Швейцарский союзный талер

Субтитры

Призрак бродит по Европе - призрак коммунизма. Все силы старой Европы вступили в объединились для священной травли этого призрака: папа и царь, Меттерних и Гизо, французские радикалы и немецкие полицейские шпионов. Где находится оппозиционная партия, которая не ославили бы коммунистической ее противники во власти? Где оппозиция, которая не бросала брендинга упрек коммунизма, против более передовым представителям оппозиции, а также против его реакционных противники? Два вывода вытекают из этого факта. Коммунизм признается уже всеми Европейские державы быть самой собой Power. II. Настало время, что коммунисты должны открыто, перед лицом всего мира, изложить свои взгляды, свои цели, свои стремления и сказкам о Призрак коммунизма с манифестом самой партии. С этой целью коммунисты самых различных национальностей собрались в Лондоне, и составили следующий манифест, который будет опубликован на английском, французском, немецком, Итальянском, фламандском и датском языках. -ГЛАВА I. буржуа и пролетариев История всех до сих пор существовавших обществ является историей классовой борьбы. Свободный и раб, патриций и плебей, помещик и крепостной, мастер и подмастерье, В короче, угнетающий и угнетаемый находились в вечном антагонизме друг к другу, вели непрерывную, то скрытую, Теперь открытую борьбу, борьбу, которая каждый раз закончился, либо в революционным переустройством всего общественного здания или общей гибелью борющихся классов. В предшествующие исторические эпохи мы находим почти повсюду полное расчленение общества на различные сословия, лестницу различных общественных положений. В Древнем Риме мы встречаем патрициев, всадников, плебеев, рабов; на Ближнем Века, феодальных господ, вассалов, цеховых мастеров, подмастерьев, крепостных, и почти в Все эти классы, еще особые градации. Современное буржуазное общество Вышедшее из недр погибшего феодального общества не уничтожило классовых противоречий. Оно только поставило новые классы, новые условия угнетения и новые формы борьбы на место старых. Наша эпоха, эпоха буржуазии, отличается, однако, это отличительная особенность: она упростила классовые противоречия. Общество в целом становится все более и более раскалывается на два большие враждебные лагеря, на два больших класса, стоящие друг против друга: буржуазия и пролетариат. Из крепостных средневековья вышло свободное из самых ранних городов. Из этого сословия горожан первые элементы буржуазии были разработаны. Открытие Америки и морского пути вокруг Африки создало новое поле деятельности для нарождающейся буржуазии. Восточно-индийский и китайский рынки, колонизация Америки, обмен с колониями, увеличение количества средств обмена и товаров вообще дали для торговли, мореплавания, промышленности, импульс не знал прежде, и, таким образом, чтобы революционный элемент в распадавшемся феодальном обществе быстрое развитие. Феодальная система производства, при которых промышленное производство было монополизировано закрытых гильдий, теперь уже не хватило для растущего желания на новые рынки. Производственная система заняла свое место. Цеховые мастера были вытеснены с одной стороны среднего класса производства, разделение труда между различными корпорациями исчезло, уступив место разделению труда внутри отдельной мастерской. Но рынки все росли, спрос все увеличивался. Даже производство уже не хватило. Тогда пар и машины революцию в промышленности. Место мануфактуры заняла современная крупная промышленность, место промышленного среднего класса, миллионеры-промышленники, предводители целых промышленных армий, современные буржуа. Крупная промышленность создала мировой рынок, для которого открытие Америки проложило путь. Этот рынок вызвал колоссальное развитие торговли, мореплавания и средств сухопутного сообщения. Это развитие, в свое время оказало воздействие на расширение промышленности, и в мере того, как промышленность, торговля, мореплавание, железные дороги, в том же Доля развивалась буржуазия, увеличила свой капитал, и оттеснена на задний план все классы, унаследованные от Средневековье. Мы видим, таким образом, что современная буржуазия сама является продуктом длительного ход развития, ряда переворотов в способе производства и обмена. Каждый шаг в развитии буржуазии сопровождался соответствующим политическим успехом этого класса. Угнетенного класса под влиянием феодальной знати, вооруженные и само- руководящий объединение в средневековой коммуне, здесь независимая городская республика (Как в Италии и Германии), есть налогооблагаемая "Третье сословие" монархии (как во Франции), после этого, в период производство надлежащего, служа либо полуфеодальной или в абсолютной монархии противовес дворянству, а в Фактически, краеугольным камнем крупных монархий вообще, буржуазия, наконец, с момента создания крупной промышленности и всемирного рынка, она завоевала себя, в современное государство представитель исключительное политическое господство. Исполнительный современного государства это только комитет, управляющий общими делами из всего класса буржуазии. Буржуазии, исторически, сыграла чрезвычайно революционную роль. Буржуазия, где бы она взяла верх, поставил разрушила все феодальные, патриархальные, идиллические отношения. Она безжалостно разорвала пестрые феодальные путы, которые связывали человека к его "естественным начальства ", и не оставила никакой другой связи между человеком и человеком, кроме голого интереса, бессердечного "чистогана". Потопила она священный трепет религиозного экстаза, рыцарского энтузиазма, мещанской сентиментальности, в ледяной воде эгоистического расчета. Она превратила личное достоинство человека в меновую стоимость, а вместо бесчисленны и неотъемлемое зафрахтован свобод, создала этот единственный, бессовестную свободу - свободной торговли. Одним словом, эксплуатацию, прикрытую религиозными и политическими иллюзиями, голый, бесстыдной, прямой, черствой. Буржуазия лишила священного ореола все доселе честь и которые смотрели с благоговейным трепетом. Она превратила врача, юриста, священника, поэта, человека науки, в своих платных наемных работников. Буржуазия сорвала с семьей их трогательно-сентиментальный покров и снижение родства с чисто денежным отношениям. Буржуазия показала, как это случилось, что грубое проявление силы в средние века, который реакционеров такое восхищение, находило себе естественное дополнение в лени и неподвижности. Было впервые показано, что деятельность человека может привести. Она создала чудеса искусства намного превосходящие египетские пирамиды, римские водопроводы и Готические соборы;, проведенных ею в экспедициях, которые ставят в тень все Бывший исход народов и крестовые походы. Буржуазия не может существовать без постоянного революцию инструменты производства, и тем самым производственные отношения, а с ними и весь совокупности общественных отношений. Сохранение старого способа производства в неизменном виде, был, наоборот, первым условием существования всех прежних промышленных классов. Постоянные перевороты в производстве, непрерывное потрясение всех общественных отношений отношений, вечная неуверенность и движение отличают буржуазную эпоху от всех предыдущих. Все неподвижные, быстро замороженные отношения с их поезд древней и почтенной предрассудков и мнений, которые смыло, все возникающие вновь оказываются устарелыми прежде чем они могут превращаться в кость. Все, что сословное и застойное исчезает, все священное оскверняется, и люди приходят, наконец , к необходимости взглянуть трезвыми глазами на свое жизненное положение и свои отношения с его рода. Потребность в постоянно увеличивающемся сбыте продуктов гонит буржуазию по всей поверхности земного шара. Он должен внедриться, всюду обосноваться, всюду установить связи во всем мире. Буржуазия путем эксплуатации всемирного рынка данного космополитический характер производства и потребления в каждой стране. К великому огорчению реакционеров из, она вырвала из-под ног промышленности национальную почву, на которой он стоял. Все Исконные национальные отрасли промышленности уничтожены и с каждым днем уничтожены. Их вытесняют новые отрасли промышленности, введение которых становится вопросом жизни и смерти Вопрос для всех цивилизованных наций, отраслей, которые больше не работают до местное сырье, а сырье, извлечь из самых отдаленных областей промышленности, продукция которых потребляется не только на дома, но и во всех частях земного шара. Вместо старых потребностей, удовлетворить производств страны, мы находим новые хочет, требующие для своего удовлетворения продукты самых отдаленных стран и самых различных климатов. На смену старой местной и национальной замкнутости и самодостаточности, у нас есть всесторонняя