Каждая христианская деноминация имеет собственный список течений мысли, которые она считает еретическими.
Ереси с точки зрения различных неправославных христианских конфессий
| Учения | Католицизм | Традиционный протестантизм | Древневосточные церкви | ||||
|---|---|---|---|---|---|---|---|
| Лютеранство | Кальвинизм | Англиканство | Ассирийская Церковь Востока | Древневосточные «православные» Церкви | |||
| Первохристианские | Гностицизм | Да, ересь | |||||
| Монтанизм | Да, ересь | ||||||
| Антитринитарные | Арианство | Да, ересь[2] | |||||
| Македонианство | Да, ересь | ||||||
| Тритеизм | Да, ересь | ||||||
| Филиокве | Нет, не ересь | Нет, не ересь (с оговорками) | Да, ересь | ||||
| Модализм | Да, ересь | ||||||
| Дохалкидонские христологические | Аполлинарианство | Да, ересь | |||||
| Миафизитство | Да, ересь | Нет, не ересь | |||||
| Несторианство | Да, ересь | Нет, не ересь | Да, ересь | ||||
| Монофизитство | Да, ересь | ||||||
| Поздние византийские | Монофелитство | Да, ересь | Нет, не ересь (с оговорками) | ||||
| Иконоборчество | Да, ересь | Нет, не ересь | Да, ересь | ||||
| Традиционные римские | Папизм | Нет, не ересь | Да, ересь | ||||
| Панпротестантские | Об оправдании только верой | Да, ересь | Нет, не ересь | Да, ересь | |||
| О Богодухновенности только Священного Писания | Да, ересь | Нет, не ересь | Да, ересь | ||||
| О непочитании святых | Да, ересь | Нет, не ересь | Да, ересь | ||||
| Мариологические | О Непорочном Зачатии Девы Марии | Нет, не ересь | Да, ересь | ||||
| О взятии в Небесную Славу Девы Марии | Нет, не ересь | Да, ересь | |||||
Ереси с точки зрения Православной церкви
С точки зрения ортодоксального христианства, ересь — это учение, осужденное в Священном Писании (например, николаиты) или Вселенскими Соборами, Поместными Соборами, усвоившими вселенский авторитет, Святыми Отцами или иными источниками Священного Предания.
Иоанн Дамаскин, преподобный, живший в VIII веке на Востоке, считал, существуют четыре первоереси: «варварство», «скифство», «иудейство» и «эллинство» (наименования происходят от творений апостола Павла (Послание к Колоссянам, глава 3, стих 11)[3]).[4]
Традиционная классификация
Список Иоанна Дамаскина
В трактате «О ересях» преподобный Иоанн называет еретическими следующие сто учений, располагая их в хронологическом порядке:[4][5]
| Раздел трактата | Виды ереси | Считали, что … |
|---|---|---|
| Первое отделение первой книги (киши) | Пифагорейцы (перипатетики) | Бог един; всё, что находится выше, чем Луна, относится к Небесам; реинкарнация возможна и существует. |
| Платоники | Существует Бог, материя, форма, мир, возникший и телесный; реинкарнация возможна; не исключается существование многих богов, исходящих из одного; семья не должна существовать, а женщины должны находиться «в общем владении». | |
| Стоики | Бог — это окружающий мир, но, возможно, имеет огненную сущность; реинкарнация существует, но душа при этом наверняка смертна. | |
| Эпикурейцы | Материя — первоисточник всего, Бога нет; цель жизни — получение максимального удовольствия. | |
| Самариты: горфины, иевусеи, ессины, досфины | Иудейская религия в целом верна, но не совсем: так, например, неверно учение о всеобщем воскресении и все пророчества, бывшие после Моисея. Разнятся по времени совершения празднеств. Досфины считают необходимым неукоснительное исполнение Закона. | |
| Книжники | Необходимо неукоснительное исполнение Закона, но при этом действия определяет сам книжник. | |
| Фарисеи | Закон непреложен и необходим. | |
| Саддукеи | Иудейские верования верны, но воскресения мёртвых не будет и ангелов нет. | |
| Имероваптисты (имеробаптисты) | Иудеи правы, однако необходимо также ежедневное крещение водой. | |
| Оссины | Необходим для исполнения не только Закон, но и некие иные предписания, однако большая часть пророков — лжецы. | |
