотен совершенствующих техник. Совершенно та же Википедия. Только лучше.
Great Wikipedia has got greater.
.
Лео
Ньютон
Яркие
Мягкие

Бугера, Владислав Евгеньевич

Из Википедии — свободной энциклопедии

В Википедии есть статьи о других людях с фамилией Бугера.
Владислав Евгеньевич Бугера
Дата рождения 24 января 1971(1971-01-24) (53 года)
Место рождения
Страна
Научная сфера социальная философия, теория познания, политическая экономия, политология, марксизм[1], социальная психология[1]
Место работы Уфимский государственный нефтяной технический университет (УГНТУ)
Альма-матер Киевский государственный университет имени Тараса Шевченко
Учёная степень доктор философских наук
Учёное звание доцент, профессор кафедры философии УГНТУ
Научный руководитель Р. Б. Камаев
Известен как публицист, философ, экономист и левый политический активист
Сайт bugerave.wordpress.com

Владисла́в Евге́ньевич Буге́ра[2] (род. 24 января 1971, Уфа, Башкирская АССР, СССР) — российский философ[1][3], учёный[4], политический публицист[5] и общественно-политический деятель левого толка.

Доктор философских наук[6], профессор кафедры философии Уфимского государственного нефтяного технического университета[7], член секции «Материалистическая диалектика — научный атеизм»[8] Российского философского общества. Основатель научной школы по социальной философии «Учение об отношениях управления и собственности как субстанции общества» («Учение о человеке как ансамбле отношений собственности и управления»)[9].

Биография

Родился 24 января 1971 года в Уфе[1][9][10]. Старший брат — М. Е. Бугера[11][12].

В 1988—1993 годах учился на философском факультете Киевского государственного университета[1][9][10][13].

С февраля 1996 года преподаёт в УГНТУ, с июля 2002 г. — доцент кафедры философии УГНТУ, с февраля 2010 г. — профессор кафедры философии УГНТУ[1][9][10][13][14].

В 2001 году в МГУ имени М. В. Ломоносова под научным руководством заслуженного деятеля науки Республики Башкортостан доктора философских наук профессора Р. Б. Камаева защитил диссертацию на соискание учёной степени кандидата философских наук по теме «Ницшеанство как общественный феномен: его социальная сущность и роль. Социально-философское исследование» (специальность 09.00.11 — Социальная философия)[13][15].

В июле 2002 года проходил повышение квалификации на курсах по теории познания в Центрально-Европейском университете[13].

В 2004 году присвоено звание доцента[13].

В 2006 году в МГУ имени М. В. Ломоносова защитил диссертацию на соискание учёной степени доктора философских наук по теме «Отношения собственности и управления как необходимые формы человеческой деятельности» (специальность 09.00.11 — Социальная философия). Официальными оппонентами выступили доктора философских наук В. П. Леньшин, А. В. Назарчук, Ю. А. Ющенко[10][13][15]. Положительные отзывы на диссертацию представили профессор Университета Глазго Хиллель Тиктин и профессор Калифорнийского колледжа святой Марии[en] Сьюзан Вайсман; в обсуждении диссертации активно участвовал Р. И. Косолапов[16].

В 2006—2009 годах — заместитель председателя Башкирского отделения Научного совета по методологии искусственного интеллекта РАН (НСМИИ РАН)[9][10][17].

В 2008 году беседа Бугеры с писателем и философом Э. А. Байковым была опубликована в № 44 «Бюллетеня Джонсона» (Johnsons Russia List[en]).[18]

Автор около 100 научных и учебно-методических публикаций[19], в том числе 3 монографий.[10][15] Основные работы: «Собственность и управление» (2003), «Социальная сущность и роль философии Ницше» (2004), «Сущность человека» (2005). Составитель, переводчик и редактор сборника статей авторов из России и США «Исторический материализм в XXI веке: необходимость обновления» (2005), соавтор коллективной монографии «Философские и прикладные вопросы методологии искусственного интеллекта» (2009).

Близкий друг С. Ю. Маркелова.[4][20]

Участник передачи «Звёздный клуб» на радио Спутник FM[21], методологического семинара «Проблема обоснования знания» при факультете философии и социологии Башкирского государственного университета[22]. Сотрудничает с Молодёжным университетом современного социализма (МУСС).[23]

Теоретические взгляды

В. Е. Бугера занимается разработкой проблемы экономической культуры в отечественной философии.[24] На основе исторического материализма Бугерой предпринята попытка объяснить развитие человека исходя не только через развитие общественных отношений, но и в первую очередь через развитие отношений управления и собственности.[25]

Идеи Бугеры обсуждались в работах ряда авторов из России и других стран. Известный англо-американский исследователь, автор книги «Русский фашизм: традиции, тенденции, движения»[en] Стивен Д. Шенфилд (англ. Stephen D. Shenfield), относит взгляды В. Е. Бугеры к постмарксистским[26][27], а немецкий политолог Андреас Умланд считает Бугеру неомарксистом[28]. Г. Е. Белоногов считает Бугеру «представителем новой генерации философов-материалистов»,[29] а Эдуард Байков — основоположником новой философской школы.[9] Башкирская энциклопедия отмечает оригинальную антропологическую концепцию марксизма, созданную В. Е. Бугерой[30], а также[1] указывает, среди прочего, что его научные исследования посвящены проблемам марксистской философии.