связь и всесторонняя зависимость наций. И, как в материальном, так и к духовному производству. Духовной деятельности отдельных наций становятся общим достоянием. Национальная односторонность и ограниченность становятся все более и более невозможными, и из множества национальных и местных литератур образуется одна всемирная литературы. Буржуазия быстрым усовершенствованием всех орудий производства, по бесконечным облегчением средств сообщения вовлекает в цивилизацию все, даже самые варварские, нации. Дешевые цены ее товаров вот та тяжелая артиллерия, с которой она разрушает все китайские стены, с которой она заставляет самую упорную ненависть варваров к иностранцы капитулировать. Она заставляет всех наций, под угрозой исчезновения, принять буржуазный способ производство, оно заставляет их вводить у себя так называемую цивилизацию в их среды, т. е. становиться буржуа. Одним словом, она создает себе мир по своему образу и подобию. Буржуазия подчинила деревню господству города. Она создала огромные города, в значительной степени увеличила численность городского населения по сравнению с сельским и вырвала таким образом значительную часть населения от идиотизма деревенской жизни. Подобно тому, как она сделала страну зависимой от города, поэтому она имеет варварские и полуварварские страны зависит от стран цивилизованных, странах крестьян от народов буржуазных народов, Восток на Запад. Буржуазия все более и более уничтожает рассеянного состояния населения, на средства производства и собственности. Она сгустила производства, концентрировала собственность в руках немногих. Необходимым следствием этого была политическая централизация. Независимые, связанные почти только союзными отношениями области с различными интересами, законами, правительствами и таможенными пошлинами, оказались сплоченными в одну нацию, с одним правительством, с одним законодательством, с одним национальным классовым интересом, с одной границы и одного таможенного тарифа. Буржуазии, во время своего правления в сто лет, создала более многочисленные и более грандиозные производительные силы, чем все предшествовавшие поколения, вместе взятые. Покорение сил природы, машинное производство, применение химии в промышленности и сельского хозяйства, пароходство, железные дороги, электрический телеграф, очистка целые континенты для возделывания, канализации рек, целых народов ассоциировалась из-под земли - то, что раньше века даже, что такие производительные силы дремлют в недрах общественного труда? Мы видим, что средства производства и обмена, на основе которых сложилась буржуазия, были созданы в феодальном обществе. На определенном этапе развития этих средств производства и обмена, условия, при которых феодальном обществе производство и обмен, феодальная организация сельского хозяйства и обрабатывающей промышленности, одним словом, феодальные отношения собственности стали не несовместима более с уже развитыми производительными силами, они стали настолько многие оковы. Они должны были быть взрыв на части, они были ворваться на куски. Место их заняла свободная конкуренция, с соответствующим социальным и политическим строем, а также экономической и политической властью класса буржуазии. Подобное же движение совершается на наших глазах. Современное буржуазное общество с его отношениями производства и обмена, собственности, общества, которое вызывал столь могущественные средства производства и обмена, походит на колдуна, который не состоянии более справиться с подземными силами мира, которого он, вызванными его заклинаний. Для многих десятилетий история промышленности и торговли представляет собой лишь историю возмущения современных производительных сил против современных производственных отношений, против тех отношений собственности, которые условия для существования буржуазии и ее господства. Достаточно указать на торговые кризисы, которые, возвращаясь периодически положить на суде, все более и более грозно, существование всего буржуазного общества. Во время кризисов значительная часть не только изготовленных продуктов, но и созданных уже производительных сил, периодически уничтожены. Во время кризисов разражается общественная эпидемия, которая всем предшествующим эпохам, будет показаться нелепостью, - эпидемия перепроизводства. Общество оказывается вдруг отброшенным назад к состоянию внезапно наступившего варварства, кажется, как будто голод, всеобщая опустошительная война лишили его каждого средств к существованию; промышленности и торговли, кажется, разрушен, и почему? Потому что слишком большой цивилизацией, имеет слишком много жизненных средств, слишком много промышленности, слишком много коммерции. Производительные силы в его распоряжении, не служат более развитие условий буржуазной собственности, а, напротив, они стали слишком велики для этих отношений, в которых они скованы, и так скоро, как они преодолевают эти преграды, они приводят в расстройство на все буржуазное общество, ставят под угрозу существование буржуазной собственности. Условиях буржуазного общества являются слишком узкими, чтобы вместить богатство, созданное них. И как преодолевает буржуазия кризисов? С одной стороны армированием уничтожения целой массы производительных сил, с другой, завоевание новых рынков и более основательной эксплуатации старых. То есть, по прокладывая путь к более всесторонние и более сокрушительные кризисы и уменьшает средства которой кризисы предотвратить. Оружие, которым буржуазия ниспровергла феодализм, направляется теперь обернулась против самой буржуазии. Но не только буржуазии, кованые оружие, несущее ей смерть; она также вызвала к жизни людей, которые направят это оружие, - современных рабочих класса - пролетариев. По мере того, как буржуазия, т. е. капитал, развивается, в том же доля пролетариата, современный рабочий класс, разработанный - класс рабочих, которые живут только до тех пор, как они найти работу, а кто находит работу, только пока их труд увеличивает капитал. Эти рабочие, вынужденные продавать себя по частям, являются товаром, как и всякая другой предмет торговли, и, следовательно, подвержены всем случайностям конкуренции, всем колебаниям рынка. Вследствие возрастающего применения машин и разделения труда, работа пролетариев утратил всякий самостоятельный характер, а следовательно, всякую привлекательность для рабочего. Он становится придатком машины, и это только самые простые, самые однообразные, легче всего усваиваемые приемы, что от него требуется. Таким образом, себестоимость производства на рабочего сводятся поэтому почти исключительно к средств к существованию, необходимым для его содержания, а также для распространения его рода. Но цена всякого товара, а следовательно и труда, равна издержкам его производства. По мере того, поэтому, как непривлекательность труда увеличивается, уменьшается заработная плата. Даже более, по мере применения машин и разделения труда увеличивается, в той же пропорции бремя тяжелого труда также возрастает, счет ли увеличения числа рабочего времени, за счет увеличения работы обязательная в заданное время или увеличением скорости машин и т. д. Современная промышленность превратила маленькую мастерскую патриархального мастера в крупную фабрику промышленного капиталиста. Массы рабочих, скученные на фабрике, организуются по-солдатски. Как рядовые промышленной армии, они ставятся под командованием идеальным иерархии офицеров и сержантов. Они не только рабы класса буржуазии, буржуазного государства, они ежедневно и ежечасно порабощает их машина, на более-красавица, и, прежде всего, отдельный буржуа-фабрикант сам. Более открыто это деспотизм провозглашается нажива ее целью, более мелкие, более ненавистного и больше ожесточает, оно и есть. Чем менее искусства и силы требует ручной труд, другими словами, более развивается современная промышленность, тем больше мужской труд вытесняется на у женщин. Различия пола и возраста утрачивают всякое общественное значение для рабочий класс. Все орудия труда, более или менее дорогими для использования, в зависимости от их возраста и пол. Когда заканчивается эксплуатация рабочего производителем, до сих пор в кончилось тем, что он получает наличными свою заработную плату, чем он есть набрасываются другие части буржуазии, помещиков, лавочник, ростовщик и т.