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Círculo de Jena

De Wikipedia, la enciclopedia libre

Los bustos de Caroline Schelling, August Wilhelm Schlegel y Friedrich Schlegel frente al Museo Romantikerhaus en Jena.
Los bustos de Caroline Schelling, August Wilhelm Schlegel y Friedrich Schlegel frente al Museo Romantikerhaus en Jena.

El Círculo de Jena, románticos de Jena o primer romanticismo alemán (en alemán original Jenaer Frühromantik) se constituyó entre 1797 y 1802[1]​ o 1804,[2]​ y designa el primer periodo del movimiento romántico en Alemania, donde se originó.

Historia

Este movimiento retoma los fundamentos teóricos de una renovación estética y metafísica iniciada por Wieland, Herder, Goethe, Schiller, Schelling y Fichte. Los principales representantes de este movimiento nacido en Jena fueron los hermanos Friedrich y August Wilhelm Schlegel, sus compañeras respectivas Dorothea Veit y Caroline Böhmer, Novalis, Friedrich Hölderlin, Ludwig Tieck, Friedrich Schleiermacher, Caroline Schlegel y Johann Gottlieb Fichte.

En otoño de 1799 Friedrich Schlegel se instaló en Jena. "Un santuario del pensamiento, la ciudad fue el centro de la filosofía poskantiana alemana".[3]​ Su hermano August se hallaba ya allí desde 1796 y desde 1798 era profesor universitario participando en la revista Las Horas animada por Schiller en 1795, y luego en su Almanaque de las Musas (Musenalmanach, 1796-1800).[4]August Schlegel mantiene correspondencia con Goethe; se ve con Schiller desde 1798. Friedrich Schlegel, regresando de Berlín, donde había estado viviendo desde 1797, se encontró con Ludwig Tieck y Wilhelm Heinrich Wackenroder. Esta reunión fundó el Círculo de Jena que, renovando los fundamentos teóricos de la literatura alemana, se separó de la influencia de Goethe. Este último, al que apenas apreciaba Friedrich Schlegel, mantuvo un recuerdo amargo de la escisión y retrospectivamente llamó en su correspondencia a los hermanos Schlegel "monarcas absolutos y déspotas. Cada mañana nuevas prohibiciones o ejecuciones: las listas están cubiertas con nombres, los andamios se pararon."[5]​ Es a través de la revista Athenaeum como Friedrich Schlegel llegó a reunir a su alrededor a los primeros románticos alemanes, de algún modo enfrentados al llamado Clasicismo de Weimar.

La revista literaria Athenaeum, fundada en 1798 por los hermanos Schlegel, es considerada la publicación central del Círculo de Jena. Friedrich Schlegel, August Wilhelm Schlegel, Dorothea von Schlegel, Caroline Schelling (entonces casada con August Schlegel), Novalis, August Ferdinand Bernhardi, Sophie Bernhardi, Friedrich Schleiermacher, August Ludwig Hülsen y Carl Gustaf von Brinkman aportaron más de tres volúmenes de textos de 1798 a 1800. Athenaeum, según Alain Montandon, atestiguaba el hecho de que el romanticismo "antes que ser una sensibilidad o un estilo, es ante todo una teoría (lo que no sorprendería a nadie que conozca la importancia de las lecturas y reflexiones filosóficas de la época [...])". Y la teoría de lo que Friedrich Schlegel concibe en su Carta sobre la novela / Brief über den Roman (1800) como un absoluto literario, mezcla tanto la práctica como la crítica. Esta es la primera lección la deriva Friedrich Schlegel de la lectura de Jacques le fataliste de Diderot, o del Tristram Shandy de Sterne, novelas fundadas en la digresión, una forma absoluta de libertad creativa. De hecho, en vez de acoger la publicación de obras literarias originales, lo que hace Schlegel es una revisión y principalmente una reunión de fragmentos de pensamiento y notas de lectura, una colección crítica; haciendo de esta forma de recogida fragmentaria el fundamento de una nueva estética que Schlegel llama «Witz», que Baudelaire llama «fusées/cohetes» y que será explorada en particular por Novalis.[6]

