To install click the Add extension button. That's it.

The source code for the WIKI 2 extension is being checked by specialists of the Mozilla Foundation, Google, and Apple. You could also do it yourself at any point in time.

4,5
Kelly Slayton
Congratulations on this excellent venture… what a great idea!
Alexander Grigorievskiy
I use WIKI 2 every day and almost forgot how the original Wikipedia looks like.
What we do. Every page goes through several hundred of perfecting techniques; in live mode. Quite the same Wikipedia. Just better.
.
Leo
Newton
Brights
Milds

De Wikipedia, la enciclopedia libre

De officiis
de Cicerón Ver y modificar los datos en Wikidata

De officiis. Christopher Froschouer - 1560.
Género Ensayo y epistolario Ver y modificar los datos en Wikidata
Tema(s) Ética y deber Ver y modificar los datos en Wikidata
Idioma Latín clásico Ver y modificar los datos en Wikidata
Título original De Officiis Ver y modificar los datos en Wikidata
País República romana Ver y modificar los datos en Wikidata
Fecha de publicación 46 a. C. Ver y modificar los datos en Wikidata

El De officiis (Sobre los deberes, o De oficios) es una obra filosófica de Cicerón que trata de los deberes a los cuales cada hombre debe atenerse en cuanto miembro del Estado. Fue compuesta en los últimos meses del año 44 a. C., en menos de cuatro semanas, mientras estuvo en Roma, Pozzuoli y Arpino. Fue su última obra.

Está estructurada como un tratado de ética práctica, estrictamente ligada a la acción político-social, y tiene un tono preceptístico desconocido en otras obras filosóficas ciceronianas, concebidas en forma de diálogo y con un tono más relativista. Por esto fue leído por muchos estudiosos como el intento de delinear una verdadera y propia moral para la clase dirigente romana, para tratar de impedir que el poder se concentre en una sola persona.

YouTube Encyclopedic

  • 1/3
    Views:
    7 573
    3 247
    16 666
  • Cicero, On Duties, book 1 | The Four Characters | Philosophy Core Concepts
  • Cicerone, De officiis (i doveri), prima parte
  • ON DUTIES (DE OFFICIIS) by CICERO - FULL AudioBook | Greatest AudioBooks

Transcription

Orígenes

En 44 a. C. Cicerón estaba todavía políticamente activo, comprometido en el intento de contrarrestar a Antonio con las famosos Filípicas para impedir que las tensiones revolucionarias se apoderasen de la república romana. A pesar de sus esfuerzos, el sistema republicano estaba destinado a caer y acabar así con las esperanzas que habían renacido después del asesinato de Julio César.

El tratado está dedicado y dirigido a su hijo Marco, que en aquel tiempo estudiaba filosofía en Atenas. Es igualmente probable que Cicerón tuviese en mente dirigirse a un público más numeroso.

De officiis fue definido como un esfuerzo de definir los ideales de la moral pública. Su autor, en muchos pasajes, se muestra crítico hacia el dictador apenas salido de escena, Julio César, y hacia su dictadura.

La obra, inspirada en un trabajo análogo del estoico del siglo II a. C. Panecio, está dividida en tres libros y, a pesar del carácter ecléctico del pensamiento de Cicerón, sigue a su modelo en los dos primeros.

En el primer libro discute lo que es honorable, lo honestum, el bien moral, en relación con el cual se estableces los deberes u obligaciones, es decir los comportamientos moralmente válidos; se desarrolla en cuatro virtudes fundamentales: sabiduría, justicia, templanza, magnanimidad; el segundo trata sobre lo conveniente o útil, y procura establecer que las obligaciones o deberes establecidos según este criterio son los mismos que en el libro precedente para lo honorable. Finalmente, en el tercer y más personal último libro trata del conflicto entre lo honorable y lo conveniente o útil, que, a su juicio, son una y la misma cosa, e intenta orientar en los casos en que ambas cosas entran en conflicto u contradicción. Afirma que la ausencia de derechos políticos corrompe virtudes morales y propone la existencia de una ley natural eterna e inmutable que gobierna a absolutamente todos los seres humanos y a los dioses por igual, estableciendo los fundamentos del iusnaturalismo.

