Сибирский панк

Сибирский панк
Направление	русский рок, панк-рок
Истоки	лоу-фай музыка психоделический рок панк-рок пост-панк нойз-рок фолк-рок бард-рок авторская песня русская народная музыка
Время и место возникновения	середина 1980-х,  СССР, Сибирь
Годы расцвета	конец 1980-х—начало 1990-х

Сибирский панк (или сибирский панк-рок, сокращённо — сибпанк, также имеет наименование сибирский андеграунд) — музыкально-поэтическое движение, сложившееся в 1980-х в различных городах Сибири, таких, как Омск, Новосибирск и Тюмень. Неофициальным основателем данного жанра является Егор Летов. Сибирский панк представлял собой круг андеграундных музыкантов, которых связывали не только географическая близость и личные контакты^[1], но и общность эстетических идей, отличающихся от эстетики рок-музыки, формировавшейся в Москве, Ленинграде или Свердловске^[2].

Особенности

Сибирский панк отличают текстоцентризм (многие из музыкантов этого круга воспринимаются как поэты специфической оригинальной традиции)^[2], пренебрежительное отношение к внешней атрибутике панк-рока^[1] и его карнавальной эстетике^[3], на смену которой пришла эстетика юродства^[2], радикальный антитоталитаризм и философская направленность^[4][5], в музыкальном плане — зачастую «грязный», шумовой звук^[4]. К концу 1980-х годов характерной чертой сибирского панка стала также открытость русскому фольклору, некоторое «почвенничество»^[6].

Илья Кукулин, рассматривая сибирский панк как направление рок-поэзии, называет важнейшей его особенностью новое отношение к культурной традиции. Поэты и музыканты этого направления парадоксалистски используют цитаты и аллюзии, переосмысливают их, заставляя звучать в непривычном контексте. Существуя в мифологической среде русского и советского фольклора, сибирский панк «переприсваивает» традицию, «„сдвинутая“ мифологема становится способом задать личный, экзистенциальный вопрос миру»^[2].

Возникновение

Внешние изображения
	Фотография с Первого тюменского фестиваля леворадикальной и альтернативной музыки: Егор Летов, Роман Неумоев, Олег Судаков, 1988 год,

Ключевой фигурой, человеком, повлиявшим на появление сибирского панка как движения стал омский музыкант Егор Летов^[7], которого называли «голосом поколения»^[8]. Он так или иначе участвовал в записи большинства сибирских рок-групп того периода (за исключением не относящейся к сибирскому панку группы «Калинов мост»)^[7]. Участниками созданной им в середине 1980-х группы «Гражданская оборона»^[1][3] было образовано большое количество сайд-проектов («Коммунизм», проекты Олега «Манагера» Судакова, Константина «Кузи УО» Рябинова и т. д.)^[9].

Другим известным рок-поэтом, стоящим у истоков сибирского панка, стал Роман Неумоев^[2], чья группа «Инструкция по выживанию» дала первый концерт в 1986 году в Тюмени в рок-клубе, который организовал Мирослав Немиров. Из общества, возникшего вокруг Тюменского рок-клуба, впоследствии вышел ряд проектов, среди которых наибольшую известность получила группа «Чернозём»^[10]. На новосибирской рок-сцене были заметны такие группы, как «Бомж» и «Путти»^[1]. В Новосибирске начал свою творческую деятельность и Вадим Кузьмин («Чёрный Лукич»)^[2]. Ярким представителем сибирского панк-рока была Янка Дягилева^[2], со смертью которой в 1991 году писатель и кинематографист Владимир Козлов связывает конец сибирского панка как целостного культурного явления^[1] (а за год до этого Летов распустил «Гражданскую оборону»^[7]).

В Барнауле в самом начале 1990-х годов была образована группа «Тёплая трасса», совмещающая сибирский панк с христианской тематикой лирики^[11]. В это же время в Барнауле начал творческую деятельность Александр Подорожный^[12], по собственному определению, играющий языческий и шаманский сибирский панк^[13].

В 1991 году в Тюмени возникает новая группа - Мёртвый ты, организованная Дмитрием Колоковым и Вадимом Зуевым, музыкантами оригинального состава Чернозёма. В 1993 году - группа Последний патрон, записавшая всего один альбом, и в 1997 году перезаписавшая его. В группе приняли участие музыканты, известные по другим сибирским проектам и группам, такие, как Евгений Кокорин, Игорь Жевтун, Дмитрий Колоколов и др., в коллаборации с тюменским поэтом, Владимиром Богомяковым. А к концу десятилетия, на домашней студии Егора Летова записывается сольный альбом Пьянов, Евгений Николаевича, "Махно".

Несколько особняком от других групп стоит «Кооператив Ништяк», начинавший с гаражного рока, но в дальнейшем успевший поработать во множестве направлений, в том числе далёких от панк-рока^[7].

Наследие и влияние

В начале девяностых годов сибирский панк оказал сильное влияние на ряд коллективов из разных городов России и стран СНГ. В 1993 году Егор Летов вступил в Национал-большевистскую партию, став обладателем партбилета № 4^[3], что повлияло на создание так называемой «коньковской формации» (названной в честь московского района Коньково), участниками которой были группы «Соломенные еноты», «Банда четырёх» и ещё несколько коллективов^[7][14]. В других городах на эстетику сибирского панка ориентировались как минимум на начальном этапе существования такие исполнители и группы, как Александр Непомнящий (Иваново)^[15], «Красные Звёзды» (Минск)^[16], «Адаптация» (Актобе) и многие другие^[7].

В 1994 году было создано музыкальное движение «Русский прорыв», в рамках которого в странах бывшего СССР проходили совместные концерты групп «Гражданская оборона», «Инструкция по выживанию» и «Родина»^[17].

В тот же период в Улан-Удэ была создана хардкор-панк-группа «Оргазм Нострадамуса», которая отмечалась большей агрессивностью материала и уклоном в гротеск. Коллектив считается одной из последних групп сибирского панка^[18].

Позднее Мирослав Немиров начал писать «Большую тюменскую энциклопедию», придумав отдельный культурный термин — «тюменщики», которым Немиров называл представителей сибирского андеграунда, так или иначе связанных с рок-культурой в Тюмени и тюменской культурой в целом. Первыми к движению «тюменщиков» Немиров приписал писателя Мирослава Бакулина, поэта Владимира Богомякова^[19] и музыкантов группы «Инструкция по выживанию»^[20].

С 2007 по 2013 годы в Москве проходил музыкальный фестиваль «Вечная весна», ориентированный на традиции сибирского панка^[21].

Примечания

Литература

• Денис Ступников. От звездопада до прекрасного далёка (пять заветных образов-символов Сибирского экзистенциального панка) // Русская рок-поэзия: текст и контекст. — 2017. — Вып. 17. — ISSN 2413-8703.

Ссылки

• Дмитрий Глухов. «Мы идём в тишине по убитой весне»: что такое сибирский панк  (неопр.). Роккульт (21 октября 2017). Дата обращения: 12 июля 2019.

Эта страница в последний раз была отредактирована 23 апреля 2024 в 14:32.