Publicaciones: 1798-1800

1798

Portada de la primera aparición de Athenæum (1798)
Portada de la primera aparición de Athenæum (1798)
  • Primer volumen, primera parte:
    • Vorerinnerung
    • I. W. — [Wilhelm Schlegel]: Die Sprachen. Ein Gespräch über Klopstocks grammatische Gespräche. 3–69
    • II. Novalis: Вlüthenstaub. 70–106
    • III. W. u. F. [Wilh. und Fried. Schlegel]: Elegien aus dem Griechischen. 107—111
    • IV. W. [Wilh. Schlegel]: Beyträge zur Kritik der neuesten Litteratur. 141–177
  • Primer volumen, segunda parte :
    • I. [451] Fragmente von Wilhelm, Friedrich und Caroline (?) Schlegel, Novalis, Schleiermacher. 3—146.
    • II. Friedr. Schlegel: Ueber Goethe’s Meister [I]. 147—178

1799

  • Segundo volumen, primera parte:
    • I. F. [Friedrich Schlegel]: Ueber die Philosophie. An Dorothea. 1—38
    • II. W. [Wilhelm y Caroline Schlegel]: Die Gemählde. Gespräch. [mit eingestreuten Gedichten Wilh. Schlegels]. 39–151
    • III. [Aug. Ludw.] Hülsen: Ueber die natürliche Gleichheit der Menschen. 152—180.
  • Deuxième volume, seconde partie :
    • I. W. [Wilhelm Schlegel]: Die Kunst der Griechen. An Goethe. Elegie. „Kämpfend verirrt sich die Welt“. 181–192
    • II. W. [Wilhelm Schlegel]: Ueber Zeichnungen zu Gedichten und John Flaxman’s Umrisse. 193–246
    • III. Der rasende Roland. Eilfter Gesang. 247–284
    • IV. Notizen. 284—327.
      • [A. W. Schlegel]: Einleitung. 285—288
      • [Friedr. Schlegel]: Schleiermachers Reden über die Religion. 289—300
      • [Schleiermacher]: Anthropologie von Immanuel Kant. 300—306
      • [A. W. Schlegel]: Notizen. 307–327
    • Litterarischer Reichsanzeiger oder Archiv der Zeit und ihres Geschmacks. 328—340

1800

  • Tercer volumen, primera parte :
    • I. Friedrich Schlegel: An Heliodora. 1–3
    • II. Friedr. Schlegel: Ideen. 4–33
    • III. Hülsen: Natur-Betrachtungen auf einer Reise durch die Schweiz. 34—57
    • IV. Fr. Schlegel: Gespräch über die Poesie. Einleitung. 58—67
    • V. Notizen.
      • [Schleiermacher]: Garve’s letzte noch von ihm selbst herausgegebene Schriften 129—139
      • [Wilh. Schlegel]: Matthissons Basrelief am Sarkofage des Jahrhunderts; Alius Abenteuer; Nachtrag zu M.'s Gedichten; Musenalmanach für 1800 von Voss; F. W. A. Schmidt; Wettgesang zwischen Voss, Matthisson und Schmidt „Voss, Poesie wie die schwarze Suppe“. 139—164
  • Tercer volumen, segunda parte:
    • I. F. [Friedrich Schlegel]: An die Deutschen. „Vergaset auf ewig ihr der hohen Ahnen“. 165–168
    • II. F. [Friedrich Schlegel]: Gespräch über die Poesie. (Forts. u. Schluss.) 169–187
    • III. Novalis: Hymnen an die Nacht. 188–204
    • IV. Sophie B. [Bernhardi]: Lebensansicht. 205–215
    • V. W. u. F. [Wilhelm und Friedrich Schlegel]: Idyllen aus dem Griechischen. 216–227
    • VI. A. W. Schlegel, Friedrich Schlegel: Sonette. 233–237
    • VII. Notizen.
      • D. [Dorothea]: Moralische Erzählungen von Ramdohr. 238–243
      • S -r [Schleiermacher]: Engels Philosoph für die Welt. III. Th. 243–252
      • W. [Wilhelm Schlegel]: Parny, La guerre des dieux. 252–266
      • B. [Bernhardi]: Verstand und Erfahrung. Eine Metakritik zur Kritik der reinen Vernunft von J. G. Herder. Zwei Theile. 266–281
      • S — r. [Schleiermacher]: Fichtes Bestimmung des Menschen. 281–295
      • A. W. Schlegel: Soltaus Don Quixote [Tiecks Uebersetzg.]; Belletristische Zeitung. 295–334
    • VIII. F. [Friedrich Schlegel]: Ueber die Unverständlichkeit. 335–352