д. Низших слоев среднего класса - небольшие торговцы, лавочники, отставной торговцы обычно, ремесленники и крестьяне - все эти классы опускаются в ряды пролетариат, отчасти потому, что их маленького капитала недостаточно для масштаба, в котором крупной промышленности осуществляется на, и он не выдерживает конкуренции с более крупными капиталистами, частью потому, что их профессиональное мастерство обесценивается в результате введения новых методов производства. Таким образом рекрутируется пролетариат из всех классов населения. Пролетариат проходит различные стадии развития. С его рождения начинается его борьбе с буржуазией. Сначала борьбу ведут отдельные рабочие, потом рабочие одной фабрики, затем рабочие одной отрасли труда в одной местности против отдельного буржуа, который их непосредственно эксплуатирует. Они направляют свои удары не только против буржуазных производственных отношений, но против самих орудий производства; они уничтожают импортный товар , которые конкурируют с их труд, они разбить на машины куски, они устанавливают заводы в огне, они стремятся восстановить с помощью силы исчезли статус рабочего средневековья. На этом этапе рабочие образуют некогерентного массу разбросанных по всей страны, и разогнали их взаимной конкуренции. Если где-нибудь, они объединяются в более компактных тел, это еще не следствием их собственного объединения, а лишь следствием объединения буржуазии, какой класс, для того, чтобы достижения своих собственных политических целей, вынужден для установки всего пролетариата в движение, и к тому же еще какое-то время, в состоянии сделать это. На данном этапе, таким образом, пролетарии не бороться со своими врагами, но враги своих врагов, с остатками абсолютной монархии, землевладельцами, не- промышленного буржуа, мелкими буржуа. Таким образом, все историческое движение сосредоточивается в руках буржуазии, каждая одержанная в таких условиях победа является победой буржуазии. Но с развитием промышленности пролетариат не только возрастает численно; он скопляется в большие массы, сила его растет, и она чувствует, что сил больше. Интересы и условия жизни в рядах пролетариата все более и более уравниваются по мере того, как машины все более стирают различия труда и почти всюду низводят заработную плату до одинаково низкого уровня. Возрастающая конкуренция буржуа между собою и вызываемые ею торговые кризисов, что заработная плата рабочих становится все изменяется. Непрерывное совершенствование машин, все более стремительно развивается, делает их средств к существованию все более и более нестабильными; столкновения между отдельным рабочим и отдельным буржуа все больше и больше характер столкновений между двумя классами. Рабочие начинают формировать комбинации (тред-юнионы) против буржуа; они выступают сообща для защиты своей уровня заработной платы, нашли постоянные ассоциации для того, чтобы сделать обеспечить себя средствами на случай возможных столкновений. Тут и там конкурс вспыхивает в массовые беспорядки. Время от времени рабочие победят, но только на время. Действительным результатом их борьбы является не непосредственный успех, а все шире распространяющееся объединение рабочих. Ему способствуют все растущие средства связи, которые создаются современной промышленности и то место, работников различных населенных пунктов в контакте друг с другой. Именно эта связь и требуется, чтобы централизовать многие местные очаги борьбы, все тот же характер, в одну национальную, классовую борьбу. А всякая классовая борьба есть борьба политическая. И объединение, для достижения которой горожанам средние века, с их проселочными дорогами требовались столетия, современными пролетариями, благодаря железным дорогам, достичь в несколько лет. Эта организация пролетариев в класс, а следовательно, в политический партию, ежеминутно вновь разрушается конкуренцией между рабочими себя. Но она возникает снова, сильнее, крепче, могущественнее. Она заставляет законодательные признать отдельные интересы рабочих, по используя для этого раздоры между отдельными слоями буржуазии. Таким образом законопроект десять часов в Англии была проведена. Всего столкновения между классами старого общества, во многом, ход развития пролетариата. Буржуазия ведет в постоянной борьбе. Сначала против аристократии, позднее против тех частей буржуазии себя, интересы которых приходят в противоречие с прогрессом промышленности; во все времена, с буржуазией других стран. Во всех этих битвах она вынуждена обращаться к пролетариату, призывать его на помощь, и, таким образом, чтобы перетащить его на политическую арену. Сама буржуазия, следовательно, поставки пролетариата с его собственными инструментами политического и общего образования, другими словами, оно дает пролетариату оружие для борьбы с буржуазией. Далее, как мы уже видели, целые слои господствующего класса, по Прогресс промышленности сталкивает в ряды пролетариата, или, по крайней мере под угрозой в условия их существования. Они также приносят пролетариату большое количество элементов образования прогресса. Наконец, в периоды, когда классовая борьба приближается к развязке, процесс разложения внутри господствующего класса, внутри всего комплекса общества принимает такой бурный, такой резкий характер, что небольшая часть господствующего класса отрекается от него и примыкает революционный класс, класс, которому принадлежит будущее в своих руках. Так же, как, следовательно, в более ранний период, часть дворянства переходила к буржуазии, так теперь часть буржуазии переходит к пролетариату, и, в частности, часть буржуазных идеологов, которые возвысились до уровня понимания Теоретически исторического движения в целом. Из всех классов, которые противостоят теперь буржуазии, пролетариата представляет собою действительно революционный класс. Другие классы приходят в упадок и уничтожаются с развитием крупной промышленности; пролетариат же есть ее собственный продукт. Средние сословия: мелкий промышленник, мелкий торговец, ремесленник, крестьянин, все они борются с буржуазией, чтобы спасти их от вымирания существование в качестве доли среднего класса. Они, следовательно, не революционны, а консервативны. Даже более, они реакционны: они стремятся повернуть назад колесо истории. Если случайно они революционны, они так только в им предстоит переход в ряды пролетариата, поскольку они защищают не свои настоящие, а свои будущие интересы, поскольку они покидают свою собственную точку зрения поставить себя на точку зрения пролетариата. «Опасным классом", социальные отбросы, которые пассивно гниющие массы сбросили на низших слоев старого общества, может, тут и там, быть втянут в движение Пролетарская революция, ее условия жизни, однако, он гораздо более для той части подкупили инструментом реакционных интриги. В условиях пролетариат, те из старого общества в целом уже практически заблокированной. У пролетария нет собственности; его отношение к жене и детям не имеет более ничего общего с буржуазной семьи, отношений, а также современное промышленный труд, современное иго капитала, одинаковое как в Англии, во Франции, в Америке, как в Германии, стерли с него из всякий национальный характер. Законы, мораль, религия, все это для него не более как буржуазные предрассудки, за которыми скрываются в засаде так же, как буржуазные интересы. Все прежние классы, завоевав себе господство, стремились упрочить уже приобрело статус, подчиняя все общество условиям, обеспечивающим их способ присвоения. Пролетарии же могут завоевать общественные производительные силы, за исключением уничтожив свой собственный нынешний способ присвоения, а тем самым и весь до сих пор способ присвоения. Они имеют ничего своего для обеспечения безопасности и укрепления, а их миссия состоит в уничтожении все предыдущие ценных бумаг, и обеспечивало частную собственность. Все предыдущие исторические движения были движениями меньшинства или совершались в интересы меньшинства. Пролетарское движение есть самосознание, самостоятельное движение огромного большинства в интересах огромного большинства. Пролетариат, самый низший слой современного общества, не может пошевелиться, не может поднять себя вверх, без целого возвышающаяся над ним надстройка слоев, образующих официальное общество не взлетела в воздух. Если не по содержанию, то по форме борьба пролетариата с буржуазии является сначала борьбой национальной. Пролетариат каждой страны должны, конечно, в первую очередь решить вопросы с своей собственной буржуазией. Описывая наиболее общие фазы развития пролетариата, мы прослеживали более или менее завуалированной гражданской войны, внутри существующего общества, до тех пор, где, что война в открытую революции, и где насильственное свержение буржуазии закладывает основу для господство пролетариата. Все доныне существовавшие общества основывались, как мы уже видели, на антагонизме между классами угнетающими и угнетенными классами. Но для того, чтобы угнетать класса, определенные условия должны быть уверены в том, чтобы его под которые он может, по крайней мере, свое рабское существование. Крепостной в период крепостного права, выбился в члены коммуны так же, как мелкий буржуа под ярмом феодального абсолютизма выбился до