Для установки нажмите кнопочку Установить расширение. И это всё.

Исходный код расширения WIKI 2 регулярно проверяется специалистами Mozilla Foundation, Google и Apple. Вы также можете это сделать в любой момент.

4,5
Келли Слэйтон
Мои поздравления с отличным проектом... что за великолепная идея!
Александр Григорьевский
Я использую WIKI 2 каждый день
и почти забыл как выглядит оригинальная Википедия.
Статистика
На русском, статей
Улучшено за 24 ч.
Добавлено за 24 ч.
Что мы делаем. Каждая страница проходит через несколько сотен совершенствующих техник. Совершенно та же Википедия. Только лучше.
.
Лео
Ньютон
Яркие
Мягкие

Белявский, Виталий Александрович

Из Википедии — свободной энциклопедии

В Википедии есть статьи о других людях с такой фамилией, см. Белявский; Белявский, Виталий.
Виталий Александрович Белявский
Белявский.jpg

Белявский в мае 1971 года
Дата рождения 25 ноября 1924(1924-11-25)
Дата смерти 14 июня 1977(1977-06-14) (52 года)
Место смерти
Страна  СССР
Научная сфера ассириология
Альма-матер исторический факультет Ленинградского университета
Научный руководитель Василий Васильевич Струве
Известен как автор книги «Вавилон легендарный и Вавилон исторический»
Награды и премии
медаль «За отвагу»

Виталий Александрович Белявский (25 ноября 1924 года — 14 июня 1977 года, Ленинград) — советский ассириолог, специалист по Нововавилонскому царству. Занимался изучением проблем политической и социально-экономической истории Вавилона, а также вопросами античной истории.

В 1942 был призван в ряды Красной армии, участник Великой Отечественной войны, был удостоен ряда боевых наград. После демобилизации из Красной армии обучался на историческом факультете Ленинградского университета. Там же поступил в аспирантуру, где его руководителем стал академик Василий Струве, но обучение в аспирантуре не окончил. Сменил несколько мест работы и в конечном счёте устроился работать сторожем на завод имени Козицкого, где проработал до конца жизни, проводя научные исследования в свободное время.

В 1971 году издал единственную монографию «Вавилон легендарный и Вавилон исторический», которая была издана массовым тиражом и по состоянию на 2016 год выдержала три переиздания. Работу над второй крупной книгой, «По следам Геродота», учёный завершить не успел: в 1977 году он скончался от сердечного приступа.

Биография и научный вклад

Становление учёного

Виталий Александрович Белявский родился 25 ноября 1924 года. Рано остался без отца, репрессированного в 1937 году[1]. В 1942 году был призван в ряды Красной Армии. К осени 1943 года — командир отделения 2-й миномётной роты 234-го гвардейского Черноморского стрелкового полка (76-я гвардейская Черниговская стрелковая дивизия, 61-я армия, Белорусский фронт). Приказом от 9 ноября 1943 года награждён медалью «За отвагу»: в наградном листе указывалось, что «[Белявский] за время боёв в районе Чернигова и расширения плацдарма на правом берегу реки ДНЕПР с 17 сентября по 30 октября 1943 года находясь на наблюдательном пункте миномётной роты, успешно корректировал огнем минометной роты, в результате чего было уничтожено 2 пулеметные точки противника с их расчётами и до 20 гитлеровцев»[2].

В годы Великой Отечественной войны в руки Белявского попало немецкое издание книги Роберта Кольдевея — немецкого археолога, который подтвердил существование библейского Вавилона и определил его местоположение. В госпитале после ранения, читая Колдевея, Виталий Белявский увлёкся историей Вавилона. Демобилизовавшись в 1953 году, он занялся изучением специальной литературы о Вавилоне, изучал английский, французский, испанский и итальянский языки. В возрасте 30 лет в 1954 году Белявский поступил в Ленинградский университет параллельно на исторический факультет (по специальности Древняя Греция и Рим) и восточный факультет. После окончания учёбы в 1959 году он поступил в аспирантуру на восточный факультет на ассириологическое отделение, здесь его научным руководителем стал известный советский историк Василий Струве[3].

