Антоний (Булатович)

Иеросхимонах Антоний
Имя при рождении	Александр Ксаверьевич Булатович
Религия	православие
Школа	имяславие
Дата рождения	26 сентября (8 октября) 1870(1870-10-08)
Место рождения	Орёл, Орловская губерния, Российская империя
Дата смерти	5 декабря 1919(1919-12-05) (49 лет)
Место смерти	деревня Луциковка, Лебединский уезд, Харьковская губерния[1]
Страна	Российская империя
Награды
Отец	Ксаверий Викентьевич Булатович[d]
Мать	Евгения Андреевна Альбрандт[d]
Цитаты в Викицитатнике
Произведения в Викитеке

Иеросхимонах Анто́ний (в миру Алекса́ндр Ксаве́рьевич Булато́вич; 26 сентября (8 октября) 1870, Орёл — 5 декабря 1919, Луциковка, Харьковская губерния, ныне — Сумской области Украины) — офицер Русской императорской армии, учёный и религиозный деятель. Исследователь Эфиопии, позднее иеросхимонах, лидер религиозного движения «имяславцев», возникшего на Афоне среди русских монахов.

Биография

Ранние годы

Родился в городе Орле в благородной семье. Отец — генерал-майор Ксаверий Викентьевич Булатович, из потомственных дворян Гродненской губернии, умер около 1873 года. Мать — Евгения Андреевна Альбрандт, осталась после смерти мужа с тремя детьми: Александром и двумя его сёстрами. Имел белорусские, грузинские^[2], татарские и французские корни.

Его детство прошло в богатом поместье Луциковка Марковской волости Лебединского уезда Харьковской губернии. В 1884 году он вместе с матерью переехал в Санкт-Петербург.

Учился в Александровском лицее (1884—1891), который окончил среди лучших выпускников.

На военной службе

После окончания лицея 1 мая 1891 года поступил на гражданскую службу в чине титулярного советника в собственную его величества канцелярию по ведомству учреждений императрицы Марии, руководившую учебными и благотворительными учреждениями. Вскоре подал прошение о выдаче ему на руки документов, и поступил на военную службу: 28 мая 1891 года зачислен рядовым на правах вольноопределяющегося в лейб-гвардии Гусарский полк. 16 августа 1892 года получил первый офицерский чин — корнета.

В Эфиопии

В 1896 году добился своего включения в члены российской миссии Красного Креста в Эфиопии, где стал доверенным лицом негуса Менелика II.

В апреле 1896 года в качестве курьера совершил пробег на верблюдах из Джибути в Харэр, преодолев расстояние свыше 350 вёрст по гористой пустыне за 3 суток и 18 часов, что было на 6—18 часов быстрее, чем время в дороге профессиональных курьеров. Как это описано в книге Булатовича, в конце этого пути его тепло встретил и оказал помощь Николай Леонтьев.

В 1897—1899 годах был военным помощником Менелика II в его войне с южными племенами.

А. Булатович — первый европеец, который пересёк из конца в конец королевство Каффу (сейчас — провинция Эфиопии). Впоследствии составил первое научное описание Каффы. Также стал вторым европейцем, который обнаружил устье реки Омо.

В России его миссия была высоко оценена: он получил серебряную медаль Императорского Русского географического общества за работы по Эфиопии (1899). Ему также был присвоено звание поручика лейб-гвардии Гусарского полка.

Николай Гумилёв с детства восхищался эфиопскими экспедициями Булатовича и был первым, кто смог повторить его эфиопский маршрут.

В Китае

23 июня 1900 года по личному указанию российского императора Николая II Главному штабу он был направлен в Порт-Артур в распоряжение командующего войсками Квантунской области. Затем переведен в отряд генерала Н. А. Орлова, действовавший вдоль Китайской-Восточной железной дороги.