| Нассариеи | Вкушение мяса запрещено; Пятикнижие — не творение Моисея, в отличие от низких иных книг. | |
| Иродиане | Мессия — царь Ирод. | |
| Также упоминаются: | ||
| Второе отделение первой книги (киши) | Симониане, менандриане, сарторнилиане, василидиане, николаиты, гностики, карпократиане, коринфиане, назореи, евионеи, валентиниане, секундиане, птолемеи | |
| Третье отделение второй книги | Маркосеи, колорвасеи, ираклеониты, офиты, каиниты, сифиане, архонтики, кердониане, маркиониты, лукианисты, апеллиане, севириане, татиане | |
| Четвёртое отделение второй книги | Енкратиты, катафригасты, пепузиане, четыренадесятники, слоги, адамиане, сампсеи и елкесеи, феодотиане, мелхиседекиане, вардесианисты, ноитиане, величии, кафары, ангелики, апостолики, савеллиане, оригенисты двух видов | |
| Пятое отделение второй книги | Павлианисты, манихеи, иеракиты, мелетиане (милетиане), ариане | |
| Шестое отделение третьей книги | Авдиане, фотиниане, маркеллиане, полуариане, духоборцы, аэриане, аэтиане | |
| Седьмое отделение третьей книги | Димириты, антидикомарианиты, коллиридиане, массалиане | |
| Последняя часть (вне общей классификации) | Несториане, евтихианисты, египтяне, афтартодокиты, агнаиты, варсануфиты, икеты, гносимахи, илиотропиты, фнитопсихиты, агониклиты, феокатогносты, христолиты, эфнофроны, донатисты, ификопроскопты, парерминевты, лампетиане, монофелиты | |
| «Доныне усиливающаяся, вводя народ в заблуждение, вера измаильтян, являющаяся предтечей антихриста» | ||
Ересь иконоборчества
Уже после написания вышеназванного трактата, в 787 году, VII Вселенским Собором была осуждена ещё одна немаловажная ересь — непочитание икон, и был утверждён догмат об иконопочитании. Тематически данную ересь относят к христологическим.[6]
Современная классификация
Гностические ереси
Антитринитарные ереси
- Савеллианство[16]
- Арианство[14][17]
- Аномейство
- Македонианство (пневматомахи, духоборчество)[18]
- Тритеизм[19]
- Даминианство
- Филиокве[20]
Экклесиологические ереси
- Монтанизм
- Арнольдисты
- Архонтики
- Афингане
- Борбориты
- Донатисты
Христологические ереси
- Аполлинарианство[21]
- Несторианство[22]
- Евтихианство (Монофизитство)[22]
- Монофелитство[22]
- Миафизитство[23]
Мариологические ереси
Прочие ереси
Представители всех прочих христианских конфессий (при наличии у них четко выраженной догматической позиции) могут принимать или отвергать вышеуказанные учения. При этом несогласных со своей позицией они (за некоторыми исключениями) считают еретиками.
Ереси в русском православии
В истории Русской православной церкви следующие религиозные движения рассматривались как еретические:
- Стригольники в XIV веке;
- Ересь жидовствующих в XV веке;
- Толстовство на рубеже XIX—XX веков.
В свою очередь Русская православная церковь, с точки зрения последователей этих учений, является еретической организацией.
Примечания
- ↑ Протоиерей Максим Козлов. Православие и инославие. — Москва: Никея, 2010. — 160 стр. Бумага офсетная с. — ISBN 978-5-91761-039-9.
- ↑ Православная энциклопедия. Том III. / С.А.Исаев. — 1. — Аугсбургское исповедание: ЦНЦ "Православная энциклопедия", 2001. — С. 687—690. — ISBN 5-89572-008-0.
- ↑ Послание к Колоссянам святого апостола Павла. Глава 3. + Православный Церковный календарь. days.pravoslavie.ru. Дата обращения: 8 июля 2016. Архивировано 18 августа 2016 года.
- ↑ 1 2 О ста ересях вкратце читать, скачать - преподобный Иоанн Дамаскин. azbyka.ru. Дата обращения: 7 июля 2016. Архивировано 20 ноября 2015 года.
- ↑ Преподобный Иоанн Дамаскин. О ересях.
- ↑ ВСЕЛЕНСКИЙ VII СОБОР. www.pravenc.ru. Дата обращения: 9 июля 2016. Архивировано 10 мая 2016 года.
- ↑ Василик В. В. Авелиты // Православная энциклопедия. — М., 2000. — Т. I : «А — Алексий Студит». — С. 123. — 752 с. — 40 000 экз. — ISBN 5-89572-006-4.