Основываясь на классовом подходе, В. Е. Бугера определяет нацизм и сталинизм в качестве двух реализованных вариантов ницшеанской концепции общества, а также указывает, что идеи Фридриха Ницше стали теоретической основой для расовой и радикально-националистической политики нацистской Германии.[3]

Собственность и управление

Основные идеи книги «Собственность и управление»:[9]

  1. Отношения собственности — это отношения не между людьми и вещами, но между людьми по поводу вещей, обуславливающие социальные возможности управления практической деятельностью и вещами, вовлечёнными в процесс этой деятельности. Отношения собственности определяют, кто, кем (или чем) и в какой степени управляет. Отношения собственности — это та матрица, на основе которой постоянно воспроизводятся разнообразные отношения и акты управления, разнообразные акты практической деятельности, вся вообще человеческая культура, психика отдельных людей, групп людей и всего человечества. И хотя отношения собственности первичны, а отношения управления вторичны, но познавать отношения собственности мы можем, лишь исходя из познания отношений управления. Если сравнивать общество с живым организмом, а отношения управления — с клетками, то отношения собственности есть хромосомы и гены этих клеток. Гены первичны, а клетка вторична, но изучать гены возможно, лишь исходя из изучения клетки.
  2. Отношения управления лежат в основе почти всех общественных отношений, за исключением отношений собственности. Изучая особенности отношений управления и собственности, можно объяснить строение и развитие всякого общества (точно так же, как строение и развитие живого организма можно объяснить, изучая его живую клетку).
  3. Идею Маркса о том, что сущность человека — это совокупность общественных отношений, Бугера конкретизирует: сущность человека, в первую очередь, есть совокупность отношений собственности и управления. Изучая отношения собственности и управления в их развитии, мы познаём все сферы человеческого бытия: от производства, распределения и потребления материальных благ до сексуальности и воспитания детей, от религии и искусства до научного творчества, от здоровой и больной психики до развития человеческой речи.
  4. Бугера выделяет три основных типа отношений управления: индивидуального (члены группы не управляют действиями друг друга), авторитарного (вертикальная координация действий в группе, начальник и подчинённые) и коллективного (горизонтальная координация, члены группы равны и направляют друг друга к общей цели). Им соответствуют отношения индивидуальной, авторитарной и коллективной собственности. Бугера считает, что эти три типа отношений управления (и соответствующие им три типа отношений собственности) присутствуют в любой группе — от двух человек до всего человечества. Вопрос в пропорциях и причинах изменений этих пропорций. Бугера считает, что изучение этих аспектов позволяет понять и объяснить загадки человеческого бытия.

Сущность человека

В монографии «Сущность человека» Бугера развил концепцию эксплуатации, как «авторитарного управления» процессами распределения производительных сил и предметов потребления:[9]

  • Приводит доказательство, что торговый посредник — купец — скрытым образом выступает в роли «авторитарного» организатора процессов распределения материальных благ ничуть не меньше, чем банкир или хозяин-производственник — покупатель чужой рабочей силы (глава 2).
  • Показывает, что патриотизм эксплуатируемых классов является сочетанием их самообмана и обмана со стороны эксплуататоров (глава 5).
  • Опираясь на исследования ряда психологов, рассматривает гомосексуальность как неоднородное явление, обусловленное не наследственностью, а комбинациями отношений управления в некоторых типичных малых группах и в целом в обществах, воспроизводящих такие группы.
  • Потребление высококачественных продуктов массовой культуры может побуждать потребителей к творчеству.[31]
  • Проведён анализ общесоциологического понятия «власть».[32]

В работах «Сущность человека» (гл. 3) и «Собственность и управление» (гл. 3) Бугера утверждает, что в СССР и некоторых других странах в XX веке функционировал неоазиатский способ производства, который по своим производственным отношениям похож на азиатский способ производства, но основан на качественно ином уровне развития производительных сил. Предпринята попытка исследовать классовую структуру неоазиатской общественно-экономической формации и закономерности её развития[9][33][34].

Компьютеризация

Бугера рассматривает компьютеризацию производства как материальную предпосылку социалистической революции и считает пост-НТРовский пролетариат авангардом человечества в процессе перехода к бесклассовому обществу.[35] Это отчасти перекликается с мнением известного экономиста П. Друкера: «„работники знания“ не станут большинством в „обществе знания“, но … они уже стали его лидирующим классом».[36]

Критика «бритвы Оккама»

Критикуя бритву Оккама как пресекающую создание гипотез и тем самым несущую в себе угрозу творческому мышлению, В. Бугера предлагает вместо неё «безопасную бритву с четырьмя лезвиями» — систему из четырёх принципов, логически связанных друг с другом:

  1. Не следует множить сущности без необходимости, однако допустимо предполагать наличие новых сторон одной и той же сущности, даже когда необходимость такого предположения не кажется веской.
  2. Первопричины явлений следует искать не на более низком структурном уровне действительности, чем тот, на котором существует тот объект, в котором данное явление осуществляется. Их следует искать либо на том же, либо на более высоком структурном уровне действительности.
  3. Если теория объясняет некое следствие причиной, менее подробно описанной, чем само это следствие, то жизнеспособной эта теория будет лишь при соблюдении следующего условия: если впоследствии в данную теорию будет включено новое, очень отличающееся от первоначального описание и понимание причины, объясняющей упомянутое выше следствие, либо если в эту теорию будут включены новые, ранее отсутствовавшие причины, объясняющие данное следствие наряду с ранее указанной причиной или даже вместо неё, — все равно эта теория останется самой собой во взаимосвязи своих основных положений.
  4. Концепция, в которой причины психического (в том числе духовного) порядка полагаются первопричинами объясняемого явления, не завершена не только как теория, но даже как гипотеза[37][38].

