Аристодем (царь Мессении)

Аристодем (др.-греч. Ἀριστόδημος) — царь Мессении^[en] с 733—729 года до н. э. до 727—723 года до н. э. из династии Эпитидов. Он был избран народом после смерти Эвфая. Аристодем участвовал в Первой Мессенской войне (743/740—724/720 год до н. э.), сокрушив Спарту в одном из сражений. Покончил жизнь самоубийством.

Биография

На пятый год Первой Мессенской войны, когда оплотом мессенцев была гора Итома, царь Эвфай отправил священного посла Тисиса к оракулу в Дельфы. На обратном пути в Амфее его выследили спартанцы и нанесли увечья. Когда Тисис вернулся, он рассказал Эвфаю вещание богов и умер от ран. Мессенский царь собрал народ и сообщил, что согласно указанию богов, нужно принести в жертву девушку из рода Эпитидов, поэтому он приказал всем женщинам из этого рода тянуть жребий, который достался дочери Ликиска. После этого Ликиск вместе с ней убежал в Спарту. Тогда Аристодем, который тоже принадлежал Эпитидам, предложил в качестве жертвы свою дочь. Неизвестный мессенец заявил, что её нельзя приносить в жертву, так как он её жених и она беременна от него. Это привело Аристодема в ярость и он убил свою дочь. Вскрыв ей живот, он убедился, что она не была беременной. Эпебол, истолкователь вещаний богов, сказал, что она была не принесена в жертву, а убита отцом, поэтому нужно было найти кого-то другого. Мессенцы требовали, чтобы принесли в жертву жениха девушки, однако он был важен Эвфаю, поэтому он убедил народ, что дочери Аристодема было достаточно. После этого все перешли к празднеству^[2].

В 731^[3] или 730^[1] году до н. э. спартанцы напали на Мессению. Во время битвы Эвфай получил смертельные раны. По словам Павсания, так как у него не было детей, он позволил народу выбрать нового царя. Кандидатами были Аристодем, Клеоннис и Дамис^[de]. Истолкователи вещаний богов Эпебол и Офионей выступали против Аристодема, но в итоге он был избран новым правителем^[4]. По мнению Яник Обергер, Аристодем соответствует своему предшественнику в лидерских качествах^[5]. С началом его правления он за счёт спартанской экспансионистской политики обзавёлся союзниками из Аркадии, Аргоса и Сикиона. Аристодем добивается государственный помощи от Аргоса и натравляет Сикион на союзника Спарты Коринф^[6]. Война со Спартой превратилась в разбойнические набеги друг на друга^[7].

На пятом году царствования Аристодема Спарта и Мессения решили закончить затянувшуюся войну решительной битвой. За Спарту встали коринфяне, за Мессению — аркадяне, а также отряды агривян и сикионян. Аристодем вместе с Клеоннисом и Дамисом командовал мессенским войском. Пращников и стрелков он поставил на Итому в засаду. Мессенское войско было меньше спартанского, но намного опытнее. Оказав сопротивление, легковооружённые мессенские войска обошли врагов и стали поражать их копьями и дротиками. Как только спартанские воины начинали их преследовать, они убегали от них. Вскоре спартанцы отступили^[8]. После поражения они послали на Итому сто шпионов, которые представились перебежчиками. Для правдоподобности им был вынесен приговор об изгнании. Однако Аристодем не принял их, сказав, что знает хитрость спартанцев. Тогда Спарта попыталась заключить союзы с соседями Мессении, но безуспешно^[9].

На двадцатый год войны мессенцы отправили посла в Дельфы. Пифия сказала, что кто первый поставит пятьдесят треножников вокруг алтаря храма Зевсе в Итоме, тому достанется Мессения. Это дошло до Спарты и было созвано собрание. Спартанцы послали на Итому некого Эбала, который сделал сто глиняных треножников. Притворившись охотником, он в сетях пронёс эти треножники на мессенскую территорию. Ночью Эбал поставил их вокруг алтаря и ушёл назад в Спарту. Мессенцы догадались, что это были спартанцы, но Аристодем успокоил их, поставив свои деревянные треножники^[10].