- ↑ Аркадий II // Православная энциклопедия. — М., 2001. — Т. III : «Анфимий — Афанасий». — С. 269. — 752 с. — 40 000 экз. — ISBN 5-89572-008-0.
- ↑ Воскобойников О.С. Альбигойцы // Православная энциклопедия. — М., 2001. — Т. II : «Алексий, человек Божий — Анфим Анхиальский». — С. 76. — 752 с. — 40 000 экз. — ISBN 5-89572-007-2.
- ↑ 1 2 3 4 5 6 Дунаев А. Г., Фокин А. Р. Епифаний Кипрский // Православная энциклопедия. — М., 2008. — Т. XVIII : «Египет древний — Эфес». — С. 557-581. — 752 с. — 39 000 экз. — ISBN 978-5-89572-032-5.
- ↑ Жаворонков П. И. Турилов А. А. Богомильство // Православная энциклопедия. — М., 2002. — Т. V : «Бессонов — Бонвеч». — С. 471-473. — 752 с. — 39 000 экз. — ISBN 5-89572-010-2.
- ↑ Пономарёв А.В. Докетизм // Православная энциклопедия. — М., 2007. — Т. XV : «Димитрий — Дополнения к „Актам Историческим“». — С. 573-575. — 752 с. — 39 000 экз. — ISBN 978-5-89572-026-4.
- ↑ Joseph Reese Strayer. The Albigensian Crusades Архивная копия от 5 февраля 2017 на Wayback Machine. — University of Michigan Press, 1992. — P. 143. ISBN 0-472-06476-2
- ↑ 1 2 Барсов Н. И.Ересь, еретики // Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона : в 86 т. (82 т. и 4 доп.). — СПб., 1890—1907.
- ↑ Валаам // Православная энциклопедия. — М., 2003. — Т. VI : «Бондаренко — Варфоломей Эдесский». — С. 506-508. — 752 с. — 39 000 экз. — ISBN 5-89572-010-2.
- ↑ Лосева О. В., Герасименко Н. В., Венцель О. В. Афанасий I Великий // Православная энциклопедия. — М., 2002. — Т. IV : «Афанасий — Бессмертие». — С. 22-49. — 752 с. — 39 000 экз. — ISBN 5-89572-009-9.
- ↑ Шмалий В. В. Наименование_статьи // Православная энциклопедия. — М., 2001. — Т. III : «Анфимий — Афанасий». — С. 221-225. — 752 с. — 40 000 экз. — ISBN 5-89572-008-0.
- ↑ Шмалий В. В. Бог // Православная энциклопедия. — М., 2002. — Т. V : «Бессонов — Бонвеч». — С. 387-433. — 752 с. — 39 000 экз. — ISBN 5-89572-010-2.
- ↑ Шишков А. М. Готшальк // Православная энциклопедия. — М., 2006. — Т. XII : «Гомельская и Жлобинская епархия — Григорий Пакуриан». — С. 221-222. — 752 с. — 39 000 экз. — ISBN 5-89572-017-X.
- ↑ ВСЕЛЕНСКИЙ III СОБОР. www.pravenc.ru. Дата обращения: 7 июля 2016. Архивировано 7 июня 2016 года.
- ↑ Шмалий В. В. Аполлинарианство // Православная энциклопедия. — М., 2001. — Т. III : «Анфимий — Афанасий». — С. 58-59. — 752 с. — 40 000 экз. — ISBN 5-89572-008-0.
- ↑ 1 2 3 Шмалий В. В. Богословие // Православная энциклопедия. — М., 2002. — Т. V : «Бессонов — Бонвеч». — С. 520. — 752 с. — 39 000 экз. — ISBN 5-89572-010-2.
- ↑ АРМЯНСКАЯ АПОСТОЛЬСКАЯ ЦЕРКОВЬ. www.pravenc.ru. Дата обращения: 7 июля 2016. Архивировано 7 июля 2012 года.
- ↑ Михайлов П. Б. Аполлинарий // Православная энциклопедия. — М., 2001. — Т. III : «Анфимий — Афанасий». — С. 59. — 752 с. — 40 000 экз. — ISBN 5-89572-008-0.
Эта страница в последний раз была отредактирована 10 августа 2023 в 19:26.
Как только страница обновилась в Википедии она обновляется в Вики 2.
Обычно почти сразу, изредка в течении часа.
Обычно почти сразу, изредка в течении часа.