Защита кандидатской диссертации на тему «Образование Ново-Вавилонского царства» не состоялась. Исследователь советской науки Ф. Ф. Перченок так описал причины неудачи, постигшей молодого учёного[1]:

Заканчивал аспирантуру на востфаке, когда Л. А. Липин захотел устроить на факультете своего. Липину В. В. Струве покровительствовал <…> Белявский уехал в Петрозаводск. Бывал он несдержан, зорок, замеченных ляпсусов не щадил — не держался долго на одном месте. Восстановив на факультете, его вышибли на «негритянский» факультет деканатским сотрудником, а при расформировании факультета не трудоустроили.

Белявский перешёл работать в Музей этнографии, активно участвовал в работе Географического общества, в конечном счёте устроился ночным сторожем, сначала на Радиотехническом приборостроительном заводе имени Козицкого, а затем — на «Электросиле». В одном из писем Белявский писал: «Я имею довольно надёжную материальную базу, достаточно свободного времени и полную независимость». Работа сторожем устраивала Белявского, он полагал, что его ситуация могла бы стать темой для юмористического журнала. Не имея официального отношения к академической науке, он был в восторге от того, что как «заводской сторож представляет на конгрессе в Чикаго советскую науку»[n 1], а «после каждой визгливой рецензии спокойно и весело отвечает и публично тыкает носом в научную безграмотность»[4].

Скифы в Передней Азии

Одной из первых научных проблем, привлекших внимание «молодого» учёного (в 1962 году ему исполнилось 38 лет) стала эпоха господства скифов в Передней Азии (623/22 и 595/94 гг. до н. э. — в датировке Белявского). Эра их господства начинается в 623/22 гг. до н. э., когда мидийский царь Киаксар выступил против Ассирийской империи и осадил столицу Ассирии Ниневию. На помощь осаждённому городу пришли скифы, которые на протяжении нескольких десятилетий являлись союзниками Ассирийской империи. 623—622 годом В. А. Белявский начинает отмеченный Геродотом 28-летний период господства скифов над Азией. Он полагает, что отбив мидян от Ниневии, «скифы, словно ураган, прошли через Месопотамию, Сирию, Палестину и достигли границ Египта. Фараон Псамметих I с большим трудом откупился данью от их нашествия». В 614—613 гг. до н. э. мидяне повторно двинулись на Ассирию, однако на этот раз при свидании Киаксара с царём скифов главе мидян удалось уговорить скифского царя примкнуть к вавилонской коалиции и вместе атаковать Ниневию. При разделе ассирийского наследства между победителями Вавилон забрал себе собственно ассирийские владения, скифам достались связанные с Ассирией союзным договором Маннейское и Ванское царства. Подчинение их стало главной задачей скифов после взятия Ниневии. Впрочем, коалиция мидян и скифов просуществовала недолго: в 594 г. до н. э. согласие между скифами и Мидией было расторгнуто по неизвестной причине. Мидийский царь Киаксар, заманив скифских царей на пир, перебил их и таким образом обезглавил Скифское царство. Этот момент знаменовал начало стремительного упадка скифской державы[5].

В письме к Петрову Белявский так охарактеризовал реакцию на своё выступление по вопросам скифов[4]:

Если бы околевшие Васька и Липин, а также Дьяконов и Дандамаев вкупе со всем своим шоблом могли в 1962 году на 2-ой сессии по Древнему Востоку разбить меня научно или хотя бы связать два слова против моих «Скифов», то мне была бы крышка. Но именно этого они и не сумели сделать <…> Дело в том, что я не имел возможности предварительно испытать свою работу на прочность. Я мог только обратиться за рецензией к двум своим главным врагам — Дьяконову и Дандамаеву. Оба отказались дать рецензию. Почему? Либо потому, что им нечего было возразить, либо же потому, что приберегли возражения для начала открытого боя.