Политическая деятельность

  • 1989—90 — г. Киев, член объединения «Отечественный Форум» (укр. Вітчизняний Форум)[39] (направленность против украинских националистов). В результате своей политической борьбы подвергся обвинениям в гомосексуальности со стороны лидера студенческой организации украинских националистов Вячеслава Кириленко, учившегося с В. Бугерой в одной группе.[26]
  • 1991—92 — член Координационного совета «Союза трудящихся г. Киева»[40] — городской организации «Союза трудящихся Украины за социалистическую перестройку» (укр. Спілка трудящих України за соціалістичну перебудову).[39] 20 августа 1991 г. выразил, в качестве председателя оргкомитета социалистического союза студентов Украины, поддержку ГКЧП[41], о чём впоследствии говорил в интервью С. Шенфилду на Johnson’s Russia List[26] как о своей политической ошибке.
  • 1992—96 — член Совета «Марксистской рабочей партии» (МРП)[42] и редакционной коллегии журнала «Марксист»[43][44]. С санкции Совета МРП сотрудничал с Комитетом за рабочую демократию и международный социализм[45]. В 1995 году основал Уфимскую организацию МРП[46], вместе с членами которой вышел из партии в январе 1996 г.[43]
  • 1994—96 — инструктор профсоюзного объединения «Рабочее сопротивление» (в сотрудничестве со Станиславом Маркеловым)
  • 1996—98 — сотрудничает с Оргкомитетом «Международной рабочей партии», связанным с «Международной лигой трудящихся».
  • 1998—2000 — член Коллективистской фракции «Революционной рабочей партии». Во фракции также состоял Марлен Инсаров (интернет-псевдоним).
  • 2000—2005 — основатель (вместе с Марленом Инсаровым) и член «Группы пролетарских революционеров-коллективистов» (ГПРК)[5][47]. В 2005 году между В. Бугерой и М. Инсаровым произошёл конфликт[48], приведший к исключению В. Бугеры из ГПРК и фактическому распаду Группы. На руинах ГПРК возник «Интернациональный Союз Пролетарских Революционеров Коллективистов». В 2008 году в ИСПРК произошёл раскол, который привёл к выделению из состава организации «Союза Революционных Социалистов».
  • С 2006 года по настоящее время работает над политическим проектом «Союз коллективистов»[49]. В разное время сотрудничал со сторонниками Интернационального коммунистического течения на территории бывшего СССР и, по некоторым направлениям теоретической и публицистической деятельности, с анархистами-интернационалистами[50][51]. В настоящее время на Левокоммунистическом блоге, созданном сторонниками ИКТ из СНГ, опубликованы многие его политические статьи и книга «Документы „демократических централистов“», в публикации которой В. Бугера принимал непосредственной участие.[52]

Издал ряд публицистических работ и политологических исследований, получивших международную известность.[53][54] Большое место в исследованиях и публицистике В. Бугеры занимает антифашистская тематика. Международные и отечественные исследователи ссылаются на его работы, упоминая как настоящую фамилию автора,[55] так и один из его псевдонимов — «Г. Васильев»[56] (изначально опубликованные под этим и другими псевдонимами работы Бугера впоследствии переиздавал и под своим именем).

В. Бугера активно публиковал в своём прежнем официальном блоге и в интернет-форумах (прежде всего на Mail.Ru) тексты Интернационалистической коммунистической тенденции (до 2009 года организация назвалась Интернациональным бюро за Революционную партию[57]) до тех пор, пока эта тенденция не начала сотрудничать с националистами[58].

С подачи В. Бугеры термин «коллективизм» приобрёл в лексиконе постсоветских левых активистов, кроме прочих своих функций, ещё и такие, как самоназвание определённых политических групп и их идеологических установок.

Отзывы

Положительные

Академик АН РБ, доктор экономических наук, профессор А. Х. Махмутов в рецензии на книгу В. Бугеры «Собственность и управление: философско-экономические очерки», опубликованную в журнале «Вестник Академии наук Республики Башкортостан» (2004, т. 9, № 1, с. 68-69), отмечает: «Проблему периодизации истории человечества автор, придерживающийся материалистического понимания истории, решает в духе формационного подхода; при этом традиционные марксистские категории в ряде случаев наполняются существенно новым содержанием, и в результате система воззрений автора не укладывается в рамки ни одной из до сих пор известных школ и направлений в марксизме. …Идеи, выдвигаемые автором, теоретически ценны во многих аспектах, и прежде всего в том, что ему удалось исследовать отношения собственности в их глубокой внутренней связи с отношениями управления: данное направление изучения экономических отношений очень актуально, но до сих пор мало разработано, что, без сомнения, повышает научную ценность монографии».