Cicerón replantea las concepciones filosóficas helenísticas para ofrecerlas como punto de referencia para una clase dirigente romana que sepa contrarrestar la caída de la república. La obra está ilustrada con numerosos ejemplos sacados de la vida diaria, de la mitología, de la literatura y de la historia griega y romana y su estilo algo descuidado obedece a la prisa con la cual fue escrito, pese a lo cual Michael Grant afirma que "el mismo Cicerón parece haber considerado este tratado como su testamento espiritual y su obra maestra."

Contenidos

Cicerón está profundamente influenciado por la filosofía griega y, en particular, por el estoicismo medio, inaugurado en Roma por Panecio de Rodas, que había integrado el pensamiento estoico de los orígenes con la recuperación de Sócrates y Platón, en un horizonte más ecléctico y mundano. Las virtudes del estoicismo en Cicerón son definidas en las cuatro partes de la honestidad, que son la justicia, la sabiduría, la fortaleza y la templanza.

La virtud del conocimiento está puesto en segundo plano respecto a la acción, en la cual se manifiesta en cambio plenamente la virtud. Esta postura viene dictada por la situación en la que Cicerón se encuentra escribiendo, que ve el progresivo abandono de la política por las clases medias que, en su opinión, son responsables de velar por la república.

La justicia es la virtud fundamental. Su interrupción puede ocurrir de forma activa, por la codicia de dinero o por el ansia de poder, pero también por omisión, es decir descuidando el propio deber hacia la sociedad. El proyecto político de Cicerón se basa en la armonía entre los boni, es decir la clase media, que debe ser capaz de sacrificar el propio interés inmediato, incluso su propia gloria en el nombre del país. A ellos por lo tanto no les debe faltar la templanza, pero debe cumplir con lo que es conveniente, es decir con el decoro.

Lo útil no puede coincidir con lo honesto y debe siempre subordinarse a ello. Lo útil que persigue en cambio el interés particular es fruto de malicia.

Posteridad

La influencia de esta obra es enorme. A pesar de que no es una obra cristiana, san Ambrosio, en el 390, declaró legítimo su uso para los cristianos, así como cualquier otra obra de Cicerón o del filósofo Séneca, popular en igual medida. San Ambrosio escribió un tratado del mismo nombre en tres libros, que fue la primera monografía sobre la ética cristiana.[1]​ Durante el Medioevo el ensayo asumió autoridad moral: muchos de los padres de la Iglesia, tanto Agustín de Hipona, como Jerónimo de Estridón, y todavía más Tomás de Aquino, se familiarizaron con De officiis.

Prueba de ello es la enorme cantidad de copias de amanuenses sobrevivientes en las bibliotecas de todo el mundo, datadas de antes de la invención de la imprenta, solamente superadas por la obra del gramático latino Prisciano, con casi 900 copias de manuscritas conservadas. Después de la invención de la imprenta, De officiis fue el segundo libro impreso, precedido solamente por la Biblia de Gutenberg

Véase también

Referencias

Recursos y profundizaciones

Enlaces externos

  • Guglielmo Ferrero: Grandeza y decadencia de Roma (Grandezza e decadenza di Roma, 1901-1907), en 6 volúmenes; texto español en el sitio de la Biblioteca Tercer Milenio.
    • Vol. III, 8: El "De officiis".
Esta página se editó por última vez el 22 ene 2024 a las 18:05.
Basis of this page is in Wikipedia. Text is available under the CC BY-SA 3.0 Unported License. Non-text media are available under their specified licenses. Wikipedia® is a registered trademark of the Wikimedia Foundation, Inc. WIKI 2 is an independent company and has no affiliation with Wikimedia Foundation.