Школа праксиса (хорв. Praxis filozofija) — направление в хорватской и югославской философии, характеризующееся как версия недогматического (хорв. nedogmatskog) марксизма.
История
Основными центрами философского движения были Белград и Загреб, а на острове Корчула c 1963 по 1974 год ежегодно проходила международная летняя школа (хорв. Korčulanska ljetna škola). С 1 сентября 1964 по 1974 г. школой праксиса издавался журнал «Praxis», а с апреля 1981 по 1994 г. — «Praxis International».
Источники
Особенностью философии «Праксиса» была критика советского («догматического») марксизма (диалектического материализма и теории отражения) и опора на «ранние работы» (хорв. Rani radovi) Маркса:
Философия человека
Человек (хорв. čovjek) трактовался не просто как трудящееся существо, но как субъект свободной творческой практики (хорв. praksa, djelatnost), которая преобразует окружающий мир (хорв. svijet) и самого человека. Гайо Петрович настаивал, что практика имеет два атрибута: свободу и творческое начало (хорв. slobodu i stvaralaštvo). Именно такая практика становится критерием истины. Именно в практике человек находит посюсторонность (хорв. ovostranost), осуществленность (хорв. zbiljnost) и мощь (хорв. moć).
Философия истории
Одной из форм практики является революция (хорв. Revolucija). Практика находит свое выражение в истории, смысл которой заключается в прогрессе и создании нового. Собственно, революция творит историю. Милан Кангрга противопоставил историю (хорв. povijest) историографии (хорв. historija)[1]. История направлена в будущее (Povijest je okrenuta u budućnost), а историография — в прошлое. Равным образом различались исторические и историографические личности. Коперник и Тесла исторические личности (хорв. povijesne ličnosti), а Гитлер и Муссолини историографические. Препятствием для истории могут служить общественные институты, которые приводят к отчуждению (хорв. Otuđenje). Отчуждение выражается не только в капитализме или в сталинизме (хорв. Staljinizam), но также в проекциях любых абстрактных коллективов, в том числе в государстве (хорв. država) и нации.
Критика
Ортодоксальные марксисты критиковали «Праксис» за ревизионизм и лево-анархистский уклон. Ю. И. Семёнов называет группу журнала «Praxis» последователями социоконструктивного идеализма — учении И. Г. Фихте об абсолютном «Я», являющимся порождением общественного сознания[2].
Основные представители
- Гайо Петрович
- Руди Супек
- Светозар Стоянович
- Владимир Филипович
- Данко Грлич
- Предраг Враницкий
- Милан Кангрга
- Михайло Маркович
- Загорка Голубович
- Иван Кувачич
Примечания
- ↑ Кангрга, М.Zbilja i utopija Архивная копия от 5 марта 2016 на Wayback Machine // Praxis: filozofski časopis, 1-2, 1972
- ↑ Ю. И. Семёнов. Введение в науку философии. Книга 1. Предмет философии, ее основные понятия и место в системе человеческого знания. — М.: Книжный дом «ЛИБРОКОМ», 2013. — С. 129. — 222 с. — ISBN 978-5-397-03780-8.
Литература
- Mihailo Markovic and Robert S. Cohen Yugoslavia: The Rise and Fall of Socialist Humanism. A History of the Praxis Group, Nottingham, Spokesman Books, 1975.
- Oskar Gruenwald The Yugoslav search for man: Marxist humanism in contemporary Yugoslavia. J.F. Bergin Publishers, South Hadley, MA. 1983.
- Nebojša Popov (ed.) Freedom and Violence: a conversation about the Praxis journal and Korčula Summer school («Sloboda i nasilje: Razgovor o časopisu Praxis i Korčulanskoj letnjoj školi»), «Res publica», Beograd, 2003 (in Serbian)
- Cambridge Dictionary of Philosophy, 2nd Edition. Gen. Ed. Robert Audi. Cambridge: Cambridge University Press, 2001.
- Gerson S. Sher, Praxis: Marxist Criticism and Dissent in Socialist Yugoslavia. Bloomington, Indiana University Press, 1977.
Ссылки
- Opsežnija arhiva Praxisovih tekstova
- The Praxis Archive at the Marxists Internet Archive
- Praxis International Archive
Эта страница в последний раз была отредактирована 19 марта 2024 в 11:41.
Обычно почти сразу, изредка в течении часа.