Часовня Боголюбской иконы Божией Матери

Часовня
Боголюбской иконы Божией Матери
Шатровый вход Боголюбской часовни Варварских ворот на фото 1920-х годов.
55°45′11″ с. ш. 37°38′00″ в. д.HGЯO
Страна	Россия
Москва	Китайгородский проезд
Конфессия	православие
Епархия	Московская
Архитектурный стиль	Русский стиль
Автор проекта	Н.В. Никитин
Строительство	1879—1880 годы
Дата упразднения	1923 год
Реликвии и святыни	Чудотворная икона Боголюбская.
Состояние	Снесена в 1928 году.

Часо́вня Боголю́бской ико́ны Бо́жией Ма́тери — существовавшая в 1880—1927 гг. православная часовня Китай-города в Москве. Часовня имела шатровое крыльцо и находилась внутри башни Варварских ворот Китайгородской стены (в конце Варварки на месте нынешнего Китайгородского проезда)

История

Возникновение иконы

Икона при Варварских воротах известна с XVIII века. Первоначально икона помещалась над воротами Варварской башне. Появление иконы над вратами связывают с Петром I.

В 1690 году государь посетил древний Боголюбский монастырь, а когда вернулся в Москву, то устроил в церкви Боголюбской иконы Высокопетровского монастыря усыпальницу Нарышкиных. Царь избрал Боголюбскую церковь в память «великих чудес от сей иконы бывших».

Предполагается, что тогда же Пётр I заказал список с древней Боголюбской иконы (первообраз Боголюбской иконы XII века находится ныне во Владимиро-Суздальском музее-заповеднике) для Высокопетровского монастыря. Именно этот образ в XVIII веке был установлен на наружной стене Варварских ворот Китай-города, выходивших на Соляную площадь (площадь Варварских ворот). Икона эта получила именование Боголюбская-Московская.

На нём Царице Небесной молитвенно предстоят святители Московские Пётр, Алексей, Иоан, Филипп, блаженные Василий и Максим Московские, святитель Василий Великий, святая мученица Параскева, святой Симеон, сродник Господень, преподобная Параскева, а также апостол Пётр, святой Алексий, человек Божий, и преподобная Евдокия — очевидно, Небесные покровители Петра Великого, царицы Евдокии (его первой жены) и царевича Алексея. О написании образа в конце XVII века свидетельствуют манера письма и изображение митрополита Филиппа, канонизированного в 1652 году. Особенностью Высокопетровской иконы является изображение коленопреклоненного благоверного князя Андрея. Оно воспроизведено и на списке иконы, заказанном Петром Великим.^[1]

Почитание иконы

В 1770 году на юге Москвы распространилась моровая язва. Весной 1771 года эпидемия достигла Москвы. Число жертв было огромным: Екатерина II писала, что чума «наверное» унесла более ста тысяч жизней. Эпидемия не коснулась Боголюбова^{[уточнить]} и его окрестностей. Тогда жители Владимира перенесли к себе чудотворную икону Божией Матери из Боголюбского монастыря, и множество больных получили исцеление. Вскоре эпидемия во Владимире прекратилась.

Весть о чудесном исцелении от иконы достигла Москвы, и москвичи устремились с молитвой о заступлении к Боголюбской иконе у Варварских ворот. Боголюбскую икону спустили с ворот и стали днём и ночью совершать молебны, после чего верующие прикладывались к образу. По церковному преданию «Божия Матерь явила много милостей с верою к Ней притекающим».

Опасаясь распространения от этого болезни, московский архиепископ Амвросий (Зертис-Каменский) велел прекратить молебны и поднять икону на место. Толпа не позволила это сделать; в гневе на архипастыря бросилась она в Кремль, в его резиденцию в Чудовом монастыре. Он, однако, успел удалиться в Донской монастырь, но и там был вскоре настигнут и убит. Позже его погребли в монастыре, где в малой церкви Донского монастыря сохраняется его надгробие. Так начался «чумной бунт».

В XIX веке празднество в честь иконы обычно продолжалось в Москве три дня. Праздник 18 июня (1 июля по новому стилю) собирал на площади толпы людей.