«Вавилон легендарный и Вавилон исторический»

В 1971 году опубликовал свою единственную книгу — «Вавилон легендарный и Вавилон исторический». Белявский позиционировал её как научный трактат — книга была написана с опорой на крепкую научную базу, но была ориентирована на массового читателя, поэтому изложение велось в простом, понятном неспециалистам стиле (книга была издана тиражом 60 000 экз.)[6]. В книге учёный представил политическую и социально-экономическую историю Вавилона, при этом проиллюстрировав её многочисленными фактами и рассказами о персоналиях, в частности, им была изложена история влиятельного дома Эгиби. В книге Белявский также представил своё собственное представление об экономических процессах на Востоке. В его представлении на Древнем Востоке последовательно существовали две формации — архаическая и античная[7]. Архаической формацией Белявский называет общество АСП, аргументируя свою терминологию тем, что общества подобного типа существовали не только в Азии. Основу экономики архаических обществ составляло единство земледелия (или скотоводства) и ремесла, не расчлененное единство города и деревни. В архаическом обществе друг другу противостояли два класса: родовая аристократия, составлявшая общину, которая сохраняла родоплеменную организацию, и побежденные чужаки, оказавшиеся на положении клиентов и рабов, ряды которых непрерывно пополнялись пленными и пришельцами, порвавшими по тем или иным причинам связи со своим племенем[7]. По мнению автора, архаический строй, который существовал в Шумере, погиб под бременем внутренних противоречий, а на смену ему в Южном Двуречьи пришёл античный способ производства. В античном обществе друг другу противостояли два класса-антагониста: свободные и рабы[8], деление на плебс и аристократию отмерло вместе с другими порядками архаического общества. Нововавилонское царство просуществовало чуть более одного века. Вавилонский кризис VI в. до н. э. Белявский называет первым кризисом античного общества. Он выразился в разложении и вырождении античной формы собственности, разорении мелких землевладельцев и росте крупного землавладения, ростовщичества и увеличении социального расслоения[9]. Грабительская эксплуатация Вавилона персами и вызванная небывалым расточительством инфляция лишь довершили разложение общества и ускорили его гибель[10]. В завершении книги автор даёт собственное понимание причины того интереса, который Вавилон VI в. до н. э. вызывает к себе на протяжении веков: это было общество, которое явило миру стремительный подъём и столь же стремительное падение, его кризис стал первым кризисом античного общества[11].

Книга получила резко отрицательную оценку со стороны советских востоковедов. В неопубликованной рецензии ведущие востоковеды СССР, в оппозиции которым стоял Белявский (Игорь Дьяконов, Мухаммад Дандамаев), указали на большое количество ошибок[6]. В печати Дьяконов упомянул Белявского лишь единожды, назвав «удивительным явлением» издание массовым тиражом книги «Вавилон легендарный и Вавилон исторический», в которой «автор не стесняется придумывать содержание некоторых документов и сочинять ссылки на несуществующие источники»[12].

