Для установки нажмите кнопочку Установить расширение. И это всё.

Исходный код расширения WIKI 2 регулярно проверяется специалистами Mozilla Foundation, Google и Apple. Вы также можете это сделать в любой момент.

4,5
Келли Слэйтон
Мои поздравления с отличным проектом... что за великолепная идея!
Александр Григорьевский
Я использую WIKI 2 каждый день
и почти забыл как выглядит оригинальная Википедия.
Статистика
На русском, статей
Улучшено за 24 ч.
Добавлено за 24 ч.
Альтернативы
Недавние
Show all languages
Что мы делаем. Каждая страница проходит через несколько сотен совершенствующих техник. Совершенно та же Википедия. Только лучше.
.
Лео
Ньютон
Яркие
Мягкие

Из Википедии — свободной энциклопедии

В Википедии существуют статьи о других людях с именем Афанасий и фамилией Любимов.
Архиепископ Афанасий
Архіепископъ Аѳанасій
Архиепископ Афанасий

парсуна, конец XVII века
Архиепископ Холмогорский и Важский
18 (28) марта 1682 — 6 (17) сентября 1702
Церковь Русская православная церковь
Предшественник должность учреждена
Преемник Парфений (Небоза)

Имя при рождении Алексей Артемьев сын Любимов
Оригинал имени при рождении Алексѣй Артемьевъ сынъ Любимовъ-Твороговъ
Рождение 1641
Смерть 6 (17) сентября 1702
Похоронен

Архиепи́скоп Афана́сий (в миру Алексей Артемьевич Любимов-Творогов; (1641, Тюмень, Тобольский разряд6 [17] сентября 1702, Холмогоры, Двинская земля) — епископ Русской Церкви, первый епископ Холмогорский и Важский, духовный писатель и полемист.

Биография

Семья

Алексей Артемьев сын Любимов родился в 1641 году в семье тюменского казака в городе Тюмени Тюменского уезда Тобольского разряда, ныне административный центр Тюменской области. Его мать Пелагея после смерти мужа постриглась в монахини в Тюменском Алексеевском женском монастыре с именем Параскевы, затем являлась игуменьей женского Успенского монастыря в местечке Лявля. Сына отдала на послушание в Успенский Далматов монастырь (ныне в городе Далматово Курганской области), где он в 1666 году был пострижен с именем Афанасий. Его духовным отцом стал игумен Исаак (Мокринский).

Начало деятельности

18 октября 1667 года Афанасий был рукоположён во чтеца, иеродиакона и определён ризничим к тобольскому Софийскому собору.

Отправившись в Москву в 1668 году, митрополит Корнилий взял с собой и подававшего надежды иеродиакона. Афанасий получил образование в Патриаршей школе московского Чудова монастыря, был близок к её главному наставнику Епифанию Славеницкому.

После возвращения из Москвы стал игуменом Успенского Далматова монастыря, так как Исаак (Мокринский) был отстранён от игуменства из-за связи Далматова монастыря со старообрядцами.

В 1674 году в Далматов монастырь был назначен строитель Никон. По его распоряжению вкладные, выданные в 1671 году, были объявлены подложными, и их владельцы были изгнаны из монастыря. В том же году к строителю Никону от митрополита Корнилия пришла грамота с указанием не обижать вкладчиков. В 1675 году игумен Афанасий получил память от митрополита Корнилия из Тобольска: выслать старца Никона на очную ставку с Тимошкой Анисимовым (Невежиным), представлявшим интересы обманутых вкладчиков. В 1676 году суд стал на сторону челобитчиков и постановил в наказной памяти: «Никону впредь строителем быть не велят, потому, будучи он в строителях, в монастырской казне учинил хитрость большую и всякие дела делал без братского ведома и вкладчикам и крестьянам и бобылям налога и обиды чинил».