Участвовал в подавлении Ихэтуаньского восстания. 18 июля 1900 года отряд Булатовича вошёл в Хайлар, захваченный до этого китайскими повстанцами, и двое суток удерживал его до подхода основных сил. После взятия Хайлара отряд Орлова двинулся к Хинганскому перевалу. В ночь на 8 августа Булатович лично руководил разведкой вражеских позиций, а затем смелым обходным манёвром вышел противнику в тыл. После жестокой схватки китайцы отступили. 135 забайкальских казаков получили за этот бой Георгиевские кресты, а Булатович — орден Владимира 4-й степени. Предводитель китайских войск, Шоу Шань, вскоре после поражения покончил с собой.

8 июня 1901 года возвратился в полк. Через месяц был назначен командовать 5-м эскадроном полка. 14 апреля 1902 года произведён в ротмистры. Закончил ускоренный курс 1-го Военного Павловского училища.

18 декабря 1902 года освобождён от командования эскадроном. С 27 января 1903 года уволился в запас по «семейным обстоятельствам».

Постриг

В 1903 году после разговора с Иоанном Кронштадтским ушёл из армии и стал монахом (позже иеросхимонахом) русского Свято-Пантелеимонова монастыря на горе Афон в Греции. Вновь посетил Эфиопию и попытался основать там русский православный монастырь.

Был пострижен в монашество с именем Антоний и стал известен как иеромонах Антоний (Булатович).

Лидер имяславия

Когда на Афоне начались имяславческие споры, не принимал участия в них и даже ничего о них не знал, так как вёл очень замкнутый образ жизни. Когда в 1912 году игумен Андреевского скита Иероним попросил его, как образованного человека, составить мнение о вызвавшей споры книге «На горах Кавказа», написанной схимонахом Иларионом (Домрачевым), иеросхимонах Антоний поначалу решил, что положение «Имя Божие — есть Бог» ошибочно и даже написал письмо самому автору книги с обличением в неправомыслии. Но почти сразу после этого он нашёл имяславческое положение в книге Иоанна Кронштадтского, которую тот дал в «руководство» Булатовичу, когда он был ещё послушником и находился в России. После этого иеросхимонах Антоний сжег своё письмо схимонаху Илариону, сказал игумену Иерониму, что в его книге нет никакой ереси и вскоре стал одним из лидеров имяславия.

12 февраля 1913 года иеросхимонах Антоний (Булатович) покинул Афон и через Салоники отправился в Россию с надеждой на объективное расследование афонских событий Святейшим Синодом и поддержку со стороны некоторых членов императорской семьи. На Святую гору он уже не вернулся^{[источник не указан 868 дней]}.

В 1913 году Николай Бердяев писал о Булатовиче:

Когда он приехал с Афона в Россию искать «правды Божией» у Русской православной церкви, то его прежде всего подвергли обыску, потом Святейший Синод предложил Министерству внутренних дел выслать его из Петербурга как человека беспокойного. Полицейскими преследованиями ответили на его духовную жажду^[3].

Продолжал свою борьбу за признание имяславия, издал несколько богословских книг, доказывающих его правоту, встречался с императором Николаем II и в конечном счёте сумел обеспечить своего рода оправдание для себя и своих товарищей по имяславию — имяславцам позволили возвратиться к служению в Церкви без покаяния.

В 1914 году направил государю императору Николаю II письмо в защиту имяславия.

Мы не хотим раскола и скорбим о том бедствии, которое ныне постигло нашу Церковь, желали бы, чтобы в Церкви снова наступил мир и всякие догматические споры прекратились, но отступать от исповедания Божества Имени Божия мы не считаем для себя вправе и покориться Святейшему Синоду считаем за вероотступничество.

Государь в ответ направил письмо на имя митрополита Московского Макария, в котором благоприятно отозвался о имяславцах^[4].

Первая мировая война

Много раз просился обратно в армию, но ему отказывали. Лишь 28 августа 1914 года он получил разрешение поехать в действующую армию как армейский священник. Во время Первой мировой войны не только служил священником, но и во «многих случаях вёл солдат в атаку», был награждён наперсным (священническим) крестом на Георгиевской ленте. В 1916 году оказался в австрийском плену, но сумел бежать, после чего вышел в отставку.