положения буржуа. Современный рабочий, наоборот, не поднимается с прогрессом промышленности, а все более опускается ниже условий существования своего собственного класса. Он становится нищим, и нищета развивается более быстрыми темпами, чем население и богатство. И тут становится очевидно, что буржуазия неспособна оставаться долее Правящий класс в обществе, а навязать свои условия существования на общество, как преобладающей законом. Она неспособна господствовать, потому что неспособна обеспечить существование своей раб в его рабство, потому что вынуждена дать ему опуститься до такого состояния, что она должна его кормить, вместо того чтобы кормиться за его счет. Общество не может более жить под ее властью, другими словами, его существование больше не совместима с обществом. Необходимым условием для существования, а для влиянием буржуазного класса, образование и увеличение капитала; Условием существования капитала является наемный труд. Наемный труд держится исключительно на конкуренции рабочих между собой. Прогресс промышленности, невольным носителем которого является буржуазия, заменяет изоляция рабочих, из-за конкуренции, своей революционной Комбинация из-за ассоциации. Развитие крупной промышленности, следовательно, сокращение из-под ног сама основа, на которой буржуазия производит и присваивает продукты. Что буржуазия, таким образом, производит, прежде всего, является его собственных могильщиков. Ее падение и победа пролетариата одинаково неизбежны. > ГЛАВА II. Пролетарии и коммунисты В каком отношении стоят коммунисты к пролетариям вообще? Коммунисты не являются особой партией, противостоящей другим рабочим партиям. У них нет никаких интересов, отдельных от интересов всего пролетариата в целом. Они не выставляют никаких особых принципов, под которые они хотели бы подогнать пролетарского движения. Коммунисты отличаются от других рабочих партий лишь тем: (1) В национальной борьбе пролетариев различных стран, они выделяют и отстаивают на фронт общие интересы всего пролетариата, не зависящие от национальности. (2) В различных стадиях развития, борьбы рабочего класса против буржуазии, чтобы пройти, они всегда и везде представление интересов движения в целом. Коммунисты, следовательно, являются, с одной стороны, практически, самых передовых и решительной части рабочих партий всех стран, что в разделе побуждающей к движению вперед всех других; на С другой стороны, теоретически, у них перед остальной массой пролетариата преимущество в понимании хода, условий, и конечной общих результатов пролетарского движения. Ближайшая цель коммунистической то же самое, что и всех остальных пролетарских партий: формирование пролетариата в класс, ниспровержение буржуазного господства, завоевания политической власти пролетариатом. Теоретические положения коммунистов ни в какой мере не основываются на идеях или Принципы, которые были изобретены или открытых тем или другим потенциальным универсальный реформатора. Они просто выражают, в общих чертах, фактические отношения возникающие из существующих классовой борьбы, от исторического движения происходит на наших глазах. Уничтожение ранее существовавших отношений собственности не на всех отличительных Особенностью коммунизма. Все отношения собственности в прошлом постоянно подвергались исторической Изменение последующее на изменение исторических условий. Французская революция, например, отменила феодальную собственность в пользу буржуазной собственности. Отличительной чертой коммунизма является не отмена собственности вообще, а отмена буржуазной собственности. Но современная буржуазная частная собственность есть последнее и самое полное выражение системы производства и присвоения продуктов, то есть на основе класса антагонизмов, на эксплуатации одних другими немногие. В этом смысле теория коммунисты могут выразить в одном предложении: Уничтожение частной собственности. Нас, коммунистов, упрекали в желании отменить право лично приобретенную, добытую своим трудом, который является собственностью предположительно основу всех личной свободы, деятельности и самостоятельности. Большим трудом, самостоятельно приобретенные самостоятельно заработанные собственность! Вы имеете в виду собственность мелкого ремесленника и мелкого крестьянина, форму собственности, которая предшествовала собственности буржуазной? Существует не нужно отменить, что, развитие промышленности в значительной степени уже разрушили его, и уничтожает его ежедневно. Или вы имеете в виду современная буржуазная частная собственность? Но разве наемный труд, создает ему собственность рабочего? Нисколько. Он создает капитал, т. е. такое имущество, которое использует наемный труд, и которая может увеличиваться лишь при условии, что она порождает новый наемный труд для свежих эксплуатации. Собственность, в его нынешнем виде, основана на противоположности между капиталом и наемным трудом. Рассмотрим же обе стороны этой противоположности. Чтобы быть капиталистическим, должно иметь не только чисто личное, но социальный статус в производства. Капитал есть коллективный продукт, и только совместной деятельностью многих членов, более того, В крайнем случае, только совместной деятельностью всех членов общества, это может быть в движение. Капитал есть, следовательно, не личная, а общественная сила. Поэтому, когда капитал будет превращен в коллективную собственность, в собственность всех членов общества, личная собственность не будет превращением в социальное собственности. Это только общественный характер собственности, которые изменились. Она потеряет свой классовый характер. Возьмем теперь наемный труд. Средняя цена наемного труда есть минимум заработной платы, т. е. квант средств к существованию, что абсолютно необходимое в голом существование в качестве рабочего. Что, таким образом, наемный рабочий присваивает посредством своего труда, а лишь Достаточно, чтобы продлить и воспроизводить голыми существования. Мы вовсе не намерены уничтожить это личное присвоение продуктов труда, присвоение, что делается для сохранения и воспроизводства человеческой жизни, и что не оставляет избытка, который мог командовать чужой труд. Все, что мы хотим, чтобы покончить с, является несчастным характер этого присвоения, в соответствии с которым рабочий живет только на увеличение капитала, и разрешили жить только в той мере, в интересах правящего класса требует этого. В буржуазном обществе живой труд есть лишь средство увеличивать накопленный труд. В коммунистическом обществе накопленный труд есть лишь средство расширять, обогащать, облегчать существование рабочего. В буржуазном обществе, таким образом, прошлое господствует над настоящим, в коммунистическом общество, настоящее над прошлым. В буржуазном обществе капитал обладает самостоятельностью и индивидуальностью, между тем как трудящийся человек зависимый и не имеет индивидуальности. И уничтожение такого положения вещей называют буржуазным, отмена личности и свободы! И это правильно. Упразднении буржуазной личности, буржуазной самостоятельности и буржуазной свободы, несомненно, направленные на. Под свободой, в рамках нынешних буржуазных производственных отношений, свободных торговли, свободу купли и продажи. Но если продажа и покупка исчезает, свободное продажа и покупка исчезает тоже. Разговоры о свободном продаже и покупке, и все другие "храбрые слова» нашей буржуазии о свободе вообще, имеют смысл, если таковые имеются, только в отличие от ограничено продаже и покупке, с скованы торговцев средневековья, но не имеют никакого значения, когда против Коммунистическая отмены купли-продажи, буржуазных условиях производственных отношений и самой буржуазии. Вы приходите в ужас, что мы хотим уничтожить частную собственность. Но в вашем нынешнем обществе частная собственность уничтожена для девять десятых населения; его существовании именно благодаря своему отсутствие в руках тех, на девять десятых. Вы упрекаете нас, следовательно, в намерении покончить с формой собственности, Необходимым условием существование которых отсутствие какого-либо имущества для огромного большинства общества. Одним словом, вы упрекаете нас в том, чтобы покончить с вашей собственностью. Именно поэтому, то есть именно то, что мы намерены. С того момента, когда труд не может быть превращена в капитал, деньги, или сдавать в аренду, в социальной власти могут быть монополизированы, то есть с момента, когда индивидуальная собственность не может быть преобразована в буржуазную собственность, в капитал, с этого момента, вы говорите, индивидуальность исчезает. Вы должны, поэтому, признаюсь, что под "отдельными" вы имеете в виду никакой другой человек, чем буржуа, чем среднего класса собственника имущества. Этот человек должен, действительно, отстранили от пути, и