Ideología

Una mirada lanzada a los sumarios de las diversas libranzas de Atheneum reseña la amplitud de los temas tratados por los primeros románticos alemanes, señal de la voluntad de Friedrich Schlegel, hombre orquesta del movimiento, de asentar firmemente una ideología totalizadora en todos los aspectos del mundo[7]​ y de la relación del sujeto con el mundo: aspecto crítico del Witz, examen comparado de las religiones (protestantismo y catolicismo, al cual se convirtieron Tieck y Brentano y más tarde Friedrich Schlegel),[8]​ problemas estéticos, problemas metafísicos.

«Lo propio del proyecto romántico, como Novalis lo definió en sus cuadernos, consiste en querer la variación y en pensar la diversificación en la obra dentro de la naturaleza y dentro del hombre».[9]​ Esta voluntad de renovelar la visión del mundo de su tiempo por fragmentos, mezclando múltiples disciplinas, haciendo cohabitar metafísica y misticismo, cuento popular y forma poética, hizo a los primeros románticos alemanes los predecesores de los surrealistas. «Que este mundo se agote por aislarse con su esoterismo no significa que sea menos entrañable y en principio los surrealistas franceses fueron capaces de encontrar en estos fascinantes precursores románticos -como dijo André Breton sobre el más científico de estos románticos, J. W. Ritter- a unos "surrealistas avant-la lettre".[10]

Bibliografía

  • Roger Ayrault, La genèse du romantisme allemand (4 vols), Paris, 1961-1976
  • Ernst Behler, Frühromantik, Berlin, New York, De Gruyter, 1992
  • Manfred Frank, Einführung in die frühromantische Ästhetik. Vorlesungen, Fráncfort, 1989
  • Michael Löwy/Robert Sayre, Révolte et mélancolie. Le romantisme à contre-courant de la modernité, Payot, Paris, 1992
  • Laurent Van Eynde, Introduction au romantisme d’Iéna : Friedrich Schlegel et l’Athenaeum, Ousia, Bruxelles, 1997
  • Daniel Wilhelm, Les Romantiques allemands, Seuil, 1980

Referencias

  1. Cf. André Stanguennec, La Philosophie romantique allemande. Un philosopher infini, Paris, Vrin, 2011 p. 13
  2. Henri La Fayette Villaume Ducoudray Holstein, The new French reader: for the use of universities, colleges, academies and schools : containing original and selected anecdotes, biographical sketches... historical facts, inventions, and other miscellanies..., Oliver Steele, 1 de enero de 1836, p. 221
  3. Friedrich Wilhelm Joseph von Schelling, Philosophie de l'art, Editions Jérôme Millon, 1 de enero de 1999), p. 5
  4. Cf. Encyclopédie des gens du monde. Répertoire universel des sciences, des lettres et des arts, tome 21, Paris, Treuttel et Würtz, 1844, p. 113
  5. Referido por Henri Blaze, Essai sur Goethe et le Second Faust, Le Faust de Goethe, Paris, Dutertre & Michel Lévy frères, 1847, p. 21
  6. "Jena Romanticism", en Encyclopaedia Britannica https://www.britannica.com/event/Jena-Romanticism
  7. Hoock-Demarle M.-Cl. Royer Ayrault: "La genèse du romantisme allemand, 1797-1804". En: Romantisme, 1978, núm. 20. Le romantisme allemand. pp. 121-123.
  8. Jean-Yves Pranchère, L'Autorité contre les Lumières. La philosophie de Joseph de Maistre, Genève, Droz, 2004, p. 97
  9. Laurent Margantin, "Novalis. Poète, philosophe et homme de sciences. "Ralentir travaux"", en Poésie 99, núm. 76, 1999
  10. Hoock-Demarle M.-Cl., ibid., pp. 123.
Esta página se editó por última vez el 10 mar 2020 a las 20:42.
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