Накануне, когда собирался народ, хор пел канон Пресвятой Богородице. Икону опускали со стены и устанавливали на возвышении. Служили молебны, народ поклонялся святыни. Начинался праздник колокольным звоном ко всенощному бдению в храме Всех Святых на Кулишках, расположенном неподалёку, и заканчивался крестным ходом, после которого икона снова утверждалась на своем месте — «на вратах».

Строительство

В 1880 году по ходатайству митрополита Московского Иннокентия внутри Варварских ворот была устроена часовня, в которую перенесли чудотворный образ, а над вратами поместили его точный список, также прославленный чудесами.

Над входом в часовню со внешней стороны башни в 1880 году архитектор Николай Васильевич Никитин построил шатёр на четырёх столбах, увенчанный главкой и крестом.

При часовне была копия чудотворной иконы, называвшаяся «заместительницей» — она замещала главный образ, когда его уносили с крестными ходами.

Советский период

В начале 1920-х годов надвратная Боголюбская икона оказалась у обновленцев и была перенесена в  церковь Трёх Святителей у Красных ворот, по решению обновленческого Синода получившую в 1927 году статус Боголюбского собора^[2]. После того, как в 1928 году церковь у Красных ворот была снесена, иконе вновь пришлось менять местонахождения. Наконец, в 1934 году она обосновалась в церкви Воскресения в Сокольниках, в приделе святых Петра и Павла. Это одна из самых почитаемых святынь Воскресенского храма.

Главная икона перенесена в церковь Петра и Павла у Яузских ворот.

В 1923 году в газете «Правда» в № 152 сообщалось, что отделом управления Моссовета «на днях ликвидирована Боголюбская часовня на Варварской площади». Крыльцо 1880 года было разобрано позднее, в 1928 году.

Варварские ворота и северная часть стены были сломаны в 1934 году. Южная часть стены Китай-города, шедшая к реке Москве, была снесена в 1960-е годы, но позднее восстановлена. В подземном переходе под Китайгородским проездом открыта часть основания башни. На белокаменной стене висит охранная доска, охранный номер состоящей под государственной охраной стены — 214.

Примечания

Литература

• Паламарчук П. Г. Сорок сороков. Москва в границах Садового кольца: Китай-город, Белый город, Земляной город, Замоскворечье. Т.2. — М., 1994. — С.68-71. — ISBN 5-7119-0013-7(т.2); ISBN 5-212-00500-0.
• Богословский Т. Боголюбская икона Божией Матери // Журнал Московской Патриархии, 1945. № 10. С. 46—50.
• Сытин П. В. — С. 109, 114.
• Указатель церквей и часовен Китай-города. — М., 1916. — С. 29.
• Назаревский В. Из истории Москвы. — М., 1914. — С. 260.
• Москва. Виды некоторых городских местностей, храмов, зданий и других примечательных сооружений. — М., 1884 (фото ворот и часовни).
• Акимов А., протоиерей. Московская Боголюбская икона Божией Матери // Журнал Московской Патриархии. 1982. № 7. — С. 16—17: 3 цветных ил.
• Памятники архитектуры Москвы, состоящие под государственной охраной. — М., 1980. — С. 86.
• Белянкин Л. Е. Историческое исследование о праздновании в честь иконы Пресвятыя Богородицы, именуемая Боголюбския, что у Варварских ворот в Москве. — М., 1871.
• Нечаев В. Чума 1771 г. в Москве. — М., 1911.
• Полное собрание русских летописей. Т. 18. Симеоновская летопись.
• Доброхотов В. Древний Боголюбов, город и монастырь. — М., 1852.
• Черная книга («Штурм небес») / Сост. А. А. Валентинов. — Париж, 1925. С. 90.
• Каталог архивов. Вып. 3. — С. 585.
• Козлов В. Хроника разрушений. Год 1928 // Архитектура и строительство Москвы. 1990. № 12. С. 27.
• Козлов В. Хроника разрушений. Год 1928 // Архитектура и строительство Москвы. 1992. N° 2. С. 17—18, 21.

Ссылки

• Боголюбская часовня на сайте «Храмы России»

Эта страница в последний раз была отредактирована 18 января 2024 в 21:42.