Сидонский саркофаг

Субтитры

Мы находимся в соборе Святого Петра перед знаменитым раннехристианским саркофагом. Это надгробный памятник Юния Басса. Здесь есть важный момент: обычно людям показывают копию, которую Ватикан выставляет в своём музее, но мы сейчас находимся в сокровищнице и видим подлинный саркофаг. Юний Басс был префектом Рима примерно в середине четвёртого столетия. Да. Известно, что он занимал этот пост в 359 г. Перед нами очень ранний памятник периода сразу после узаконивания Константином христианства в Римской империи. В те годы Константин начал процесс становления христианства как официальной религии Римской империи, это произошло в конце 300-х гг. Так что это ранний пример по-настоящему прекрасного изображения иконографии христианской традиции. Верно. Интересно, что иконография здесь выглядит достаточно оригинально, частично потому, что Христос здесь в центре показан в окружении, видимо, Петра и Павла, это две фигуры по обеим сторонам от него... Да, по всей видимости, это Пётр и Павел. Но Христос выглядит очень молодо, как юный учитель-философ. В руке он даже держит свёрток. Он изображён сидя и фронтально, хотя и не полностью. То есть, я хочу сказать, что обычно Мы представляем Христа в виде владыки, старше по возрасту и с бородой. Здесь он очень молод, и несмотря на то, что Христос представлен сидя и лицом к нам, в его фигуре чувствуется натурализм и движение. Его правая нога слегка выставлена вперёд, голова немного повёрнута, под ступнями расположено изображение речного божества. Это весьма интересно, так как символизирует победу христианства над старыми политеистическими традициями древних римлян. Так иконография языческого искусства Древнего Рима была использована в новом христианском контексте. Меня заинтересовало твоё предыдущее замечание о том, что здесь изображение Христа не соответствует физическим характеристикам, которые мы привыкли ожидать. Это очень раннее изображение, так что к тому времени эти традиции ещё не успели сложиться. Именно. Они ещё не сформировались и не стали общепринятыми, это очень важный момент. Правильно, в то время иконография только развивалась. Здесь Христос в некоторой степени показан как языческая фигура. Безусловно, это так, потому как он одет в классические одежды. Это интересно со стилистической точки зрения, поскольку эта скульптура очень натуралистична, что выражается в изображении тел, в противопоставлении стоящих фигур и даже в их некоторых эмоциональных характеристиках. Здесь виден определённый натурализм, хотя прослеживается и начало раннего христианского стиля, на который намекают несколько вещей: головы фигур слишком большие по сравнению с телом. Тела выглядят немного приземистыми. Так что это очень интересный переходный момент. Мы видим и некоторые другие сцены из Библии и их ранние изображения. Но эти способы изображения сцен нам хорошо знакомы. В нижнем регистре мы видим Адама и Еву, а также другие сцены из Ветхого Завета, которые предшествовали событиям в жизни Христа. Идея в том, чтобы показать, что события Ветхого Завета, такие как приношение в жертву Исаака, предопределили собственную жертву Христа для спасения человечества, что жизнь Христа была исполнением пророчества и событий Ветхого Завета. Здесь мы видим изобретение новой иконографии, изобретение нового визуального языка для рассказа подобных драматических историй. Ещё я заметила, насколько глубокая здесь резка. Вообще, это рельефная скульптура, но фигуры изображены в очень, очень высоком рельефе. Кажется, что некоторые из них полностью выступают из мраморного основания. Ещё мне очень нравятся эти колонны с капителями и соединение классического и раннего христианского стилей.