13 февраля 1676 года наказной памятью владыка поручил игумену рассмотреть поведение священника церкви Богоявления Господня Катайского острога Ивана Никитина (Соловьёва), который, как сказано в челобитной пономаря той же церкви Емельяна Федосеева, «ведет себя в святой церкви бестрепетно и в приходе безчинно», а также расследовать поступки бывшего строителя Рафайловского монастыря Сильвестра и некоторых старцев, которые жаловались, что строитель «ни в чём не радеет и их, старцев, и вкладчиков, бьет безвинно».

30 сентября 1677 года по грамоте митрополита Корнилия игумену Афанасию было велено, чтобы в Далматовском монастыре, храмах села Покровского, острога Катайскаго, Ощепковой, слободы Камышловской и в Куяровской «совершили Божественную службу против новоизданного служебника, и вечерни, и завтрани, и всякую службу говорили во един голос, а не в два и не в три». В этой же грамоте указывалось, чтобы игумен Афанасий «в сии приходы, разослав от себя памяти против грамоты, располагал православных христиан ходить в святую церковь, исповедоваться и святых таин без сумнения приобщаться, внимательно наблюдал, чтобы раскола явного или тайного между ними не было».

31 июля 1679 года митрополит Павел назначил игуменом Исаака, оставив временно Афанасия Любимова в сане «черного попа».

22 августа 1679 года основатель монастыря старец Далмат направил его по монастырским делам в Москву, где он был зачислен патриархом Иоакимом в число крестовых иеромонахов при патриаршем доме для редактирования переводов Священного Писания, активно боролся против старообрядчества.

Епископ

Панагия, переделанная из украшения турецкой чалмы, была пожалована царевной Софьей архиепископу Холмогорскому и Важскому Афанасию
Панагия, переделанная из украшения турецкой чалмы, была пожалована царевной Софьей архиепископу Холмогорскому и Важскому Афанасию

18 (28) марта 1682 хиротонисан во епископа Холмогорского и Важеского с возведением в сан архиепископа. Ещё до отъезда в свою епархию стал главным оппонентом видного старообрядческого деятеля Никиты Добрынина во время «прений о вере» 5 июля 1682 года в Грановитой палате в присутствии патриарха Иоакима и царевны Софьи Алексеевны.

Предание гласит, что Никита Добрынин «Пустосвят», набросившись на Афанасия, вырвал у него половину бороды, вследствие чего Афанасий потом брил и другую половину и служил безбородым. Церковный историк начала XX века Стефан Рункевич считал, что отсутствие бороды и усов было особенностью организма Афанасия Любимова[1]. Афанасий, вероятнее всего, является автором книги «Увет духовный», напечатанной тиражом 1200 экземпляров 20 сентября 1682 года от имени патриарха Иоакима. Книгу разослали по епархиям и приходам и рекомендовали священникам использовать в проповедях. «Увет духовный» стал главным практическим наставлением против раскола во времена Петра I.

18 октября 1682 года прибыл в Холмогоры, находился на Холмогорской кафедре до конца жизни, проявил себя энергичным архипастырем. Основал в городе каменный архиерейский дом и Казённый приказ. По его инициативе были построены Холмогорский Спасо-Преображенский собор (годы строительства — 16851691) и Успенский женский монастырь, возводились новые каменные храмы, восстанавливались старые. В епархии увеличилось количество приходов. Кроме того, под руководством владыки в Холмогорах были построены сад и ветряная мельница, а в Архангельске и Шенкурске — деревянные архиерейские дворы. Писатель Борис Шергин считал, что

страсть Афанасия строить, переустраивать, обновлять, а главное, украшать дала толчок, стимул бытовым народным художникам и ремесленникам. В течение двадцати одного года буквально день и ночь «без поману» и на Колмогорах, и в Архангельске, и по Двине, и по Пинеге работают «каменные мастера, плотники добрые, искусные умельцы по железу», «мастера кузнечного дела», «добрые мастера столярного художества», «изрядные живописцы малеры». (Эти «малеры» расписывают карбаса и струги, сани и кареты, потолки и двери, крыльца, галереи и переходы.) В великом фаворе у Афанасия были художники-резчики по дереву и, конечно, резчики по кости.