сделал невозможным. Коммунизм не лишает человека власти соответствующих общественных продуктов, все что она делает, это лишит его власти подчинить себе чужой труд с помощью такого присвоения. Было возразить, что при отмене частной собственности все работы будут прекратится, и универсальные лень обгонит нас. В соответствии с этим, буржуазное общество должно давно пошли на собак через чистой праздности; для тех его членов, которые работают, ничего не приобретает, а те, кто приобрести что-нибудь, не работают. Все это возражение, но другого выражения тавтологии: что не может нет больше наемного труда, когда нет больше капитала. Все возражения против коммунистического режима производства и присвоения продуктов материала, имеют, таким же образом, были выдвинуты против Коммунистические режимы производства и присвоения продуктов умственного труда. Так же, как, к буржуазной, уничтожение классовой собственности является уничтожением самого производства, так и уничтожение классового образования для него совпадает с исчезновением всей культуры. Образование, гибель которого он оплакивает, является для громадного большинства превращением подготовку для работы в качестве машины. Но не стоит спорить с нами до тех пор, как вы применяете, чтобы наши предназначен отмены буржуазной собственности с точки зрения ваших буржуазных представлений о свободе, образовании, юриспруденции, и т.д. Ваши самые идеи являются лишь следствием условия вашего буржуазного производства и буржуазной собственности, так же, как ваш юриспруденции, но воля вашего класса возведенная в закон для всех, воли, чьи существенный характер и направление определяются экономическими условиями существования вашего класса. Эгоистичный заблуждение, что заставляющее вас превращать в вечные законы природы и разума, социальные формы возникают от вашего настоящего способа производства и формы собственности - исторические отношения, которые преходящих в процессе развития производства, - это заблуждение Вы разделяете с каждым правящим классом, который предшествовал вас. Что вы видите четко в отношении собственности античной, то, что вы признаете, в случае феодальной собственности, вы, конечно, запрещалось допускать в случае вашей собственной буржуазные формы собственности. Уничтожение семьи! Даже самые радикальные возмущаются этим гнусным намерением коммунистов. На чем основана современная семья, Буржуазная семья, основанная? В столице, по личной выгоды. В совершенно развитом виде эту семья существует только для буржуазии. Но такое положение вещей находит свое дополнение в практическом отсутствии семьи среди пролетариев и в публичной проституции. Буржуазная семья исчезнет, ​​как само собой разумеющееся, когда его дополнение исчезает, и оба исчезнут с исчезновением капитала. Вы упрекаете нас в том что мы хотим прекратить эксплуатацию детей их родителями? Чтобы этого преступления мы признать себя виновным. Но, скажете вы, мы уничтожаем самые дорогие для человека отношения, если мы заменим дома воспитание общественным. А разве ваше воспитание! Разве это не то и социальные, и определяется социальными условиями, при которых вы воспитываете, вмешательства, прямого или косвенного, общества, с помощью школ, и т.д.? Коммунисты не выдумывают влияния общества на воспитание; они сделать лишь изменяют характер этого вмешательства, и, чтобы спасти образование от влияние правящего класса. Буржуазные разглагольствования о семье и воспитании, о нежных отношениях со- Отношение родителей и ребенка, становится все более отвратительно, тем более, по развитию крупной промышленности, все семейные узы среди пролетариев разрываются на части, и их дети превращаются в простые предметы торговли и рабочие инструменты. Но вы, коммунисты, хотите ввести общность жен, крики целом буржуазии в хор. Буржуа смотрит на свою жену как на простое орудие производства. Он слышит, что орудия производства должны быть использованы в общем, и, естественно, может прийти ни к какому другому заключению, чем много быть общими для всех будут точно так же падают на женщин. Он даже и не подозревает, что точка, чтобы покончить со статусом женщины, как простым орудием производства. Для остальных, нет ничего более смешного, чем добродетельным возмущение наших буржуазная на сообщество женщин, которые, они делают вид, будет открыто и Официально установленный коммунистами. Коммунисты нет необходимости вводить общность жен, она существовала почти с незапамятных времен. Наши буржуа, не довольствуясь тем, что жены и дочери их рабочих в их распоряжении, не говоря уже об общих проституции, видят особое наслаждение в том соблазнять друг друга женами. Буржуазный брак является в действительности система жен общего и, таким образом, в большинстве, что Коммунистам можно было бы сделать упрек, это то, что они хотят ввести в качестве замены лицемерно скрывается, открыто легализованы общность жен. В остальном, это само собой разумеется, что отмена существующей системы производство должно повлечь за собой отмену общность жен, порожденных этой системы, т. е. проституцию как государственных, так и частных. Далее, коммунистов упрекают, будто они хотят отменить отечество, национальности. Рабочие не имеют отечества. Мы не можем взять у них то, что они не получил. Так как пролетариат должен прежде всего завоевать политическое господство, подняться до быть ведущим классом нации, конституироваться как нация, это, так Пока сама национальная, хотя и не в буржуазном смысле этого слова. Национальная обособленность и противоположности народов все более и более исчезают уже с развитием буржуазии, со свободой торговли, в мировым рынком, с единообразием в режиме производстве и в таких жизненных условий, соответствующих ему. Господство пролетариата будет их исчезновение еще быстрее. Соединение усилий, ведущих крайней мере цивилизованных стран, является одним из первых условий освобождения пролетариата. По мере того, как эксплуатация одного индивидуума другим, положить конец, эксплуатация одной нации другой также будет положить конец. По мере того как с антагонизмом классов внутри нации исчезает, враждебность одной нации к другой придет к концу. Обвинения против коммунизма, выдвигаемые с религиозных, философских и вообще, с идеологической точки зрения, не заслуживают подробного рассмотрения. Нужно ли особое глубокомыслие, чтобы понять идеи этого человека, взгляды и концепции, одним словом, человеческое сознание, меняется при каждом изменении условия его материального существования, в его общественных отношениях и в его общественной жизни? Что еще доказывает история идей, чем интеллектуальные изменения производства его характер в той мере, материального производства изменилось? Господствующими идеями любого времени были всегда лишь идеи господствующего класса. Когда люди говорят о том, что общество идеи революцию, они лишь выражают факт, что внутри старого общества, элементы нового было создано, и что роспуск старых идей идет рука об руку с разложением старых условий существования. Когда древний мир клонился к гибели, древние религии были побеждены христианством. Когда христианские идеи уступили в 18-м веке рационалистические идеи, феодальный общество вело свой смертный бой с революционной в то время буржуазией. Идеи религиозной свободы и свободы совести просто выражали господство свободной конкуренции в области знания. "Безусловно," будет сказано, "религиозные, моральные, философские и юридические идеи были изменены в ходе исторического развития. Но религия, мораль философии, политологии и права, постоянно пережили эти изменения. " "Есть, кроме того, вечные истины, как свобода, справедливость и т. д., которые являются общими для всех состояний общества. Коммунизм же отменяет вечные истины, он отменяет религию, нравственность, вместо того, чтобы составляющие их на новой основе, следовательно, он противоречит ко всем прошлым историческим опытом. " Что сводится это обвинение себя? История всех доныне существовавших обществ заключалась в развитии классовых противоречий, антагонизмов, которые предполагается различные формы в разные эпохи. Но какие бы формы они ни принимали, один факт является общим для всех прошлых веков, а именно, эксплуатация одной части общества другой. Неудивительно поэтому, что общественное сознание всех веков, несмотря на все множественности и все различия, движется в определенных общих формах, или общее идеи, которые вполне исчезнут лишь с окончательным исчезновением противоположности классов. Коммунистическая революция есть самый решительный разрыв с унаследованными от собственности отношений, не удивительно, что ее развитие предполагает самый решительный разрыв с традиционных представлений. Но давайте покончим с буржуазной возражения против коммунизма. Мы видели выше, что первым шагом в революции рабочего класса, является превращение пролетариата в господствующий, чтобы выиграть битву демократии. Пролетариат использует свое политическое господство вырвать, за шагом весь капитал от буржуазии, централизовать все орудия производства в руках государства, т. е. пролетариата , организованного как господствующий класс, и увеличить сумму производительных сил, быстро как это возможно. Конечно, в начале, это не может быть осуществлена ​​лишь при помощи деспотического вмешательства в право собственности, и на условиях буржуазного производства, а к мерами, таким образом, которые появляются экономически недостаточными и несостоятельными, но которые в ходе движения, перерастают самих себя, требуют дальнейшего нашествия на старый общественный порядок, и неизбежны как средство для переворота во всем способе производства. Эти меры, конечно, будут разными в разных странах. Тем не менее в наиболее развитых странах, в следующем будет довольно как правило применимо. 