To install click the Add extension button. That's it.

The source code for the WIKI 2 extension is being checked by specialists of the Mozilla Foundation, Google, and Apple. You could also do it yourself at any point in time.

4,5
Kelly Slayton
Congratulations on this excellent venture… what a great idea!
Alexander Grigorievskiy
I use WIKI 2 every day and almost forgot how the original Wikipedia looks like.
What we do. Every page goes through several hundred of perfecting techniques; in live mode. Quite the same Wikipedia. Just better.
.
Leo
Newton
Brights
Milds

Diodoro de Tarso

De Wikipedia, la enciclopedia libre

Diodoro de Tarso
Información personal
Nombre en griego antiguo Διόδωρος ὁ Ταρσεύς Ver y modificar los datos en Wikidata
Nacimiento Siglo IV Ver y modificar los datos en Wikidata
Antioquía del Orontes (Imperio bizantino) Ver y modificar los datos en Wikidata
Fallecimiento 394 Ver y modificar los datos en Wikidata
Tarso (Turquía) Ver y modificar los datos en Wikidata
Educación
Alumno de Melecio de Antioquía Ver y modificar los datos en Wikidata
Información profesional
Ocupación Ministro Ver y modificar los datos en Wikidata

Diodoro de Tarso (Griego: Διόδωρος; n. siglo IV d. C., muerto hacia 392), obispo, escritor eclesiástico y padre de la Iglesia. Fue maestro en la escuela exegética de Antioquía.[1]

YouTube Encyclopedic

  • 1/1
    Views:
    9 871
  • Coffee with Sr. Vassa Ep.39 (St. John Chrysostom)