Пресс-секретарь Башкирского отделения Научного совета РАН по методологии искусственного интеллекта, писатель и философ Э. А. Байков в интервью кандидату философских наук доценту кафедры философии ВЗФЭИ В. О. Глуховцеву отмечает, что один из ведущих сотрудников «Бюллетеня Джонсона» (англ. Johnson’s Russia List[en]) Стивен Шенфилд обратился к самому Байкову и Бугере с просьбой опубликовать в «Бюллетене» их интервью «Великий блеф XX века», которое и «было переведено на английский язык и размещено в 44 номере „Johnson’s Russia List“». Байков отмечает, что «речь в нём идёт об оригинальной концепции», в которой Бугерой обосновывается «тезис о том, что подлинно социалистического общества никогда нигде ещё не существовало, но мир будет вынужден обязательно прийти к нему, ибо альтернативой может быть лишь всеобщая гибель на отравленной планете». А также речь шла «об отношениях собственности и управления, определяющих весь ход общественного развития». Байков подытоживает, что именно принадлежащие Бугере «нетривиальные идеи заинтересовали представителей западной интеллектуальной элиты и политиков».[59]

Англо-американский политолог Стивен Д. Шенфилд в своих комментариях к статье В. Бугеры «The War in Ukraine and the Human Right to Free Play with Ethnic Identities» пишет: «Явление, описанное проф. Бугерой, хотя и затемняется этнонационалистическими допущениями, но широко распространено по всему миру. Например, многие, если не большинство из все более многочисленных детей этнически смешанных браков чувствуют сильную привязанность к этническим группам обоих родителей и не хотят выбирать между ними (хотя они могут быть вынуждены делать это). Эти вещи ещё более сложны для людей, чьи бабушка и дедушка принадлежали к трем или четырём различным этническим группам. Двойная этническая идентичность также является чрезвычайно распространенной, может быть, даже нормой среди еврейских, китайских и других этнических диаспор. Семья моей жены — люди китайского происхождения из Вьетнама, которые осели в Великобритании и Соединенных Штатах. Я заметил, что в некоторых случаях, по контрасту с „реальными“ китайцами из Китая, они называют себя вьетнамцами, в то время как в других контекстах, по контрасту с „реальными“ вьетнамцами, они называют себя китайцами. Кроме того, они приобрели британские или американские идентичности. Моя собственная этническая идентичность также тройного характера: мои отец и бабушка по отцовской линии были русифицированные евреи, привившие мне русскую и еврейскую культурную самобытность, к которой мое школьное обучение добавило британско-английскую идентичность. Поэтому я полностью сочувствую настоянию проф. Бугеры на „праве не выбирать“»[60].

Критика

В 2013 году кандидат философских наук, доцент Новосибирского государственного университета И. В. Борисов относит В. Е. Бугеру, наряду с Л. Д. Троцким, С. Ф. Одуевым, А. Н. Тарасовым, к представителям абстрактно-социологизирующего подхода, где идеология «трактуется весьма абстрактно и редукционистски, а содержание и стиль философий прямо сводится к социально-экономическим, социально-политическим и социально-психологическим характеристикам групп». Борисов отмечает, что Бугера определяет «идеи Ницше как выражение империалистических настроений финансово-монополистических кругов конца XIX — начала XX века». Также он указывает, что факт того, что «эти реакционные и фашизоидные идеи были востребованы в широких кругах образованной публики», Бугера склонен объяснять «шизоидностью, элитаризмом и одновременно комплексом неполноценности, в целом свойственными гуманитарной интеллигенции как социальной группе». Борисов замечает, что, будучи «не против локализации определённого философского течения в рамках определённой социальной групповой позиции», он при этом считает, что «характеристика этой позиции не должна быть ругательно-абстрактной и произвольной, но должна учитывать и специфику философского самосознания, культивируемого в данной среде, и, что важно, специфику идеологического самоопределения в рамках данной позиции».[61]

В 2013 году кандидат социологических наук, докторант кафедры социологии и управления СПбГЭУ В. Е. Смирнова отмечала, что, не беря во внимание «иронию д.ф.н. Бугера В. Е. и др. учёных, мы полностью разделяем мнение профессора, д. м. н., советского психиатра и сексолога Свядоща А. М.: „всё, что обусловлено инстинктами у животных, обусловлено инстинктами и у человека“»[62].