1. Отмена собственности на землю и применение всех земельной ренты на покрытие общественных целей. 2. Высокий прогрессивный доход налога. 3. Отменить все права наследования. 4. Конфискация имущества всех эмигрантов и мятежников. 5. Централизация кредита в руках государства посредством национального банка с Государственным капиталом и с исключительной монополией. 6. Централизация средств связи и транспорта в руках государства. 7. Расширение фабрик, орудий производства, принадлежащих государству; приведение в выращивании сточных земель и улучшения почвы в целом в соответствии с общим планом. 8. Одинаковая обязательность труда для всех. , Учреждение промышленных армий, особенности для земледелия. 9. Соединение земледелия с обрабатывающей промышленности; постепенной отмены различия между городом и деревней, за счет более ровным распределением населения по всей стране. 10. Бесплатное образование для всех детей в государственных школах. Устранение фабричного труда детей в современной его форме. Соединение воспитания с материальным производством, и т. д., и c. Когда в ходе развития исчезнут классовые различия и все производство сосредоточится в руках огромные ассоциации индивидов нации, публичная власть потеряет свой политический характер. Политическая власть в собственном смысле слова, это просто организованное насилие одного класса для подавления другого. Если пролетариат в его борьбе против буржуазии непременно объединяется силу обстоятельств, организовать себя как класс, если путем революции, дает о себе правящего класса, и, как Таким образом, сметает силой старые условия производства, то оно будет, наряду с этими условиями, он уничтожает условия существования классовых антагонизмов и классов вообще, а тем самым и свое собственное господство как класса. На место старого буржуазного общества с его классами и классовыми противоположностями есть ассоциация, в которой свободное развитие каждого является условием свободного развития всех. > ГЛАВА III. Социалистической и Коммунистической ЛИТЕРАТУРЫ 1. РЕАКЦИОННОЙ СОЦИАЛИЗМ А. феодальный социализм Благодаря своему историческому положению, стало призванием аристократия Франции и Англии, чтобы писать памфлеты против современного буржуазного общества. Во французской июльской революции 1830 г. и в английском агитации реформы, эти аристократии снова поддался ненавистного выскочки. С тех пор, серьезной политической борьбы не могло быть и речи. Литературная борьба оставалась только. Но даже в области литературы старые фразы восстановительный период был становится невозможным. Чтобы возбудить сочувствие, аристократия были вынуждены терять из виду, по-видимому, из своих собственных интересов, а также сформулировать свои обвинения против буржуазии только в интересах эксплуатируемого рабочего класса. Таким образом аристократии мстили пением пасквили на своего нового хозяина, и шепот в ушах зловещих пророчеств грядущей катастрофы. Таким образом возник феодальный социализм: половина плач, наполовину пасквиль, половина эхо прошлое, наполовину угроза будущего, время от времени, по его горьким, остроумным и острым критики, поражая буржуазию Очень сердца ядро, но всегда смешные по своему действию, через абсолютная неспособность понять марш современной истории. Аристократии, для того, чтобы сплотить людей на них, махнул пролетарской милостыни Сумка спереди для баннера. Но люди, так часто, как он присоединился к ним, увидели на своих задних старые феодальные гербы и разбегался с громким и непочтительным хохотом. Один из разделов французских легитимистов и «Молодая Англия" этой комедии. В указывая, что их способ эксплуатации был иного рода, что из буржуазии, феодалов забывать, что они эксплуатировали при обстоятельствах и условия, которые были совершенно разные, и что в настоящее время устарела. Они указывают, что при их господстве не существовало современного пролетариата, то они забывать, что современная буржуазия была необходимым плодом их собственную форму общества. Для остальных, так мало, они скрывают реакционный характер своей критики что их главным обвинением против буржуазии сводится к тому, что под буржуазного режима класса в настоящее время разработаны, которому суждено разрезать корень и ветви старый общественный порядок. То, что они упрекают буржуазию в не так много, что она создает пролетариата, как, что она создает революционного пролетариата. В политической практике, таким образом, они присоединяются во всех принудительных мер в отношении рабочий класс, а в обычной жизни, несмотря на их высокую falutin фразы, они нагибаться, чтобы забрать золотые яблоки упали от древа промышленности, а также к бартеру истины, любви и чести для движения в шерсть, свекольно-сахарный, и картофель духов. Как пастор никогда не шли рука об руку с хозяином, поэтому имеет Канцелярские Социализм с феодальный социализм. Нет ничего проще, чем дать христианское аскетизм Социалистической оттенок. Разве не христианство декламировал против частной собственности, против брака, против государства? Разве не проповедовал в месте этих, благотворительность и нищенство, безбрачие и умерщвление плоти, монастырскую жизнь и Матери-Церкви? Христианский социализм есть лишь святая, вода, с которой священник освящает сердечно-сожжения аристократа. Б. мелкобуржуазного социализма Феодальная аристократия была не единственным классом, который был разрушен буржуазии, не только класса, чьи условия существования тосковал и погиб в Атмосфера современного буржуазного общества. Средневековые горожане и мелкие собственники крестьянских предшественников современной буржуазии. В тех странах, которые являются менее развитых в промышленном и торговом, этих двух классов по-прежнему прозябает рядом с развивающейся буржуазией. В странах, где современная цивилизация стала полностью развиты, новый класс мелкобуржуазной была сформирована, колеблется между пролетариатом и Буржуазия и постоянно вновь себя как дополнительная часть буржуазного общества. Отдельных представителей этого класса, однако, постоянно сталкивает в ряды пролетариата под действием конкуренции, и, как современная промышленность разрабатывает, они даже увидеть момент приближении, когда они совершенно исчезнут как самостоятельная часть современного общества, в замене, в обрабатывающей промышленности, сельского хозяйства и коммерции, надзирателями и наемными служащими. В таких странах как Франция, где крестьянство составляет гораздо более половины населения, естественно было появление писателей, которые встали на сторону пролетариата против буржуазии, должны использовать в своей критике буржуазного режима, уровень крестьян и мелких буржуа, и от точки зрения эти промежуточные классы должны заступаться за кого-л. рабочий класс. Так возник мелкобуржуазный социализм. Сисмонди стоит во главе этой школы, а не только во Франции, но и в Англии. Эта школа социализма расчлененный с большой остротой противоречий в условиях современного производства. Она обнажила лицемерной извинения экономисты. Она оказалась, бесспорно, разрушительное действие машинного производства и разделения труда, концентрацию капиталов и землевладения в руках немногих; перепроизводства и кризисов, он отметил, неминуемая гибель из мелких буржуа и крестьян, нищету пролетариата, анархию производства, вопиющее неравенство в распределении богатства, промышленную войну истребления между народами, разложение старых нравов, старых семейных отношений и старых национальностей. В своих положительных целей, однако, этот социализм стремится или восстановить старые средства производства и обмена, а вместе с ними старые отношения собственности, и старое общество, или судороги современные средства производства и обмена, в рамках старой собственности отношения, которые были и не могли