С разгромной рецензией также выступил чешский ассириолог Йозеф Клима[de], при этом его возражения во многом совпали с возражениями, выдвинутыми советскими востоковедами. Так, Белявский описывает документ VAS IV 27 как уникальный и особенно интересный для русскоязычного читателя, поскольку тот, с его точки зрения, описывает покупку умерших рабов и тем самым отсылает к действиям Чичикова в «Мёртвых душах». На самом деле, указывает Клима, этот документ сохранился лишь фрагментарно и до сих пор полностью не понятен. Общепринятая его трактовка говорит о том, что он описывает ответственность [должника] в случае смерти или побега данной в залог рабыни. Другим примером ошибочной интерпретации правового состояния являются документы Cyr 311 и 312. Составитель трактует их как забавный эпизод — брачный договор вавилонянина, у которого уже была невеста, однако из-за пьянства женившегося на любовнице мужчины из города Сиппар. За всю историю клинописного права — то есть начиная ещё от шумеров — неизвестно ни одного случая заключения брачного договора в пьяном виде. Напротив, подобные акты всегда заключались в присутствии свидетелей и писца, выступавшего в роли официального лица. В другом месте автор утверждает, что в Вавилоне, в отличие от других стран империи Ахеменидов, не признавались чеканные монеты (стр. 143). В то же время известно, что чеканные монеты не были в обращении почти во всём царстве Ахеменидов за исключением, разве что, Финикии и греческих городов Малой Азии. Также утверждение составителя о том, что персы не ограничивали себя в растратах и научились растрачивать [наличные] деньги не соответствует историческим реалиям: известно, что даже ближайшие к трону чиновники Дария I получали зарплату не деньгами, а натуральными выплатами. Неверно и утверждение об инфляции в Вавилоне (тезис об уменьшении товарной и увеличении денежной массы в обороте, стр. 295) — среди востоковедов общепринято мнение, что в этот период в Вавилоне царил недостаток денег (нечеканного серебра) и это тормозило товарооборот, в то время как Белявский утверждает, что деньги были доступны в количестве большем, чем требовалось. Клима также обвинил автора в плагиате, который среди прочего выразился и в прямом копировании многочисленных рисунков и схем из чужих работ. В конце Клима выражает сожаление, что работа не соответствует заявленному в предисловии постулату научности. Вавилон Белявского — скорее воздушная легенда, чем находящееся на твёрдой почве исторических источников работа[13].

В своём ответе, который предназначался для публикации в журнале «Народы Азии и Африки», но так никогда и не был опубликован, Виталий Александрович указал на поверхностный, в его представлении, характер критики[6]. Отвечая на замечания по поводу документа VAS IV 27, Белявский отметил, что текст указанного фрагмента сохранился хорошо и читается без особого труда. Заявление рецензентов, что при Ахеменидах ощущался большой недостаток денег (нечеканного серебра), что тормозило развитие товарных отношений и что даже ближайшие к царю Дарию I лица получали жалованье не деньгами, а натуральными продуктами, Белявский назвал смехотворным, поясняя это тем, что в случае дефляции цены не росли бы, а падали, и ощущался бы недостаток монеты, а не её избыток. При этом он настаивал, что монета Дария имела повмесестное хождение в Вавилоне.[6].

Он также с сожалением отметил, что мимо внимания рецензентов прошли основные концепции, которые он изложил в книге[4].

Короче говоря, минимум 80 % книги остались вне поля зрения рецензентов. И главное: рецензенты совершенно не коснулись всей политической истории и главных проблем социально-экономической, как то: существование двух формаций в истории Востока и древности вообще, отмены понятия и критерия рабовладельческой формации, характеристики отношений собственности и классовой структуры Нового Вавилона, форм земельной собственности и аренды, причин и течения кризиса нововавилонского общества. Они просто сделали вид, будто ничего этого в книге нет. А это всё вещи оригинальные, о которых нигде, кроме моей книги, не прочитаешь.

Последние годы жизни

В начале 70-х годов Белявский переключился на изучение античной истории. В письме к молодому коллеге В. Петрову он сообщал[4]:

Я лично совсем не заинтересован сейчас в такой детальной разработке Шумера, какую сделал в Новом Вавилоне. Мой план иной — работы широкого теоретического плана за пределами досягаемости васькистов[n 2]: «Рождение цивилизации», «Античный мир» и «Средние века». Сейчас это уже не утопия, а вполне реальная возможность. Но исходя из общих интересов разгрома васькизма без остатка, пойду и на «Шумер».

Белявский завершил написание трёхтомника «По следам Геродота», при работе над которым сохранил ранее выработанный стиль изложения (научная основа в дополнение к свободному, публицистическому стилю повествования). В рецензии на рукопись книги историк-антиковед Юрий Андреев и филолог Аристид Доватур отмечали чрезвычайную эрудированность автора, широту поставленных проблем, но вместе с тем и то, что книга страдает от излишней детализации, вольного обращения с историческими фактами, включения эпизодов, не имеющих прямого отношения к линии повествования, использования простонародной лексики и не в последнюю очередь от желания автора проследить во всём противостояние официальной науки и учёных-самородков: рецензенты отмечали, что агрессивность автора по отношению к представителям официальной науки безусловно оставит неприятный осадок у читателя[14]. Книга была рекомендована к печати после переработки, но её публикация так и не состоялась: Виталий Александрович Белявский умер 14 июня 1977 года от инфаркта. Похоронен на Богословском кладбище Санкт-Петербурга.