Библиография

Диссертации

Научные труды

Монографии

Статьи

Публицистика

Интервью

Примечания

  1. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 Бугера, Владислав Евгеньевич Архивная копия от 6 апреля 2016 на Wayback Machine // Башкирская энциклопедия. В 7 т. Т. 7. Ф-Я, с дополнениями / гл. ред. М. А. Ильгамов. — Уфа: Башк. энцикл., 2011. — С. 499.
  2. ↑ О происхождении фамилии «Бугера» из Этимологического словаря украинского языка (Етимологічний словник української мови, Київ, Наукова думка) — см. скан соотв. страницы из словаря в блоге В. Бугеры. bugerave.wordpress.com. Дата обращения: 25 декабря 2019. Архивировано 1 мая 2023 года.
  3. ↑ 1 2 «Используя при анализе философии Ф. Ницше классовый подход, российский философ В. Е. Бугера интерпретирует нацизм и сталинизм как два реализованных варианта ницшеанской концепции общества и указывает на то, что идеи Ф. Ницше явились теоретической основой расовой и радикально-националистической политики Третьего Рейха»." — Кирильченко Д. В. Социальный идеал Ф. Ницше и практика тоталитарных обществ. www.dslib.net. Дата обращения: 25 декабря 2019. Архивировано 18 октября 2022 года. : диссертация … кандидата философских наук : 09.00.03, 09.00.11 / Кирильченко Дмитрий Викторович; [Место защиты: Твер. гос. ун-т]. — Тверь, 2010. — 171 с.
  4. ↑ 1 2 Stephen Schwartz Murder in Moscow. www.weeklystandard.com. Дата обращения: 1 марта 2014. Архивировано из оригинала 1 марта 2014 года. // The Weekly Standard, 23 February 2009 (перевод на русский язык. Архивировано из оригинала 21 февраля 2009 года., копия перевода на русский язык. www.alebedev.ru. Дата обращения: 25 декабря 2019. Архивировано 21 октября 2022 года.)
  5. ↑ 1 2 «Политический публицист, хорошо известный среди „краснознаменного“ политического андерграунда России и Украины. <…> В 2000 году стал одним из основателей Группы пролетарских революционеров-коллективистов, регулярно выпускающей — в порядке „самиздата“ — журнал „Пролетарская революция“ и сборники политических статей.» — Фьюче, Дмитрий Встреча с Владиславом Бугерой. www.nietzsche.ru. Дата обращения: 25 декабря 2019. Архивировано 14 марта 2022 года. // Nietzsche.ru, 22.02.2004
  6. ↑ Аюпов, Рашит Знаменитые уроженцы Уфы // газета «Вечерняя Уфа», № 80 (13260), 05.10.2018, с. 6
  7. ↑ В 1971 году в Уфе родился доктор философских наук, профессор кафедры философии гуманитарного факультета УГНТУ Владислав Евгеньевич Бугера. — Аюпов, Рашит «День в истории». vechufa.ru. Дата обращения: 25 декабря 2019. Архивировано 30 декабря 2019 года. // газета «Вечерняя Уфа», 24-01-2013 (копия. Архивировано из оригинала 6 ноября 2018 года.)
  8. ↑ Страница секции РФО «Материалистическая диалектика — научный атеизм». www.dialog21.ru. Дата обращения: 25 декабря 2019. Архивировано 3 декабря 2022 года.
  9. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 * Байков Э. А. «Новая философская школа». Архивировано из оригинала 23 сентября 2015 года. // «Экономическая и философская газета»
  10. ↑ 1 2 3 4 5 6 [www.famous-scientists.ru/3058 Бугера Владислав Евгеньевич]. www.famous-scientists.ru. Дата обращения: 25 декабря 2019. // Энциклопедия «Учёные России», 23.12.2011
  11. ↑ *Бугера, Михаил Евгеньевич. tass.ru. Дата обращения: 25 декабря 2019. Архивировано 22 июня 2018 года. // ТАСС
  12. ↑ См. в блоге В. Бугеры запись от 14 октября 2015 г. bugerave.wordpress.com. Дата обращения: 25 декабря 2019. Архивировано 28 января 2021 года.
  13. ↑ 1 2 3 4 5 6 Бугера Владислав Евгеньевич. Архивировано из оригинала 25 февраля 2014 года. // Официальный сайт кафедры философии УГНТУ
  14. ↑ Страница кафедры философии на сайте УГНТУ. rusoil.net. Дата обращения: 25 декабря 2019. Архивировано из оригинала 22 декабря 2019 года.
  15. ↑ 1 2 3 Кулакова Т. По примеру Ромео и Джульетты. www.vest-news.ru. Дата обращения: 25 декабря 2019. Архивировано 22 июня 2015 года. // «Весть», 21.02.2008
  16. ↑ См. в блоге В. Бугеры запись «Моя глубокая благодарность тов. Хиллелу Тиктину и Сьюзан Вайсман». bugerave.wordpress.com. Дата обращения: 25 декабря 2019. Архивировано 17 июля 2020 года. от 28 февраля 2014 г., где приведены тексты отзывов этих профессоров на докторскую дисс. В. Бугеры в англоязычном оригинале.(заархивированная копия аналогичной записи, сделанной в 2009 году, с прежнего официального блога В. Бугеры на Mail.Ru. www.peeep.us. Дата обращения: 7 марта 2014. Архивировано из оригинала 7 марта 2014 года.)
  17. ↑ См. в блоге В. Бугеры запись «Почему я ушел из БО НСМИИ РАН». bugerave.wordpress.com. Дата обращения: 25 декабря 2019. Архивировано 19 июля 2020 года. от 28 февраля 2014 г.