Гибель

Был убит бандитами в ночь с 5 на 6 декабря 1919 года во время Гражданской войны на территории Харьковской губернии (в момент смерти — ВСЮР), защищая от ограбления неизвестную женщину. Похоронен в селе Луциковка Белопольского района Сумской области (ныне — Украина).

8 сентября 2003 года были обретены его мощи^[5].

23 августа 2009 года на могиле установлен и освящён гранитный крест. В 2012 году около могилы его установлена новая ограда и отремонтирована часовня.

Награды

• Серебряная медаль Императорского Русского географического общества за научные труды об Эфиопии (1899);
• Орден Святой Анны 2-й степени с мечами;
• Орден Святого Владимира 4-й степени с мечами и бантом;
• Орден Почётного легиона (за спасение из плена французского миссионера сеньора Лавесьера во время подавления «восстания боксёров» в 1900 году).
• Высшая военная награда Эфиопии при негусе Менелике II — золотой щит и сабля, подаренные расом Вальде Георгисом.
• Георгиевский крест

Родственники

Сестра — Мария Ксавериевна Булатович, в замужестве княгиня Орбелиани, жила в Пентиктоне (Британская Колумбия, Канада), умерла в 1977 году в возрасте 107 лет; её сын Андрей Орбелиани живёт в Канаде^[6].

В художественной литературе

• О приключениях А. К. Булатовича рассказывается в исторической миниатюре Валентина Пикуля «Гусар на верблюде»
• Илья Ильф и Евгений Петров воспользовались биографией А. К. Булатовича для создания вымышленной истории о гусаре-схимнике Буланове, которую рассказывает герой романа «Двенадцать стульев» Остап Бендер.
• Иван Соколов-Микитов упоминает о доставленном в Одессу с Афона А. К. Булатовиче в рассказе «На мраморном берегу».
• Ричард Зельтцер, «Имя героя». Роман, пер. с англ. Н. А. Немзер.
• А. К. Булатович является одним из героев романов цикла «Этногенез», в частности, романа Алексея Лукьянова «Ликвидация» (Бандиты. Книга 2).
• Бахревский В. А. «Долгий путь к Богу» и «Искания на Святой горе. Служение и борение иеросхимонаха Антония» М., «Вече»,2019.

Библиография

1. От Энтото до реки Баро. Отчеты о путешествии в Юго-Западной области Эфиопской Империи в 1896—1897 гг. СПб., 1897.
2. Из Абиссинии через страну Каффа на озеро Рудольфа // Известия Русского Географического Общества, № 35—36 (1899) С. 259—283.
3. С войсками Менелика II (дневник похода из Эфиопии к озеру Рудольфа). СПб., 1900; М., Глав. ред. вост. лит., 1971.
4. Апология веры во Имя Божие и во Имя Иисус. М., 1913. Переиздания: 1) Имяславие. Антология / Ред. Е. С. Полищук. М., 2002. С. 9—160; 2) Имяславие. Сборник богословско-публицистических статей, документов и комментариев / Общ. ред., сост. и комм.: протоиерей К. Борщ. Т. I. М., 2003. С. 307—502.
5. О вере
6. Прошение в Правительствующий Синод. СПб., 1913.
7. Афонский разгром. церковное бессилие. СПб.,: «Дым Отечества», 1913.
8. Корни имяборчества // Имяславие. Богословские материалы к догматическому спору об Имени Божием по документам Имяславцев^[7]. СПб.,: Исповедник, 1914. С. 65—81.
9. Православная Церковь о почитании Имени Божияго и о Молитве Иисусовой. Пг., 1914.
10. Моя мысль во Христе. О деятельности (энергии) Божества. Пг., 1914.
11. И паки клевещет на ны ритор Тертилл // Колокол № 3086, 3 сентября; № 3089, 6 сентября 1916 г.
12. Моя борьба с имяборцами на Святой Горе. Пг., 1917; переиздано в: Афонский разгром. Спор о почитании Имени Божия и движение имяславцев 1910-20-х годов. СПб., 2006. С. 47—104.
13. Оправдание веры в Непобедимое, Непостижимое, Божественное Имя Господа нашего Иисуса Христа. Пг., 1917.
14. История афонской смуты. Вып. 1. Пг., 1917.
15. Афонское дело. Пг., 1917.