Библиография

  • Белявский В. А. [Рец. на кн.: Всемирная история М., Т. 2] // Советское востоковедение. — 1958. — № 2.
  • Струве В. В., Белявский В. А., Ломоури Н. [Рец. на кн.: К. В. Тревер. Очерки по истории и культуре Кавказской Албании IV в. до н. э. –VII в. н. э.] // Вестник древней истории. — 1960. — № 3. — С. 174.
  • Белявский В. А. Перевод анналов Ашшурбанапала // «Хрестоматия по истории Древнего Востока». М., 1963.
  • Белявский В. А. Война Вавилонии за независимость (627—605 гг. до н. э.) и гегемония скифов в Передней Азии. // «Исследования по истории стран Востока». Л.: ЛГУ, 1964.
  • Белявский В. А. Симптомы кризиса рабовладельческого строя в Новом Вавилоне (VI в. до н. э.) // Вестник Ленинградского университета. История, язык, литература. — 1965. — Вып. 2, № 8.
  • Белявский В. А. Этнос в древнем мире. // Доклады отделений и комиссий Географического общества СССР. Вып. 3. Л., 1967. С. 24-27.
  • Белявский В. А. Землевладение дома Эгиби. // Доклады отделений и комиссий Географического общества СССР. Вып. 5. Л., 1968.
  • Белявский В. А. Семья Кузнецовых. // Доклады отделений и комиссий Географического общества СССР. Отделение этнографии. Вып. 6. Л., 1968.
  • Белявский В. А. Потомки Эа-илута-бани // Вестник древней истории. — 1968. — № 1. — С. 96—119.
  • Белявский В. А. [Рец. на кн.: Ю. М. Кобищанов. Аксум. М., Наука. 1966] // Народы Азии и Африки. — 1969. — № 4. — С. 201—205.
  • Белявский В. А. Шаттин-ну, сын Балатсу, потомок Бэл-яу. // «Страны Ближнего и Среднего Востока. История. Экономика». М., 1969.
  • Белявский В. А. Семья Син-или. // Доклады отделений и комиссий Географического общества СССР. Вып. 15. Л., 1970.
  • Белявский В. А. Вавилон легендарный и Вавилон исторический. — М. : Мысль, 1971. — 319 с. — 60 000 экз.
    • Белявский В. А. Тайны Вавилона. — 2-е. — М. : Вече, 2001. — 320 с. — (Тайны древних цивилизаций). — ISBN 5-7838-0823-7.
    • Белявский В. А. Вавилон легендарный и Вавилон исторический. — 3-е. — М. : Ломоносовъ, 2011. — 319 с. — (История. География. Этнография). — 1000 экз. — ISBN 978-5-916781-06-9.
    • Белявский В. А. Вавилон легендарный и Вавилон исторический. — 4-е. — М. : Ломоносовъ, 2016. — 272 с. — (История. География. Этнография). — ISBN 978-5-91678-106-9.
  • Белявский В. А. Challenge and Response или способ производства? // Природа. — 1971. — № 12. — С. 26—33.
  • Beljawski V. A. Der politische Kampf in Babylon in den Jahren 562—556 v. Chr. // In memoriam E. Unger. — 1971.
  • Белявский В. А. Канал Паллукат // Народы Азии и Африки. — 1971. — № 4. — С. 149—159.
  • Белявский В. А. Трагедия селения Ах-иддина // Древний Восток и античный мир. Сборник статей, посвящённый профессору В. И. Авдиеву. // М.: МГУ, 1972. - С. 63—74.
  • Beljawski V. A. Die Sklavenelite des Hauses Egibi (Szenen aus dem Geschäftsleben in Babylon des 6. Jahrhunderts v. u. Z.) : [нем.] // Jahrbuch für Wirtschaftsgeschichte[de]. — 1973. — Vol. 14, no. 1. — P. 133–158. — doi:10.1524/jbwg.1973.14.1.133.
  • Белявский В. А. По поводу извечного антагонизма между земледельческим и кочевым населением Восточной Европой // Славяно-русская этнография : сборник научных трудов. — Л., 1973. — С. 101-108.