  18. ↑ Колоколова, Любовь Статьи учёных и журналистов Башкортостана публикует информационный бюллетень Джонсона. www.bashinform.ru. Дата обращения: 25 декабря 2019. Архивировано из оригинала 9 октября 2016 года. // ИА «Башинформ», 12.11.2008
  19. ↑ О В. Бугере на сайте Молодежного университета современного социализма (МУСС). muss.su. Дата обращения: 25 декабря 2019. Архивировано 19 января 2020 года.
  20. ↑ Vladislav Bugera. Obituary for Stanislav Markelov. eretik-samizdat.blogspot.ru. Дата обращения: 25 декабря 2019. Архивировано 8 августа 2017 года. (копия. justicefornorthcaucasus.info. Дата обращения: 25 декабря 2019. Архивировано 20 августа 2017 года.)
  21. ↑ «Кстати, с нами по вечерам будут философы, возглавляемые доктором философских наук Владиславом Бугера» — Радиостанция «Спутник 107 FM» подводит итоги года. www.gorobzor.ru. Дата обращения: 25 декабря 2019. Архивировано 29 сентября 2020 года. // Горобзор.ру, 26.12.2008
  22. ↑ Проблема обоснования знания: сб. науч. статей, посвящ. 25-летию методологического семинара при факультете философии и социологии / отв. ред. А. Ф. Кудряшев. — Уфа: РИЦ БашГУ, 2017. — С. 5
  23. ↑ С 17 марта 2016 г. проводит свои занятия МОЛОДЕЖНЫЙ УНИВЕРСИТЕТ СОВРЕМЕННОГО СОЦИАЛИЗМА. www.alternativy.ru. Дата обращения: 25 декабря 2019. Архивировано из оригинала 1 февраля 2021 года. // сайт «Альтернативы». www.alternativy.ru. Дата обращения: 25 декабря 2019. Архивировано из оригинала 22 января 2021 года.
  24. ↑ Бикметова Н. Х. Становление экономической культуры российского общества. www.dissercat.com. Дата обращения: 25 декабря 2019. Архивировано 23 июля 2018 года. : социально-философский анализ : диссертация … кандидата философских наук : 09.00.11 / Бикметова Наиля Халимовна; [Место защиты: Башкир. гос. ун-т]. — Уфа, 2010. — 141 с.
  25. ↑ Богданов А. А. Новый мир / А. А. Богданов. Вопросы социализма: Работы разных лет. — М.: Политиздат, 1990. — С. 32-38. Частично такую постановку вопроса можно усмотреть, пожалуй, лишь у А. А. Богданова, хотя их трактовки отношений управления и собственности существенно различаются. Здесь Богданов употребляет термины «индивидуализм» и «авторитаризм» в значениях, фактически противоположных значениям терминов «отношения индивидуального и авторитарного управления» у В. Бугеры.
  26. ↑ 1 2 3 Стивен Шенфилд. «Владислав Бугера: портрет ученого-постмарксиста». Архивировано из оригинала 13 ноября 2013 года. // Johnson’s Russia List[en], № 44, ноябрь 2008 года. (англ.)
  27. ↑ Vladislav Bugera: Protrait of a Post-Marxist Thinker. www.sras.org. Дата обращения: 28 февраля 2014. Архивировано из оригинала 28 февраля 2014 года. // Russian Politics in Review November, 12.12.2008
  28. ↑ Умланд А. Новые идеологические образования в современном русском антидемократизме: западные концепции, антизападные политические доктрины и постсоветский партийный спектр. Архивировано из оригинала 4 марта 2016 года. // НАЦІОНАЛЬНА АКАДЕМІЯ НАУК УКРАÏНИ. ІНСТИТУТ ПОЛІТИЧНИХ ЕТНОНАЦІОНАЛЬНИХ ДОСЛІДЖЕНЬ ім. І.Ф. Кураса. НАУКОВІ ЗАПИСКИ. ВИПУСК 33. — Київ, 2007. — C. 396. — ISBN 966-02-4186-0
  29. ↑ Белоногов Г. Е. Проблемы рационализации социогуманитарного знания. www.dialog21.ru. Дата обращения: 25 декабря 2019. Архивировано 19 декабря 2019 года. — Уфа: БоНС:БашГУ. — 2005.
  30. ↑ Вахитов Р. Р. Марксистская философия Архивная копия от 6 апреля 2016 на Wayback Machine // Башкирская энциклопедия. В 7 т. Т. 4. Л-О / гл. ред. М. А. Ильгамов. — Уфа: Башк. энцикл., 2008. — С. 123.
  31. ↑ Овруцкий А. В. Личность, экономика, общество: креатив и креативность. ecsocman.hse.ru. Дата обращения: 25 декабря 2019. Архивировано 16 мая 2017 года. // Психология в экономике и управлении. — 2010. — № 1. — С. 20.
  32. ↑ Минаков П. А. Публичная власть: политологический аспект. www.dissercat.com. Дата обращения: 25 декабря 2019. Архивировано 14 ноября 2018 года. : диссертация … кандидата политических наук : 23.00.01; [Место защиты: Башкир. гос. ун-т]. — Уфа, 2007. — 198 с.
  33. ↑ Тулупов В. В. Системный взгляд на российское образование. www.relga.ru. Дата обращения: 25 декабря 2019. Архивировано 7 ноября 2019 года. // RELGA — научно-культурологический журнал. — № 8 [188] 01.06.2009
  34. ↑ Концепция неоазиатского способа производства нашла своё отражение не только в научной, но и в художественной литературе (см. здесь. samlib.ru. Дата обращения: 25 декабря 2019. Архивировано 28 января 2021 года.).