не быть, взрыва от этих средств. В любом случае, это как реакционные и утопические. Его последние слова: корпоративные гильдий для производства, патриархальных отношений в сельское хозяйство. В конечном счете, когда упрямый исторические факты разошлись все опьяняющие эффекты самообмана, этот социализм закончился несчастным приступе блюз. С немецким, или "True", социализм Социалистическая и коммунистическая литература Франции, литературы, которая возникла под давление буржуазии у власти, и это было выражением борьбы против этой власти, было введено в Германия в то время, когда буржуазия, в этой стране, только что начала свою конкурса с феодальным абсолютизмом. Немецкие философы, желающих быть философами, и кавалеры esprits, жадно ухватились за эту литературу, позабыв только, что с перенесением этих сочинений из Франции в Германии, Франции социальные условия не эмигрировал вместе с ними. В контакте с немецкими социальные условия, французская литература утратила все свои непосредственное практическое значение и приняла вид чисто литературного течения. Таким образом, немецкие философы восемнадцатого века, требования первая французская революция была не более, чем требования "практического разума" в целом, а также высказывание воли революционной французской буржуазии означали в их глазах закона чистой Воли, воли, как это и должно было быть, истинно человеческой воли в целом. Мир немецких грамотных состояла исключительно в том, чтобы примирить новые французские идеи в гармонию со своей старой философской совестью или, вернее, в аннексия французских идей без дезертировал со своей философской точки зрения. Это усвоение произошло таким же образом, как иностранный язык присвоил, а именно, путем перевода. Хорошо известно, как монахи писали нелепые жизнеописания католических святых более рукописей, на которых классические произведения языческой древности, были написаны. Немецкий грамотных поступили с нечестивой французской литературой. Они написали свою философскую чепуху Под французский оригинал. Например, под французскую критику денежных отношений, они писал: "Отчуждение человечества", и под французскую критику буржуазного государства они написали "развенчания Категория Генеральный" и так далее. Введение этих философских фраз в задней части французской историческая критика они окрестили "философией действия", "истинного социализма", "Немецкой наукой социализма" "Философским обоснованием социализма", и так далее. Французская социалистическая и коммунистическая литература была таким образом совершенно выхолощена. И, так как она прекратилась в руках немецких выражать борьбу одного класса с другой стороны, он чувствовал, сознавал, преодолев "французской односторонности" и представляющие, не соответствует действительности требования, но требования истины, а не интересы пролетариата, но интересы человеческой природе, о человеке вообще, который не принадлежит ни к какому классу, не имеет реальности, которая существует только в туманных небесах философской фантазии. Этот немецкий социализм, считавший свои ученические упражнения столь серьезными и важными и превозносили ее плохое запас товаров в такой моде шут, тем временем постепенно утрачивал свое педантичный невиновности. Борьба немецкой, и в особенности, прусской, буржуазии против феодального аристократии и абсолютной монархии, другими словами, либеральное движение, стала более всерьез. К этому, давно хотела в обмен на возможность была предложена «истинный» социализм в противопоставить политическому движению социалистические требования, предавать традиционной анафеме либерализм, против представительного правительства, против буржуазной конкуренции, буржуазной свободы прессы, буржуазное законодательство, буржуазной свободы и равенства, и проповеди массам, что они ничего не выиграет, и все, что терять, в этом буржуазном движении. Немецкий социализм забыл, в самый последний момент, что французская критика, жалким отголоском которой он был, предполагала современное буржуазное общество, с соответствующий экономических условиях существования, и политическим строем к ней, именно то, которого Достижение было объектом в ожидании борьбы в Германии. Немецким абсолютным правительствам, с их свитой попов, профессоров, страны помещики и чиновники, он служил в качестве приветствия пугалом против угрожающе буржуазии. Это был сладкий финиш после горькие пилюли от порки и пуль, с которыми эти правительства как раз в это время, дозированное немецких рабочих восстаний. Хотя это «истинный» социализм таким образом служили правительства в качестве оружия для борьбы с Немецкая буржуазия, она в то же время, непосредственно представлены реакционных интересов, интересов немецкого филистимлян. В Германии мелкобуржуазного класса, реликт шестнадцатого века, и с тех Затем постоянно вновь появляющаяся в различных формах, является реальной социальной базы существующее положение вещей. Для сохранения этого класса заключается в сохранении существующего положения вещей в Германии. Промышленного и политического господства буржуазии она со страхом определенных уничтожения; с одной стороны, вследствие концентрации капитала, с другой, вследствие роста революционного пролетариата. «Истинный» социализм оказался выстрелом убивает двух зайцев одним выстрелом. Это распространяется как эпидемия. Халат из умозрительной паутины, расшитый причудливыми цветами красноречия, пропитанный слезами болезненного чувства, этот мистический покров, которым Немецкие социалисты прикрывали их жаль "Вечных истин", кожа да кости, только увеличивал продажи своих товара среди этой публики. И со своей стороны, немецкий социализм признал все больше и больше понимал свое призвание быть высокопарным представителем мелкобуржуазного обывателя. Он провозгласил немецкую нацию образцовой нацией, а немецкого мелкого Филистимлянина, чтобы быть типичным человеком. Каждому злодейский подлость этой модели человек он дал скрытый, выше, Социалистическая толкование, точная противоположность его реальный характер. Он отправился в крайнем длину прямо противоположные "грубо-разрушительного" Тенденция коммунизма, и провозглашать ее высшим и беспристрастного презрение ко всему классовой борьбы. За очень немногими исключениями, все так называемые социалистические и коммунистические издания, что Сейчас (1847) циркулируют в Германии относятся к этой грязной и расслабляющей литературы. 2. Консервативный, или буржуазный, социализм часть буржуазии желает излечить общественные недуги для того, чтобы упрочить существование буржуазного общества. К этому относятся экономисты, филантропы, гуманисты, улучшители о состоянии рабочего класса, организаторы благотворительности, члены обществ для предотвращения жестокого обращения с животными, трезвости, тайный реформаторы самых разнообразных видов. Эта форма Социализм, кроме того, был разработан в законченные системы. Можно привести философии Прудона-де-ла Misere как пример этой формы. Социалистическая буржуазной хотим, чтобы все преимущества современных социальных условиях но без борьбы и опасностей, которые неизбежно вытекающих из них. Они хотят сохранить современное общество, минус его революционизируют и разлагают элементов. Они хотели бы иметь буржуазию без пролетариата. Буржуазии естественно воспринимает мир, в котором оно является высшим быть лучший, и буржуазный социализм разрабатывает это утешительное представление в различные более или менее цельную систему. Требуя пролетариата проводить такие системы, и тем самым маршем Тотчас в социальную Новый Иерусалим, он требует, но в действительности, что Пролетариат должен оставаться в пределах существующего общества, но они должны отбросить все свои ненавистные идеи, касающиеся буржуазии. Вторая и более практичным, но менее систематическим, форма этого социализма стремилась обесцениваться всякое революционное движение в глазах рабочего класса, показав, что не просто политические реформы, но лишь изменение материальных условий жизни, в экономических отношениях, может быть из каких-либо преимуществ для них. К изменениям в материальных условий жизни этот социализм, однако, понимает отнюдь не уничтожение буржуазных производственных отношений, отмены, которое может быть осуществлено только путем революции, но административная реформа, основанная на дальнейшее существование этих отношений; реформ, таким образом, что ни в каком отношении повлияют на отношения между капитала и рабочей силы, но, в лучшем случае, уменьшить стоимость и упростить административную работу, буржуазных правительства. Буржуазный социализм достигает адекватное выражение, когда, и только тогда, когда она становится просто фигура речи. Свободная торговля! В интересах рабочего класс. Защитные функции: в интересах рабочего класса. Тюремная реформа: в интересах рабочего класса. Это последнее слово, и только серьезно означало слово буржуазного Социализм. Она выражена в фразе: буржуа буржуазно - на благо из рабочего класса. 