См. также

Русские в Абиссинии

• Артамонов, Леонид Константинович
• Леонтьев, Николай Степанович
• Гумилёв, Николай Степанович
• Машков, Виктор Федорович
• Ашинов, Николай Иванович

Примечания

Литература

• «Гусар-схимник». Беседа сотрудника «Русского слова» А. С. Панкратова с иеросхимонахом Антонием (Булатовичем) // «Сумской вестник» № 253 за 16 ноября 1913 г.
• Кацнельсон И. С. А. К. Булатович — гусар, землепроходец, схимник // Булатович А. К. С войсками Менелика II. — М., 1971. — С. 3-31.
• Кацнельсон И. С. Гусар А. К. Булатович — военный советник негуса Эфиопии, землепроходец, иеромонах. // Военно-исторический журнал. — 2002. — № 7. — С.52-58.
• Троицкий П. В. Свято-Андреевский скит и русские кельи на Афоне. — М. : Храм Живонач. Троицы на Шабаловке, 2002. — 143 с.
• Tatiana Sénina (moniale Kassia), Un palamite russe du début du XXème siècle : le hiéromoine Antoine Boulatovitch et sa doctrine sur l’énergie divine // Scrinium, t. 6: Patrologia Pacifica Secunda. 2010. — P. 392—409.
• Tatiana Senina (Nun Kassia) The status of divine revelation in the works of Hieromonk Anthony Bulatovich // Scottish Journal of Theology 64:4 (2011) 377—389.
• Монахиня Кассия (Т. А. Сенина), Гносеология и учение об идеях и именовании в сочинениях иеросхимонаха Антония (Булатовича) // Волшебная гора, т. XVI (2011). — C. 24—33.
• Tatiana Sénina (moniale Kassia), La doctrine du hiéromoine Antoine Boulatovitch sur les idées et sa théorie de la connaissance // Scrinium. Journal of Patrology, Critical Hagiography and Ecclesiastical History, vol. 7—8: Ars Christiana: In Memoriam Michail F. Murianov (21.XI.1928—6.VI.1995) (2011—2012) Pt. 2. — P. 314—325.
• Алексеев В. И. Роль имяславия в ономатологии божественного // Magister Dixit. — 2011. — № 3. — С. 17—24.
• Сенина Т. А. (монахиня Кассия) Последний византиец: религиозно-философская мысль иеросхимонаха Антония (Булатовича) и её византийский контекст. — Санкт-Петербург : Дмитрий Буланин, 2013. — 447 с. — ISBN 978-5-86007-731-7
• Иларион (Алфеев), митр. Священная тайна Церкви: Введение в историю и проблематику имяславских споров. — Изд. 3-е, испр. — СПб.: «Издательство Олега Абышко»; М.: Храм иконы Божией Матери «Всех скорбящих Радость» на Большой Ордынке в Москве, 2013. — 912 с.
• Шумило С. В. Неизвестное письмо иеросхимонаха Антония (Булатовича) на имя императора Николая II как источник к истории скита «Черный Вир» и «имяславских споров» на Афоне // Вестник ПСТГУ. Серия II: История. История Русской Православной Церкви. 2020, июль — август. — № ІІ (95). — С. 94—117.

Ссылки

• Имяславие. Богословский спор об Имени Божием: история и современность. личный сайт монахини Кассии (Сениной).

Эта страница в последний раз была отредактирована 26 января 2024 в 18:54.