| Абу Лулу Фируз | |
|---|---|
| أبو لؤلؤة فيروز | |
 Гробница Абу Лу'лу в Кашане, Иран | |
| Место рождения | |
| Дата смерти | 3 ноября 644 |
| Место смерти |
|
| Род деятельности | солдат, ремесленник, ковщик, столяр, убийца |
 Медиафайлы на Викискладе | |
Абу́ Лу́лу Фиру́з (араб. أبو المغرور فيروز), также известный как Баба́ Шуджа́' ад-Ди́н (перс. بابا شجاع الدين, «храбрый отец веры») — сасанидский персидский раб. Известен тем, что убил второго «праведного» халифа Умара ибн аль-Хаттаба в ноябре 644. После того, как Абу Лу'лу был взят в плен в бою во время арабского завоевания Персии, он был доставлен в Медину, тогдашнюю столицу Праведного халифата, которая обычно была закрыта для пленников неарабского происхождения. Однако, как высококвалифицированному мастеру, Абу Лу'лу в исключительных случаях был разрешён въезд в город для работы на халифа.
Говорят, что в какой-то момент Абу Лу'лу попросил халифа Умара отменить харадж (налог), наложенный на него его арабским хозяином аль-Мугирой ибн Шу'бой[англ.]. Когда Умар отказался отменить харадж, Абу Лу'лу напал на него, когда тот возглавлял совместную молитву в мечети, ударив обоюдоострым кинжалом и смертельно ранив. Согласно историческим источникам, Абу Лу'лу был либо схвачен и казнён в Медине, либо совершил там самоубийство.
Согласно более поздним легендам, Абу Лу'лу вовсе не совершал самоубийства, ему удалось спастись от преследователей, и благодаря помощи своих сподвижников, в том числе Али ибн Абу Талиба, двоюродного брата и зятя пророка Мухаммеда, он чудесным образом оказался в Иране, поселился в Кашане и там умер. В какой-то момент там для него было воздвигнуто святилище, которое с XVI века стало центром ежегодного антисуннитского фестиваля.
Биография
О жизни Пируза Нахаванди (Фируза из Нехавенда) известно очень мало. В персидском сочинении «Муджмаль ат-таварих ва-ль-кыса» (XII в.) говорится, что Фируз происходил из деревни Фин возле Кашана и был зороастрийцем (гебром)[1], хотя в других источниках он описывается как христианин[2]. Искусный плотник и кузнец, Фируз, вероятно, попал в плен во время битвы с арабами при Кадисии в 636 г.[3]. Будучи рабом у арабов и получив арабское имя Абу Лу'луа (Абу Лу'лу), в Медине в 644 г. он совершает покушение на «праведного» халифа Умара ибн аль-Хаттаба и убивает его, нанеся тому шесть (по другой версии три) ударов кинжалом[4]. Он также ранил 12 человек из свиты Умара, шесть из которых умерли от ран. По словам суннитского историка аль-Масуди, жившего при Аббасидах, сам Абу Лу'лу тут же совершил самоубийство[5].
Мотивов к убийству халифа у Абу Лу'лу могло быть несколько: как перс он, возможно, ненавидел арабов, которые к этому времени завоевали почти всю империю Сасанидов, у него также могли быть и личные мотивы, например недовольство из-за взимавшегося с него непосильного хараджа[5]. Как вспоминали потом мединцы, доведённый до отчаяния Абу Лу'лу, встречая маленьких пленников-земляков, гладил их по голове и, заливаясь слёзами, говорил: «Погубил меня Умар»[6]. Считается, что в заговоре против Умара участвовали несколько персов, по принуждению принявших ислам. Среди них был бывший персидский сасанидский сатрап Хормузан, за четыре года до того проигравший сражение арабам и взятый в плен[7].
Почитание
Согласно более поздним легендам, Абу Лу'лу вовсе не совершал самоубийства, ему удалось спастись от преследователей, и благодаря помощи своих сподвижников, в том числе Али ибн Абу Талиба, двоюродного брата и зятя пророка Мухаммеда, он чудесным образом оказался в Иране, поселился в Кашане и там умер[1]. В эпоху правления в Иране династии Хорезмшахов гробница Абу-Лу'лу была заложена в городе Кашан, а сам он традиционно воспринимался как шиитский праведник, выступивший против халифа-узурпатора[8].
В эпоху правления в Иране династии Сефевидов, когда шиитский толк ислама был объявлен государственной религией, в честь Абу Лу'лу и его убийства Умара стал проводиться праздник Баба Шуджа ад-Дин («храбрый отец веры»). Иное, более позднее название праздника — Умар-кушан («день убиения Умара»), Джашн-и Умар-куши («праздник в связи с убийством Умара»). Этот праздник, первоначально основанный на исторических событиях, толкуемых по-разному шиитами и суннитами, стал очень популярным в шиитской среде Ирана, впоследствии он приобрёл в большей степени карнавальную и потешную сущность, и поэтому его происхождение связывается некоторыми исследователями с древними иранскими традициями и даже с ахеменидской «магофонией»[9].
Примечания
- ↑ 1 2 Амбарцумян, 2019, с. 78.
- ↑ Алиев, 2002, с. 160.
- ↑ Амбарцумян, 2019, с. 77; Боев, 2017, с. 39.
- ↑ Али-заде, 2004, с. 58.
- ↑ 1 2 Амбарцумян, 2019, с. 77.
- ↑ Большаков. Том 2, 2002, Смена власти.
- ↑ Боев, 2017, с. 39.
- ↑ Боев, 2017, с. 39—40.
- ↑ Амбарцумян, 2019, с. 77; Malekpour, 2004, с. 26.
Литература
Книги
- Большаков О. Г. История Халифата. — Восточная литература, 2002. — Т. 2. — (Эпоха великих завоеваний, 633—656). — ISBN 5-02-01-7376-2.
- Алиев А. А. Иран vs Ирак: история и современность. — М. : Издательство Московского университета, 2002. — 768 с. — ISBN 5-211-04476-2.
- Али-заде А. А. Хроники мусульманских государств I—VII веков хиджры. — 2. — М. : УММА, 2004. — С. 445. — ISBN 5-94824-111-4.
- Malekpour Jamshid. The Islamic Drama: Ta'ziyah : [англ.]. — L. : Frank Cass[англ.], 2004.
Статьи
- Боев Э. Б. Шиитский ислам и иранская культурно-этническая идентичность в первые века исламский эпохи: проблема соотношения // Нижегородский государственный педагогический университет имени Козьмы Минина. — 2017. — С. 18—22.
- Амбарцумян А. А. Праздник «Баба-Шуджа-уд-Дин» в средневековом Иране // Письменные памятники Востока. — 2019. — Т. 16, № 1 (36). — С. 75—89.
Эта страница в последний раз была отредактирована 15 мая 2024 в 16:13.
Обычно почти сразу, изредка в течении часа.