Троицкая Ухтостровская церковь. С деятельностью Афанасия связывают формирование самобытного поморского каменного зодчества[2]
Троицкая Ухтостровская церковь. С деятельностью Афанасия связывают формирование самобытного поморского каменного зодчества[2]

Значительное внимание он уделял борьбе со старообрядчеством, используя в ней различные методы — как просветительские (содействие подготовке образованных священников, организация приходских школ), так и репрессивные. Многие старообрядцы были заключены в тюрьму при архиерейском доме в Холмогорах, где их силой заставляли отречься от своих взглядов. Так, епископ Холмогорский Афанасий в своей грамоте настоятелю Соловецкого монастыря прямо предписывал прибегать к пыткам, чтобы вырвать от узников нужное признание — «чистосердечное покаяние»[3]. Несмотря на жёсткие действия архиепископа, уничтожить старообрядчество на Севере ему не удалось. Владыка стремился повысить нравственный уровень своих прихожан, боролся с пьянством и табакокурением.

Архиепископ Афанасий принадлежал к числу церковных деятелей, которым симпатизировал царь Пётр I, который трижды посещал его епархию. В 1701 году царь вызвал его на строительство Ново-Двинской крепости, владыка активно содействовал этому делу. Кроме того, архиепископ своими советами помогал воеводе князю Прозоровскому оборонять Архангельск от шведов, после победы над которыми царь пожаловал ему трофеи — три пушки и шведский флаг.

В 1702 году царь Пётр I и царевич Алексей Петрович приезжали в Холмогоры, откуда отправились в Архангельск. Следом, по приглашению царя поехал архиепископ Афанасий и в праздник Троицы служил литургию в присутствии Петра I. 29 июня (10 июля1702 года царь присутствовал при освящении церкви во имя Святых Первоверховных Апостолов Петра и Павла в Архангельске и пожаловал преосвященному Афанасию саккос.

Российский государственный деятель Андрей Матвеев называл его «мужем слова и разума зело довольным». По данным современников, архиепископ Афанасий

пастырь бе изящный, божественного писания довольный сказатель, громогласный, речевист по премногу, остро рассудителен, чина церковного опасно хранитель, в вере на расколы разрушитель, трудолюбив, многа здания созда.

Ночью на 6 (17) сентября 1702 года архиепископ Афанасий скончался в городе Холмогоры Двинской земли, ныне село — административный центр Холмогорского сельского поселения Холмогорского района Архангельской области. По облачении в одежды святительского сана тело архиепископа было на ковре перенесено в крестовую церковь в Холмогорах. Был сделан лиственный гроб, обитый внутри чёрною каразеею. По грамоте блюстителя патриаршего престола рязанского митрополита Стефана архимандрит Свято-Троицкого Антониево-Сийского монастыря Никодим с городскими священниками 12 (23) ноября 1702 года перенёс гроб в Спасо-Преображенский собор и совершил литургию, во время которой на малом входе гроб был внесён в алтарь. После литургии был совершён обряд отпевания по чину погребения монашеского и архиепископ Афанасий был похоронен в соборе. На гробнице была сделана надпись: «Аѳанасій, архіепископъ холмогорскій и важскій, родился 7149 г., преставился 7211 г., сентября 6 дня. Священствовалъ 21 г. съ половиною»[4].

Научная деятельность

Архиепископ Афанасий был образованным человеком, в описи его библиотеки содержатся 270 названий книг и 490 отдельных томов, в том числе книги на латинском, греческом и немецком языках, медицинские, исторические, географические, военные сочинения. В его доме имелись «книга атлас», «книга карта морская», «всякие картины и чертежи», «два глобуса на станках», «компас», «двенадцать чертежей да две карты морские». Голландский путешественник Корнелиус де Бруйн называл его человеком «здравого ума и любителем изящной литературы». Между 1692 и 1696 годами владыка основал первую на Русском Севере обсерваторию (телескоп вначале находился в одной из келий, а затем на колокольне Спасо-Преображенского собора)[5], образовал при Спасо-Преображенском соборе епархиальный архив, поручил составить новую редакцию «Двинского летописца».

