Антидикомариами́ты (др.-греч. Ἀντιδικομαριαμῖται — буквально: «обвинители Марии» от др.-греч. ἀντί-δῐκος — «обвинитель, противник» + др.-греч. Μαρία — «Мария»; др.-рус. соупостатомарииници) — последователи учения, согласно которому Дева Мария рожала детей от Иосифа.
Епифаний Кипрский в «Панарионе» пишет о христианской общине, которая появилась в Аравии к концу IV века, именно по отношению к ним Епифаний употребил термин «антидикомариамиты».
История возникновения учения
Уже во время жизни Тертуллиана, к концу II века никаких биографических сведений о Деве Марии, кроме четырёх канонических Евангелий и книги Деяний Апостолов, не сохранилось. Сведения о Марии и о семье Иисуса Христа в книгах Нового Завета очень скудные, в них ничего не сказано о том, рожала ли Мария ещё детей от Иосифа и были ли по своей матери Марии братья и сёстры у Иисуса. Но сказано во многих местах о братьях и сёстрах Иисуса; а в Мф. 1:25 говорится о том, что Иосиф Обручник «не знал Её [Мария]. Как наконец Она родила Сына Своего первенца, и он нарек Ему имя: Иисус».
Данные места позволили многим авторам сделать выводы о том, что Иосиф Обручник познал Марию как женщину и Мария после рождения своего первенца — Иисуса, родила от Иосифа Иисусовых братьев и сестёр.
Это мнение высказывали Викторин Петавский, Ориген, эбиониты, Евдоксий Германикийский, Евномий Кизический, Иовиниан, Боноз Сардикийский, Гельвидий. Последний написал богословское сочинение, где отстаивал данное мнение.
Община антидикомариамитов в Аравии приняла учение ранее существовавшее. В дальнейшем учение было признано на церковных соборах еретическим и предано анафеме, и было утверждено догматическое учение о приснодевстве Марии.
Если термин «антидикомариамиты» Епифаний употребил непосредственно к аравийской общине, то последующие авторы: Аврелий Августин в книге лат. «De Haeresibus ad Quodvultdeum Liber Unus»[1] («Ереси, попущением Бога, в одной книге»), Исидор Севильский в труде лат. «Etymologiae» («Этимологии»)[2] и Иоанн Дамаскин в сочинении греч. «Περὶ αἱρέσεων ἐν συντομίᾳ ἑκατόν, ὅθεν ἤρξαντο καὶ πόθεν γέγονασιν» («О ста ересях вкратце»)[3][4] об Аравии не упоминают; а в дальнейшем последующие писатели термин «антидикомариамиты» распространили на всех, отрицающих приснодевство Богородицы. Наряду с термином Антидикомариами́ты в русском языке используются синонимы — Антимариане, или крайне редко — Антикомариане.
Примечания
- ↑ Augustinus. «De Haeresibus ad Quodvultdeum Liber Unus». LVI. Antidicomaritae. Дата обращения: 29 ноября 2015. Архивировано 4 марта 2016 года.
- ↑ Isidorus Hispalensis. «Etymologiarum libri XX». Liber VIII. De ecclesia et sectis. Caput V. DE HAERESIBUS CHRISTIANORUM. 46. Antidicomaritae. Дата обращения: 30 ноября 2015. Архивировано 29 августа 2015 года.
- ↑ Иоанн Дамаскин. «О ста ересях вкратце». 78. Антидикомарианиты. Дата обращения: 29 ноября 2015. Архивировано 20 ноября 2015 года.
- ↑ PG 94. p. 677 «Περὶ αἱρέσεων ἐν συντομίᾳ ἑκατόν, ὅθεν ἤρξαντο καὶ πόθεν γέγονασιν». Дата обращения: 29 ноября 2015. Архивировано 7 апреля 2016 года.
Ссылки
- Антидикомарианиты или Антимариане // Православная богословская энциклопедия. — Петроград, 1900—1911.
- Антидикомарианиты // Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона : в 86 т. (82 т. и 4 доп.). — СПб., 1890—1907.
- Свящ. Владимир Шмалий. Антимариане // Православная энциклопедия. — М., 2001. — Т. II : «Алексий, человек Божий — Анфим Анхиальский». — С. 487-488. — 752 с. — 40 000 экз. — ISBN 5-89572-007-2.
Эта страница в последний раз была отредактирована 21 октября 2023 в 07:32.
Обычно почти сразу, изредка в течении часа.