  35. ↑ Статья В. Бугеры «Компьютеризация как предпосылка социалистической революции» (журн. «Альтернативы», № 3, 1999) на сайте Киевского горкома ЛКСМУ. lksmu.at.ua. Дата обращения: 15 марта 2012. Архивировано из оригинала 15 марта 2012 года.
  36. ↑ П. Друкер. Эра социальной трансформации. www.archipelag.ru. Дата обращения: 13 сентября 2014. Архивировано из оригинала 13 сентября 2014 года..
  37. ↑ В. Бугера. Критика «бритвы Оккама». bugerave.wordpress.com. Дата обращения: 25 декабря 2019. Архивировано 23 августа 2020 года.
  38. ↑ Первое упоминание об этих принципах как о «бритве Бугеры» см. в плане методологического семинара «Проблема обоснования знания» на 2017/18 гг. bugerave.wordpress.com. Дата обращения: 25 декабря 2019. Архивировано 25 июня 2020 года.
  39. ↑ 1 2 Білоус А. О. Політичні об'єднання України. — Київ: «Україна», 1993. — С. 49-50. — ISBN 5-319-01289-6
  40. ↑ См. скан членского удостоверения В. Е. Бугеры в его блоге, запись «Как начиналась моя политическая жизнь». bugerave.wordpress.com. Дата обращения: 25 декабря 2019. Архивировано 2 февраля 2021 года. от 28 февраля 2014 г. В этой записи см. также сканы ряда других документов, иллюстрирующих политическую активность В. Бугеры в 1989-97 гг.
  41. ↑ Путч. Хроника тревожных дней. Путч: день второй. 20 августа 1991 года. old.russ.ru. Дата обращения: 25 декабря 2019. Архивировано 4 марта 2016 года.
  42. ↑ Пресса и политологи о Марксистской рабочей партии. marxistparty.ru. Дата обращения: 25 декабря 2019. Архивировано из оригинала 10 сентября 2019 года.
  43. ↑ 1 2 5.3.7. «Независимые марксисты». www.cprf.info. Дата обращения: 25 декабря 2019. Архивировано 25 декабря 2019 года. // Коргунюк Ю. Г., Заславский С. Е. Российская многопартийность: становление, функционирование, развитие. — М.: Фонд ИНДЕМ, 1996.
  44. ↑ Упомянутая в монографии резолюция Уфимской организации МРП опубликована, наряду ещё с несколькими её резолюциями, в сборнике «Теория и практика коллективизма». sbiblio.com. Дата обращения: 25 декабря 2019. Архивировано из оригинала 30 сентября 2020 года.
  45. ↑ Татьяна Шавшукова. социалистические и коммунистические организации в октябре 1994 года. 3.Другие коммунистические организации. 3.1.Партийное строительство. Идеология. www.igpi.ru. Дата обращения: 25 декабря 2019. Архивировано 22 декабря 2019 года. Ряд статей В. Бугеры, опубликованных в газете КРДМС «Рабочая демократия», а также в процессе сотрудничества с Оргкомитетом «Международной рабочей партии», переизданы в сборниках «В борьбе против буржуазного национализма». libelli.ru. Дата обращения: 25 декабря 2019. Архивировано 24 июля 2019 года. и «Теория и практика коллективизма». sbiblio.com. Дата обращения: 25 декабря 2019. Архивировано из оригинала 30 сентября 2020 года.
  46. ↑ Татьяна Шавшукова. Социалистические и коммунистические организации в октябре 1995 года. 2.Основные события. 2.5.Леворадикалы. www.igpi.ru. Дата обращения: 25 декабря 2019. Архивировано 26 декабря 2019 года.
  47. ↑ О том, как в этот период В. Бугера разоблачил международную аферу Олега Верника (сейчас являющегося председателем Всеукраинского независимого профсоюза «Защита труда». zahist.wordpress.com. Дата обращения: 25 декабря 2019. Архивировано 6 июня 2020 года.) и его группы, см. здесь: Виктор Зайцев, Наташа Барч. С помощью украинских спецслужб НАТО создает для себя левое и рабочее движение на Украине. left.ru. Дата обращения: 25 декабря 2019. Архивировано 21 декабря 2019 года., — и здесь: A Band of Political Impostors and Swindlers in Ukraine. www.internationalist.org. Дата обращения: 25 декабря 2019. Архивировано 2 февраля 2020 года.. Об афере Верника см. здесь: Party News: Ukraine // Socialist Standard. — September 2003. — Vol. 99. — № 1189. www.worldsocialism.org. Дата обращения: 25 декабря 2019. Архивировано 29 января 2020 года.. — P. 15; Materials Relating to the Fraud in Ukraine. www.lrp-cofi.org. Дата обращения: 25 декабря 2019. Архивировано 23 декабря 2019 года.; Scam in the Ukraine. www.workersliberty.org. Дата обращения: 25 декабря 2019.; Fraud against the workers’ movement. IBT Conned in Kiev. www.bolshevik.org. Дата обращения: 25 декабря 2019. Архивировано 22 января 2020 года.; Fraud Against the Workers' Movement. Cast List. www.bolshevik.org. Дата обращения: 25 декабря 2019. Архивировано 4 декабря 2019 года.; CWI Leadership’s Role in Ukrainian Fraud: No Innocent Explanation. www.bolshevik.org. Дата обращения: 25 декабря 2019. Архивировано 28 ноября 2020 года.; Из жизни крыс: Верник и компания. eretik-samizdat.blogspot.com. Дата обращения: 25 декабря 2019. Архивировано 17 июля 2019 года.