Такой вид центр Холмогор приобрёл при архиепископе Афанасии
Такой вид центр Холмогор приобрёл при архиепископе Афанасии

Литературная деятельность

В. Перов. «Никита Пустосвят. Спор о вере». На полу — Афанасий, архиепископ Холмогорский, на щеке которого Никита Пустосвят «запечатлел крест».
В. Перов. «Никита Пустосвят. Спор о вере». На полу — Афанасий, архиепископ Холмогорский, на щеке которого Никита Пустосвят «запечатлел крест».

Первое его произведение — толковая псалтырь в четверть листа написана в 1666 году под воздействием бесед со старцем Далматом. В Далматовском монастыре он приступил к «Шестодневу» (толкование книги Бытия).

Автор полемических антистарообрядческих сочинений «Увет духовный» (1682), «Книга о пресуществлении» (1688) и «Щит веры» (1690), медицинского трактата (лечебника) «Реестр дохтурских наук» (включавшего в себя рецепты различных лекарств), богословских трудов «Шестодневец» (содержащий, в частности, астрономические данные и критику астрологии) и «Толкование на Псалтирь», а также грамот.

В 1701 написал труд «Описание трёх путей России в Швецию» (полное название — «Описание трех путей из державы царского величества, и с поморских стран, в Щвецкую землю и до столицы из»), который должен был помочь Петру I во время Северной войны. В этом труде были обобщены знания поморских мореходов, купцов и иностранных путешественников. Существует версия, что он был востребован при подготовке перехода русских войск с двумя фрегатами от Белого моря через Онежское и Ладожское озера летом 1702.

Образ в кинематографе

В телевизионном сериале «Россия молодая» (1981) роль архиепископа Афанасия исполнил артист Иван Лапиков, создавший образ умного и государственно мыслящего церковного деятеля[6].

Примечания

  1. Кузьмин А. Соратник Петра Великого // Курган и курганцы : газета. — 15.12.2011. — № 142. Архивировано 18 сентября 2016 года.
  2. Вдовиченко М. В. Архитектура северных соборов XVII века // Памятники русской архитектуры и монументального искусства XVI—XX вв. — 2005. — Вып. 7. — С. 27—62.
  3. Творчество Аввакума и общественные движения (недоступная ссылка). Дата обращения: 10 августа 2013. Архивировано 3 ноября 2013 года.
  4. Семен Постников. Афанасий, первый архиепископ Холмогорский и Важский (1682—1702).
  5. Почему состоялся «гений Ломоносова»?
  6. Святитель Митрофан Воронежский: жизнь с царём // Нескучный сад : журнал.

Литература

  • Т. В. Панич. Афанасий // Православная энциклопедия. — М., 2002. — Т. IV : «Афанасий — Бессмертие». — С. 9—10. — 752 с. — 39 000 экз. — ISBN 5-89572-009-9.
  • Булатов В. Н. Муж слова и разума. Афанасий — первый архиепископ Холмогорский и Важский/ В. Н. Булатов; Помор. гос. ун-т им. М. В. Ломоносова. — Архангельск: Изд. центр ПГУ им. М. В. Ломоносова, 2002. — 247 c.
  • Верюжский В. М. Афанасий, архиепископ Холмогорский. Его жизнь и труды в связи с историей Холмогорской епархии за первые 20 лет её существования. СПб., 1908.
  • Панич Т. В. Литературное творчество Афанасия Холмогорского. «Естественнонаучные» сочинения. — Новосибирск: Сибирский хронограф, 1996.

Ссылки

Эта страница в последний раз была отредактирована 21 октября 2020 в 00:04.
Как только страница обновилась в Википедии она обновляется в Вики 2.
Обычно почти сразу, изредка в течении часа.
Основа этой страницы находится в Википедии. Текст доступен по лицензии CC BY-SA 3.0 Unported License. Нетекстовые медиаданные доступны под собственными лицензиями. Wikipedia® — зарегистрированный товарный знак организации Wikimedia Foundation, Inc. WIKI 2 является независимой компанией и не аффилирована с Фондом Викимедиа (Wikimedia Foundation).