Комментарии

  1. В переписке с Петровым Белявский упоминает о том, что получил приглашение на 9-й МКАЭН[en] (Чикаго, 1973 год), однако нет документальных свидетельств, подтверждающих факт участия учёного в этой конференции.
  2. «Васькистами» Белявский называет учеников своего учителя В. В. Струве, а также всех тех, кто, на его взгляд, разделяют взгляды Струве и его научный подход.

Примечания

  1. 1 2 Вознесенский И. [Ф. Ф. Перченок]. Только востоковеды // Память. Исторический сборник.. — М., 1978. — Вып. 3. — С. 462-464.
  2. Наградные документы на медаль «За отвагу» в электронном банке документов «Подвиг народа» (архивные материалы ЦАМО, ф. 33, оп. 686044). Проверено 16 сентября 2016.
  3. Бродский Б. И. Жизнь в веках : Занимательное искусствознание. — 2-е. — М. : Советский художник, 1990. — С. 67. — 252 с. — 50 000 экз. — ISBN 5-269-00034-2.
  4. 1 2 3 4 Письма Белявского В. Петрову за период 1971—1973 гг. Переписка доступна по адресу proza.ru/2013/09/11/847
  5. Белявский В. А. Война Вавилонии за независимость (627—605 гг. до и. а.) и гегемония скифов в Передней Азии. — «Исследования по истории стран Востока». ЛГУ, 1964
  6. 1 2 3 4 Ф. Белелюбский — В. Петрову. // «Петровник» — дневник Петрова Валерия Александровича, а также избранные места из его переписки с А. Г. Кифишиным, В. А. Белявским, Б. И. Перловым и другими учёными. / Интернет-публикация, содержащая разносторонние сведения о И. М. Дьяконове, А. Г. Кифишине, В. А. Белявском, Б. И. Перлове и других советских востоковедах того времени. — 2007, dnevnik-petrova.livejournal.com
  7. 1 2 Белявский, 2011, с. 7-8.
  8. Белявский, 2011, с. 181.
  9. Белявский, 2011, с. 203.
  10. Белявский, 2011, с. 242.
  11. Белявский, 2011, с. 244.
  12. Дьяконов И. М. Рабы, илоты и крепостные в ранней древности // Вестник древней истории. — 1973. — № 4. — С. 3.
  13. Josef Klima. [Review: W.A. Beljawski. Vavilon legendarnyj i Vavilon istoriceskij] : [нем.] // Bibliotheca orientalis. — 1973. — Vol. XXX, no. 3/4. — P. 247-249. — ISSN 0006-1913.
  14. Андреев Ю. В., Доватур А. И. Отзыв о работе В. А. Белявского о Греко-персидских войнах // Фидития. Памяти Юрия Викторовича Андреева. — СПб. : Дмитрий Буланин, 2013. — С. 14-19. — 111 с. — 300 экз. — ISBN 978-5-86007-747-8.

Ссылки

Эта страница в последний раз была отредактирована 6 июня 2020 в 04:21.
Основа этой страницы находится в Википедии. Текст доступен по лицензии CC BY-SA 3.0 Unported License. Нетекстовые медиаданные доступны под собственными лицензиями. Wikipedia® — зарегистрированный товарный знак организации Wikimedia Foundation, Inc. WIKI 2 является независимой компанией и не аффилирована с Фондом Викимедиа (Wikimedia Foundation).