3. КРИТИЧЕСКИЕ-утопического социализма и коммунизма Мы не говорим здесь о той литературе, которая во всех великих современных революции, всегда выражала требования пролетариата, например, труды Бабеф и другие. Первые попытки пролетариата для достижения своих собственных целей, сделанные в время всеобщего возбуждения, когда феодальное общество было быть свергнуто, эти Попытки обязательно не удалось, из-за Затем неразвитости пролетариата, а также отсутствие экономической условия для его освобождения, условия, которые еще не были произведены, и может быть производства предстоящей буржуазной эпохи в одиночку. Революционная литература, сопровождавшая эти первые движения Пролетариат должен был обязательно реакционный характер. Она прививается всеобщего аскетизма и уравнительности в самой грубой форме. Социалистической и Коммунистической системы в собственном смысле слова, те, Сен-Симона, Фурье, Оуэн и другие, возникают в первый, неразвитый период, описано выше, борьбы между пролетариата и буржуазии (см. раздел 1. Буржуа и пролетарии). Изобретатели этих систем, правда, видят противоположность классов, так же как действие разрушительных элементов внутри самого господствующего общества. Но пролетариат, пока еще в зачаточном состоянии, предлагает им зрелище класса без какой-либо исторической самодеятельности, никакого политического движения. Так как развитие классового антагонизма идет рука об руку с развитием промышленности, экономической ситуации, как они считают, не могут еще к ним материальные условия для освобождения пролетариата. Поэтому они ищут такой социальной науки, после таких социальных законов, которые должны создать эти условия. Место общественной деятельности должна занять их личная изобретательская деятельность, исторически условий освобождения на фантастических и постепенным, спонтанного класса организации пролетариат к организации общества, специально придуманному ими рецепту. Дальнейшая история всего мира сводится для них к пропаганде и практическому проведение их общественных планов. В этих своих планах они сознают заботясь главным образом для Интересы рабочего класса как наиболее страдающего класса. Только с точки зрения является наиболее страдающего класса пролетариата существует для них. Однако неразвитая форма классовой борьбы, а также их собственной в жизни приводят такого рода считать себя намного лучше все классовые антагонизмы. Они хотят улучшить положение всех членов общества, даже находящихся в самых благоприятствования. Поэтому они постоянно апеллируют к обществу в целом, без различия классов, более того, по преимуществу, к правящему классу. И как может человек, когда однажды понять их систему, не видят в нем наилучшим планом самого лучшего из возможных обществ? Они отвергают поэтому всякое политическое, и в особенности всякое революционное, действие; они хотят достигнуть своей цели мирным путем и пытаются посредством мелких и, обязательно обречены на провал, и Сила примера, чтобы проложить путь для нового социального Евангелия. Такие фантастические картины будущего общества возникает в то время, когда пролетариат все еще в очень неразвитом состоянии и имеет, но фантастическая концепция собственного положение соответствует первому инстинктивные стремления этого класса к всеобщему преобразованию общества. Но эти социалистические и коммунистические издания содержатся также и критические элемента. Они нападают на все основы существующего общества. Следовательно, они полны самых ценных материалов для просвещения рабочий класс. Практические меры, предложенные в них - такие, как отмена различий между городом и деревней, из семьи, осуществляющих отраслей промышленности для счета частных лиц, а также системы оплаты труда, провозглашение общественной гармонии, превращение из функций государства в простое управление производством, все эти предложения, точка только к исчезновению класса противоречиями, которые были, в то время только-только возникали, и которые, в этих публикаций, признаются в своих ранних, нечеткие и неопределенные формы только. Эти предложения, таким образом, имеют чисто утопический характер. Значение критически-утопического социализма и коммунизма стоит в обратном отношении к историческому развитию. По мере того как современная классовая борьба развивается и принимает все более определенные формы, эта фантастический стоит в стороне от конкурса, эти фантастические нападения на нее, потеряет все практического смысла и всякого теоретического оправдания. Поэтому, если основатели этих систем и были во многих отношениях, революционны, то их ученики, в каждом случае, образуют реакционные секты. Они крепко держатся старых воззрений своих мастеров, в оппозиции к дальнейшее историческое развитие пролетариата. Поэтому они стремятся, и последовательно, чтобы заглушить классовую борьбу и примирить классовые антагонизмы. Они все еще мечтают об экспериментальной реализации своих социальных утопий, о основания изолированы "phalansteres", создания "Колонии Главная", установки до «Little Икария" - duodecimo изданий Новый Иерусалим - и для сооружения всех этих воздушных замков, они вынуждены обращение к чувствам и кошельки буржуа. Мало-помалу они тонут в разряд реакционных консервативных социалистов изображенный выше, отличаясь от них лишь более систематическим педантизмом, и их фанатичных и суеверная вера в чудесное воздействие их социальной науки. Поэтому они яростно выступают против всех политических действий со стороны рабочих класса, такие действия, по их мнению, может быть только результатом слепого неверия в новые Евангелие. Owenites в Англии, и фурьеристы во Франции, соответственно, выступают против чартистов и Reformistes. IV. ПОЛОЖЕНИЕ КОММУНИСТЫ В ОТНОШЕНИИ РАЗЛИЧНЫЕ существующих партий ОППОЗИЦИИ Раздел II ясно дала понять, отношения коммунистов к существующим рабочим Класс стороны, такие как чартистов в Англии и аграрной реформаторы в Америке. Коммунисты борются за достижение ближайших целей, для исполнения сиюминутных интересов рабочего класса, но в движении сегодняшнего дня, они отстаивают и будущность этого движения. Во Франции коммунисты союз с социал-демократы, против консервативной и радикальной буржуазии, оставляя, однако, право занимать критическую позицию в отношении фразы и иллюзии традиционно передается от великой революции. В Швейцарии они поддерживают радикалов, не упуская из виду тот факт, что эта партия состоит из противоречивых элементов, частью из демократических социалистов во Французском стиле, частью из радикальных буржуа. В Польше они поддерживают партию, которая настаивает на аграрную революцию Премьер условием национального освобождения, что партию, которая вызвала восстание в Кракове в 1846 году. В Германии они борются с буржуазией, когда он действует по-революционному, против абсолютной монархии, феодальной помещиков и мелкой буржуазии. Но они никогда не прекращаются, за одно мгновение, чтобы внушить рабочему классу ясную сознание враждебной противоположности между буржуазией и пролетариат, для того, чтобы немецкий работники могут сразу использовать, как и многие оружие против буржуазии, социальных и политические условия, что буржуазия должна обязательно ввести вместе с его превосходство, и для того, , что после падения реакционных классов в Германии, борьба с Буржуазия сама по себе может сразу же начать. Коммунисты обращают главное свое внимание в Германию, потому что страна находится на накануне буржуазной революции, которая неизбежно будет осуществляться при более прогрессивных условиях европейской цивилизации, и с гораздо более развитым пролетариатом, чем в Англии была в семнадцатой и Франции в восемнадцатом веке, и потому, что Буржуазная революция в Германии, может быть лишь прелюдией к сразу после пролетарской революции. Одним словом, коммунисты повсюду поддерживают всякое революционное движение против существующего общественного и политического порядка вещей. Во всех этих движениях они выдвигают на первое место, а наводящий вопрос в каждом, собственности вопрос, независимо от его степени развития в то время. Наконец, они повсюду добиваются объединения и соглашения между демократическими партий всех стран. Коммунисты считают презренным делом скрывать свои взгляды и намерения. Они открыто заявляют, что их цели могут быть достигнуты лишь путем насильственного ниспровержения всего существующего общественного строя. Пусть господствующие классы содрогаются перед Коммунистическая революция. Пролетариям нечего терять, кроме своих цепей. У них есть мир, чтобы победить. Пролетарии всех стран, соединяйтесь! >