Transcription

(Monasterio Sretensky coro canta Sal 33/34.): Bendeciré al Señor en todo tiempo ... Hola, soy la Hermana Vassa, y estoy haciendo mi café ahora mismo aquí, en Viena, Austria. Tenemos un episodio muy emocionante para usted hoy, porque vamos a hablar de San Juan Crisóstomo, una figura muy importante en la Tradición bizantina. Él es tan importante, de hecho, que si usted no sabe nada de él, usted realmente debe soltarlo todo - efectivamente, soltarlo todo - y saber un poco más de él. San Juan Crisóstomo es recordado en todo el año, en realidad, porque su Divina Liturgia, la Liturgia Eucarística de San Juan Crisóstomo, se celebra casi todo el año, con la excepción de la mayoría de los días de la Gran Cuaresma, y ​​algunos otros días del año. Y también tenemos varias fiestas en su honor: el 27 de enero celebramos el traslado de sus reliquias a Constantinopla de Comana del Ponto, donde murió en el camino a su exilio; el 30 de enero, se celebra como uno de los Tres Jerarcas Santos, junto con Basilio el Grande y Gregorio el Teólogo; 14 de septiembre es el día de su reposo - pero no tenemos servicio de él en ese día, en la tradición bizantina, ya que también es la fiesta de la Exaltación de la Cruz. Así que su fiesta principal se celebra el 13 de noviembre, que, según algunas fuentes, es el día en que se convirtió en Arzobispo de Constantinopla. San Juan es conocido por su predicación elocuente, por lo que fue llamado, ya durante su vida, "Crisóstomos", que significa "boca de oro." Así que vamos a echar un vistazo a la vida de este gran santo! San Juan nació alrededor del año 349 en Antioquía, una ciudad antigua en el río Orontes. Fue una vez la ciudad capital de Siria, pero hoy solo quedan meras ruinas de esta otrora gran ciudad, cerca de la moderna ciudad de Antakya en Turquía. Antioquía tenía una población pagana muy vibrante, y costumbres paganas, así como una gran población judía, pero también fue un importante centro del cristianismo primitivo, evangelizada por los apóstoles Pedro, Pablo y Bernabé. Y Antioquía se llama "la cuna de la Cristianismo, "porque, según el libro de los Hechos, los conversos de Antioquía fueron los primeros a llamarse "cristianos" (Hechos 11:26). Juan nació de padres ricos llamados Anthusa y Secundus, que era un oficial militar de alto rango. Pero Secundus, el padre de Juan, murió poco después del nacimiento de Juan, quien fue criado por su madre cristiana, Anthusa, con quien Juan mantuvo una relación muy cerca durante toda su la vida. Juan estudió con el famoso maestro pagano Libanio, de quien adquirió los conocimientos de la retórica y el amor por la lengua griega. A la edad de 20 años, Juan se convirtió en un catecúmeno, lo que significa que se preparaba para el bautismo. Como ya he mencionado en varias episodios anteriores, "ziliones", todavía no era costumbre que los cristianos bautizaran a sus infantes. Lo hicieron en la edad adulta. Juan estudió teología bajo Diodor de Tarso en ese momento, y él también sentía un fuerte deseo de dedicar su vida al ascetismo y convertirse en un ermitaño, pero su madre se opuso a esto, por lo que él le prometió que no la dejaría y convertirse en un ermitaño durante su vida. Después de 3 años como catecúmeno, Juan fue bautizado y también ordenado lector por el obispo de Antioquía, San Melecio. La madre de Juan murió cuando él tenía veintipico de años por lo que se convirtió en un monje en las montañas fuera de Antioquía, y vivió como ermitaño durante 2 años, viviendo una vida ascética severa, estricto ayuno, apenas dormía, y de comprometido a conocer la Biblia de memoria. Pero lo debilitó su salud a través de prácticas ascéticas, que se vio obligado a regresar a Antioquía, donde terminó sirviendo como sacerdote durante 20 años. Como sacerdote, Juan se hizo sumamente popular y conocido como un predicador muy dotado. Ahora, aunque Juan vivió durante la época de las controversias arrianas y otras controversias teológicas, en sus sermones que no se centraron en las formulaciones dogmáticas, sino más bien en la práctica aplicación de la Escritura en la vida cotidiana. En particular, se centró en la importancia de la caridad a los pobres, y a menudo amonestó a los ricos por su descuido de los necesitados. En el año 397 fue nombrado por el emperador bizantino Arcadio Arzobispo de Constantinopla. En este momento, la iglesia de la ciudad capital de Constantinopla estaba en desorden, con los clérigos que llevaban una vida de lujo y mucho corrupción. Como arzobispo, se esperaba que Juan acogiera y asistiera a recepciones lujosas, junto con otros dignatarios poderosos de la ciudad. Sin embargo, muy a pesar del "establishment", Juan no hizo lo que se esperaba de él, y continuó con su estilo de vida ascética, gastando el dinero de su sede en la atención a los pobres. A menudo amonestó a los hombres y mujeres ricos de esta ciudad de su piedad llamativa, quienes hacían donaciones fastuosas para la decoración de iglesias, sin tener en cuenta los mendigos en la calle. Así que Juan les dijo: "¿De qué sirve si la mesa de Cristo está llena de vasos de oro cuando su hermano está muriendo de hambre? Comience a dar de comer al hambriento y luego, con lo que queda puede adornar el altar."(. Hom 50 sobre Mateo 3-4) Así Crisóstomo se hizo muy impopular entre ambos el clero y los otros ricos de la ciudad, sobre todo con la emperatriz Eudoxia, la esposa del emperador Arcadio. Usted ve, la emperatriz a menudo sospechaba que Juan, en realidad, la criticaba a ella personalmente. Tengo que acortar el cuento, como de costumbre, y me limitaré a decir que, a pesar de la popularidad de Juan con la gente sencilla, sus poderosos enemigos prevalecieron, y lo exilaron. Murió mientras era brutalmente llevado a su lugar de exilio el 14 de septiembre, 407. Sus últimas palabras fueron, como es sabido: "¡Gloria a Dios por todo!" Hay mucho más que decir sobre San Juan Crisóstomo, pero sólo voy a señalar lo siguiente: No se preocupaba por complacer a la gente. Y eso significa que no sacrificó quién era, - esto es, era un cristiano - uno motivado por el amor a Cristo - con el fin de complacer a otra personas. Eso significa que fue motivado por el amor, y no por el miedo. No temía la opinión humana, incluso cuando ésta fuese la opinión de otros jerarcas y gente muy poderosa, porque su enfoque se mantuvo en Dios y Su palabra. Usted ve, cuando caemos en la rutina de las personas agradables, "ziliones", lo que se ha llamado "la enfermedad de complacer" experimentamos una pérdida de enfoque. Cambiamos de estar conectados con Dios y estar atentos a su Palabra, y reemplazar esto con un enfoque en el constante, y por lo tanto incontrolable, fenómeno de la opinión humana. Este enfoque está ligado a un miedo al rechazo; de no ser aceptado. Podríamos imaginar que estamos siendo amables con los demás, o incluso de ser una especie de "pacificadores" pero al querer complacer a todos en realidad nos lleva a que perdamos nuestra propia paz interior, sin la cual no pueden beneficiarse verdaderamente los demás o a nosotros mismos. Claro, es fácil caer en esta rutina, cuando no estamos enfocados en Dios y su Palabra, en servirle, porque usted tiene que servir a alguien, como dice Bob Dylan, y si no estamos sirviendo a Dios, usted va a terminar sirviendo a alguien o todos los demás. Cuando caemos en esta rutina, recordemos volver a centrarnos en Dios en la oración diaria silenciosa, y estar atentos a su Palabra, que nos dice, entre otras cosas: "Ama a tu prójimo como a ti mismo" (Mc 12,31). Y eso significa que no podemos cuidar de nuestro prójimo, sin que, en primer lugar, cuidemos de nosotros mismos. Por lo tanto, un enfoque en el servicio a Dios y su palabra, nos ayuda a dejar a un lado la constante necesidad que es auto-destructiva y poco saludable, - Para servir a los demás. Esto es todo por hoy, damas y caballeros. Antes de irnos, por favor tomen un minuto y suscribirse a este canal en YouTube. Está bajo el vídeo. Si usted no está viendo esto en YouTube, tienes que hacer clic en la palabra "YouTube" en la parte inferior del video, y luego, haga clic en "Suscribir". Por favor, haz esto por nosotros! Muchas gracias. ¡Bueno, eso es todo por hoy! ¡San Juan Crisóstomo! ¡Muchas gracias!

