Альмохадизм ( араб. الدَّعوَة المُوَحِّدِيَّة ) или Доктрина Альмохадов была идеологией, лежащей в основе движения Альмохадов, основанного Ибн Тумартом, который создал Империю Альмохадов в течение 12-13 веков. [1] [2] Фундаментальным для альмохадизма была радикальная интерпретация таухида Ибн Тумартом — «единство» или «единство», от которой альмохады получили свое название: аль-мувахидун ( المُوَحِّدون). [1] [3]
Реформистская идеология и политика Альмохадов включали серию попыток радикальных изменений исламской религиозной и социальной доктрины под их правлением. Эта политика затронула большую часть Магриба и изменила существующий религиозный климат в Аль-Андалусе (исламская Испания и Португалия ) на многие десятилетия. [4] [5] Они ознаменовали собой серьезный отход от социальной политики и взглядов прежних мусульманских правительств в регионе, включая предыдущую династию Альморавидов, которая следовала своей собственной реформистской программе. [1] [2] Учение Ибн Тумарта было собрано в книге Ааззу Ма Ютлаб . [1] [6]
На том основании, что Ибн Тумарт провозгласил себя мехди, или обновителем – не только ислама, но и «чистого монотеистического послания», общего для ислама, христианства и иудаизма, – альмохады полностью отвергли статус Дхиммы . [1] По мере расширения халифата Альмохадов Абд аль-Мумин приказал евреям и христианам на завоеванных территориях, а также хариджитам, маликитским суннитам и шиитам мусульманского большинства, принять ислам Альмохадов и уйти, иначе они рискуют умереть. [1] Завоевание Альмохадами Аль-Андалуса привело к эмиграции андалузских христиан из южной Иберии на христианский север, особенно в долину Тежу и Толедо . [1] Андалузские евреи, городское и заметное население, столкнулись с сильным, часто жестоким давлением Альмохадов, требующим обращения, и многие, вместо того, чтобы оставить жизнь меньшинства в одном месте и рисковать жизнью меньшинства в другом, обратились, по крайней мере, поверхностно, хотя многие из них новообращенные продолжали сталкиваться с дискриминацией. [1] После распада Халифата Альмохадов в XIII веке арабизированное еврейское население вновь появилось в Магрибе, а христианское – нет. [1]
Примечания
- ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 Bennison, Amira K. The Almoravid and Almohad Empires. — Edinburgh University Press, 2016. — ISBN 9780748646821.
- ↑ 1 2 Abun-Nasr, Jamil. A history of the Maghrib in the Islamic period. — Cambridge : Cambridge University Press, 1987. — ISBN 0521337674.
- ↑ "7. Fiqh". doi:10.1163/97890043200862542-8098_breo_com_122070. Архивировано из оригинала 22 октября 2022. Дата обращения: 20 октября 2022.
{{cite journal}}: Cite journal требует|journal=(справка) - ↑ Pascal Buresi and Hicham El Aallaoui, Governing the Empire: Provincial Administration in the Almohad Caliphate 1224-1269 Архивная копия от 6 мая 2023 на Wayback Machine, pg. 170. Volume 3 of Studies in the History and Society of the Maghrib. Leiden: Brill Publishers, 2012. ISBN 9789004233331
- ↑ Dominique Urvoy, The Ulama of al-Andalus Архивная копия от 23 сентября 2023 на Wayback Machine, pg. 868. Taken from The Legacy of Muslim Spain, Volume 12 of Handbook of Oriental Studies : The Near and Middle East. Eds. Salma Khadra Jayyusi and Manuela Marín. Leiden: Brill Publishers, 1992. ISBN 9789004095991
- ↑ Ibn Tūmart, Muḥammad. Aʻazz mā yuṭlab / Abū al-ʻAzm. — Rabat : Muʼassasat al-Ghanī lil-Nashr, 1997. — ISBN 9981-891-11-8. Архивная копия от 20 октября 2022 на Wayback Machine
Эта страница в последний раз была отредактирована 16 декабря 2023 в 19:01.
Обычно почти сразу, изредка в течении часа.