  48. ↑ Об истории конфликта между В. Бугерой и М. Инсаровым см.: В. Бугера. Заметки о чувстве ответственности. eretik-samizdat.blogspot.com. Дата обращения: 25 декабря 2019. Архивировано 19 декабря 2019 года.
  49. ↑ Работы В. Бугеры и др. материалы проекта «Союз коллективистов» на сайте журнала «ЕРЕТИК». eretik-samizdat.blogspot.com. Дата обращения: 25 декабря 2019. Архивировано 17 июля 2019 года.
  50. ↑ vivalafora — блог анархистов-интернационалистов. Архивировано из [vivalafora.livejournal.com/ оригинала] 17 июля 2012 года.
  51. ↑ Публикация анархистов-интернационалистов в поддержку В. Е. Бугеры. Архивировано из [a-sindnicalism.livejournal.com/294576.html оригинала] 26 июля 2012 года.
  52. ↑ Документы «демократических централистов». leftcom.wordpress.com. Дата обращения: 25 декабря 2019. Архивировано 5 июня 2021 года.
  53. ↑ Издания Группы пролетарских революционеров-коллективистов в подборке Стивена Шенфилда на scribd.com (англ.). www.scribd.com. Дата обращения: 25 декабря 2019. Архивировано 24 сентября 2014 года.
  54. ↑ Работы В. Е. Бугеры на международном сайте «„Left Wing“ Communism — an infantile disorder?» (в разделе русскоязычных текстов; на этом же сайте есть и переводы текстов ГПРК на другие языки). www.left-dis.nl. Дата обращения: 25 декабря 2019. Архивировано 8 марта 2015 года.
  55. ↑ Умланд А. Современные концепции фашизма в России и на Западе. magazines.russ.ru. Дата обращения: 25 декабря 2019. Архивировано из оригинала 15 января 2018 года. // «Неприкосновенный запас». — 2003. — № 5 (31).
  56. ↑ Вайнманн У., Тупикин В. А. Левые и национализм в России. magazines.russ.ru. Дата обращения: 25 декабря 2019. Архивировано 21 декабря 2017 года. // «Неприкосновенный запас». — 2005. — № 1(39)
  57. ↑ The International Bureau for the Revolutionary Party becomes the Internationalist Communist Tendency (англ.). www.ibrp.org. Дата обращения: 26 ноября 2009. Архивировано из оригинала 26 ноября 2009 года., 26 September 2009
  58. ↑ Подробнее о сотрудничестве Интернационалистической коммунистической тенденции с националистами см. в интернет-журнале «Еретик» на русском. eretik-samizdat.blogspot.ru. Дата обращения: 25 декабря 2019. Архивировано 24 марта 2017 года. и английском. eretik-samizdat.blogspot.ru. Дата обращения: 25 декабря 2019. Архивировано 29 мая 2018 года. языках. В своем заявлении The Problem of Nationalism and the GKM (Group of Communist Maximalists), Russia/Ukraine (англ.). www.leftcom.org. Дата обращения: 25 декабря 2019. Архивировано 7 декабря 2019 года. Интернационалистическая коммунистическая тенденция признала отчасти справедливой критику этого сотрудничества со стороны В. Бугеры и его товарищей
  59. ↑ «Служить науке и обществу» Интервью Эдуарда Байкова. www.globalistika.ru. Дата обращения: 27 мая 2010. Архивировано из оригинала 27 мая 2010 года. // «Истоки». — № 47. — 19.11.2008)
  60. ↑ Comment by Stephen Shenfield. — Vladislav Bugera. The War in Ukraine and the Human Right to Free Play with Ethnic Identities. stephenshenfield.net. Дата обращения: 25 декабря 2019. Архивировано 8 января 2020 года. 27 October 2014 // Сайт Стивена Шенфилда. stephenshenfield.net. Дата обращения: 25 декабря 2019. Архивировано 24 декабря 2019 года.
  61. ↑ Борисов, 2013.
  62. ↑ Смирнова, 2013.
  63. ↑ Биография А. Ф. Кудряшева на сайте Российского Онтологического общества. www.ontologys.info. Дата обращения: 25 декабря 2019. Архивировано из оригинала 26 февраля 2019 года.
  64. ↑ Об А. Ф. Кудряшеве на сайте БашГУ. www.bashedu.ru. Дата обращения: 25 декабря 2019. Архивировано 22 декабря 2019 года.

Литература

Критика

научная
публицистическая
  • Лезгин Н. Является ли Зюганов фашистом // Марксист. — 1994. — № 2. — С. 55−57.
  • Александров Д. Расставим точки над новым «измом» // Марксист. — 1995−96. — № 3−4. — С. 90−119.

Ссылки

Эта страница в последний раз была отредактирована 29 февраля 2024 в 19:10.
Как только страница обновилась в Википедии она обновляется в Вики 2.
Обычно почти сразу, изредка в течении часа.
Основа этой страницы находится в Википедии. Текст доступен по лицензии CC BY-SA 3.0 Unported License. Нетекстовые медиаданные доступны под собственными лицензиями. Wikipedia® — зарегистрированный товарный знак организации Wikimedia Foundation, Inc. WIKI 2 является независимой компанией и не аффилирована с Фондом Викимедиа (Wikimedia Foundation).
Связаться с WIKI 2
Введение
Условия использования
Конфиденциальность