Vida

Nació en Antioquía en fecha desconocida y de familia noble.[2]​ Estudió en la misma ciudad, donde fue alumno de las enseñanzas teológicas de Silvano de Tarso y Eusebio de Emesa para luego realizar estudios clásicos en Atenas.[1]

Posteriormente sería director de una comunidad monástica antioquena donde sería maestro de San Juan Crisóstomo y Teodoro de Mopsuestia, y que tendría como base la vida ascética y el estudio de las Escrituras.[3]

Fue ordenado sacerdote hacia el 361. Durante el periodo de resurgimiento del culto pagano introducido por Juliano el Apóstata, Diodoro comenzó a realizar algunos de sus escritos en defensa de la divinidad de Cristo, con lo cual se ganó la enemistad y algunas referencias a él y a su constitución delgada y pálida en los propios escritos del emperador. Tras Juliano se sucedió Valente al mando del imperio, quien desterró a Diodoro a Armenia por el 372, donde se relacionó con Basilio el Grande.[4]

Al morir Valente en el 378 Diodoro retornó a Antioquía donde recibió el obispado de Tarso y Cilicia. Con esta dignidad participó en el concilio ecuménico de Constantinopla de 381, convocado por el emperador Teodosio I para corroborar la profesión de fe acordada en el Concilio de Nicea y condenar las herejías apolinaristas y los remanentes arrianos.[5][6]

Al confirmar las decisiones del concilio el emperador Teodosio en un decreto del 30 de julio de 381 le nombra modelo y árbitro de la ortodoxia junto con San Pelagio de Laodicea.[5][6]

Su muerte se sitúa hacia 392.

Pensamiento

Al ser un maestro de la escuela de Antioquía, Diodoro defendía una exégesis de las Sagradas Escrituras de una forma literal o gramatical, esto es, que no se extendiese más de lo que las propias palabras significaran sin darle un trasfondo alegórico.

Defendió la profesión de fe nicena, pero sus aseveraciones que enfatizaban la verdadera humanidad de Cristo, en coexistencia de su divinidad que vertió en contra de las herejías apolinaristas, le hicieron parecer, décadas más tarde, como antecesor de las doctrinas del hereje Nestorio, por lo que Cirilo de Alejandría en el 438 dedicó una obra titulada «Contra Deodorun et Theodorum» condenándolo a él y a su discípulo Teodoro de Mopsuestia. De tales opiniones se llegó a decir que Diodoro afirmaba la existencia de dos Cristos, uno conformado por el hombre y el otro por el logos.

Debido a estas condenas no se conservaron la mayor parte de sus obras que, por otro lado, eran bastantes y de diversos temas, centrándose sobre todo en los de exégesis, apologética, dogmática, incluso de astronomía y cronología. Pero solamente han llegado a nuestros días meros fragmentos.[7]

Dichos fragmentos de Diodoro fueron incluidos, aunque incompletos, por Migne en su afamada «Patrología Griega» en su volumen XXXIII, 1545 y ss.

Referencias

  1. a b CAMPENHAUSEN, 1974, p. 441
  2. «Diodorus of Tarsus» (en inglés). Catholic encyclopedia. New Advent. 1908. Consultado el 8 de enero de 2011. 
  3. TREVIJANO, 2001, p. 240
  4. CAMPENHAUSEN, 1974, p. 442
  5. a b «First Council of Constantinople» (en inglés). Catholic encyclopedia. New Advent. 1908. Consultado el 9 de enero de 2011. 
  6. a b ÁLVAREZ GÓMEZ, 2001, p. 251
  7. CAMPENHAUSEN, 1974, p. 443

Bibliografía

Véase también

Enlaces externos

Esta página se editó por última vez el 8 ene 2024 a las 17:04.
Basis of this page is in Wikipedia. Text is available under the CC BY-SA 3.0 Unported License. Non-text media are available under their specified licenses. Wikipedia® is a registered trademark of the Wikimedia Foundation, Inc. WIKI 2 is an independent company and has no affiliation with Wikimedia Foundation.