После ситуации с треножниками, по словам Павсания, мессенская статуя Артемиды выпустила из рук щит, бараны, приведённые в жертву, сами насмерть бились лбами об жертвенник, а собаки на протяжении одной ночи выли и затем ушли в спартанский лагерь. Аристодему приснился сон, как он собирается идти в битву. Перед ним на столе лежат внутренности животных для жертвы. Затем ему является его дочь, одетая в чёрную одежду. Она показывает ему рассечённые мечом живот и грудь, после чего снимает с него оружие, надевает на его голову золотой венец и накидывает белую одежду. Аристодем был разочарован, так как надевание золотого венца и белой одежды было мессенской похоронной традицией. Он сожалел об убийстве дочери и в конечном итоге покончил с собой на её могиле на 7 году своего царствования^[11].

После смерти Аристодема мессенцы не избрали нового царя, а назначили Дамиса полководцем с неограниченными возможностями^[12].

В культуре

По мнению Беверли Берг, «Вифиниака» Асклепиада Мирлейского^[en] является производной работой рассказа Мирона Приенского^[en] о дочери Аристодема^[13]. Плутарх в своём труде «О суеверии^[it]» привёл в качестве примера ситуации, когда несущественная проблема становится серьёзной, историю о сне и самоубийстве Аристодема^[14]. Аристодем является главным персонажем трагедий «Аристодем^[it]» 1657 года Карло де Доттори^[it][15] и «Аристодем^[it]» 1786 года Винченцо Монти^[16][17].

Берг считает, что история о дочери Аристодема, авторство которой принадлежит Мирону, проницательна, однако частично или полностью вымышлена. По её мнению, ссора Аристодема с женихом дочери была вдохновлена «Ифигенией в Авлиде» Еврипида, а разрез живота соответствует тридцать пятому примеру трагической любви из сочинения «О любовных страданиях» Парфения. Берг выдвинула предположение, что женихом, имя которого Павсаний не назвал, был Аристомен^[18].

По мнению историка Даниела Огдена, образы Аристодема и Аристомена связаны, они либо слились, либо традиционно отождествлялись, либо были выведены из одной фигуры^[19].

Примечания

Комментарии

Примечания

Ссылки

• Aristodèmo di Messene (итал.). treccani.it. Итальянская энциклопедия / Институт Итальянской энциклопедии.

Литература

Античные источники

• Павсаний. Описание Эллады (рус.) / перевод с древнегреческого С. П. Кондратьева. — СПб.: Алетейя, 1996. — Т. 1. — ISBN 5-89329-006-2.

Современные источники

На других языках

• Auberger J. Pausanias et le Livre 4: Une Leçon Pour L'empire? (фр.) // Phoenix. — 2000. — Vol. 54, n^o 3/4. — P. 255—281.
• Aristodemos :  [нем.] // Paulys Realencyclopädie der classischen Altertumswissenschaft. — Stuttg. : J.B. Metzler^[de], 1895. — Bd. II,1. — Kol. 921—922.
• Berg B. Wronged Maidens in Myron’s Messenian History and the Ancient Novel (англ.) // Greek, Roman, and Byzantine Studies. — 1988. — Vol. 39, no. 1. — P. 39—61.
• Carta A. Paradigmi del tiranno da Torquato Tasso a Vittorio Alfieri (итал.) // Dionysus ex machina1. — 2019. — V. 10. — P. 501—518.
• Ogden D. Aristomenes of Messene: Legends of Sparta’s Nemesis (англ.). — The Classical Press of Wales, 2004. — ISBN 0-9543845-4-7.
• Rickenmann J. Rhianos und Myron. Quellenkritische Untersuchung der Darstellung des ersten und zweiten Messenischen Krieges bei Pausanias (нем.). — Frauenfeld: Druck von Huber & Co, 1917.
• Titchener F. B. Is Plutarch’s Nicias Devout, Superstitious, or Both? (англ.) // The Unity of Plutarch's Work: 'Moralia' Themes in the 'Lives', Features of the 'Lives' in the 'Moralia'. — 2008. — P. 277—283.
• White H. A History of the World, on a New and Systematic Plan: From the Earliest Times to the Treaty of Vienna, to Which Is Added a Summary of Leading Events From That Period to the Year 1821 (англ.). — Jas. B. Smith & Co, 1857.

На русском языке

• Бояджиев Г. Д. История западноевропейского театра (рус.). — М.: Книга по Требованию, 2013. — Т. 3. — 692 с. — ISBN 9785458307772.
• Печатнова Л. Г. История Спарты (период архаики и классики) (рус.). — СПб.: Гуманитарная Академия, 2001. — 510 с. — ISBN 5-93762-008-9.

Эта страница в последний раз была отредактирована 5 апреля 2024 в 12:23.