Прогрессивный рэп

Прогрессивный рэп
Направление	хип-хоп
Истоки	хип-хоп, авангардная музыка, джаз, рок, соул
Время и место возникновения	1980-е, США
Музыкальные инструменты	вокал, сэмплер, бас-гитара, клавишные, барабаны, гитара
Производные
гомо-хоп, политический хип-хоп
См. также
альтернативный хип-хоп, гангста-рэп, золотая эра хип-хопа, прогрессивная музыка, андеграундный хип-хоп

Прогрессивный рэп или прогрессивный хип-хоп^{[комм. 1]} — это широкий поджанр хип-хоп музыки, целью которого является тематическое развитие жанра с помощью социально преобразующих идей и музыкальных стилистических экспериментов. Развиваясь благодаря творчеству новаторских американских хип-хоп исполнителей в 1980-х и 1990-х годах, он также был известен в разное время как осознанный, андеграундный и альтернативный хип-хоп.

Прогрессивная рэп-музыка критически рассматривает социальные проблемы, политическую ответственность и экзистенциальные проблемы, особенно в контексте афроамериканской жизни и молодёжной культуры. Общие темы включают социальную несправедливость, неравенство, статусность, идентичность и религию, с дискурсами вокруг таких идеологий, как афроцентризм и религиозность чернокожих. В отличие от более коммерчески доминирующего аналога жанра гангста-рэп, исполнители прог-рэпа обычно отрицают внутрикультурное насилие и экономический материализм в пользу конструктивных и образовательных реакций, таких как сознание, возвышение, наследие, юмор и активизм.

Производственная часть в этом жанре часто использует авангардные подходы и разнообразные музыкальные влияния, как то джаз, рок и соул. Примерами могут служить работы De La Soul, The Fugees, Outkast, Канье Уэста и Кендрика Ламара. Музыка таких выступлений, особенно в XXI веке, повлияла на основные чувства хип-хопа, одновременно противодействуя расистским стереотипам, широко распространённым в западной популярной культуре.

Темы и характеристика

Прогрессивная рэп-музыка определяется её критическими темами, связанными с социальными проблемами, такими как структурное неравенство и политическая ответственность. По словам профессора Университета Линкольна и писателя Эмери Петчора, артисты в этом жанре часто анализируют «структурные, систематические и воспроизводимые» источники угнетения и неравенства в мире^[3], в то время как Энтони Б. Пинн из Университета Райса описывает его как форму хип-хопа, которая исследует бесчеловечные социальные условия и циклы бедности, «порождающие ограниченные жизненные возможности и отчаяние»^[4]. Тем временем исследователи Шон Джинрайт и Хулио Каммарота наблюдают за критикой расизма, колониализма, капитализма и патриархата, которые призваны повысить осведомлённость о социальных проблемах и политизировать молодёжь в активизме^[5]. Петчор, опираясь на свой опыт преподавания в средней школе, добавляет, что музыка часто устанавливает связи с критическим сознанием, что может по-разному формировать интеллектуальные чувства молодых студентов, которые «глубоко увлечены хип-хопом»^[3].

В контексте других форм рэпа прогрессивный хип-хоп определяется как тематическое подмножество наряду со «статусным рэпом», который выражает озабоченность по поводу социального статуса и мобильности, и гангста-рэпом, в котором рассматриваются те же экзистенциальные кризисы и противоречия, что и прогрессивный рэп^[6]. Тем не менее, он, как правило, избегает документальных качеств гангста-рэпа в пользу активно конструктивных и образовательных ответов на проблемы, от которых страдает общество, особенно чернокожие люди, что приводит к повествованиям, пропагандирующим их историю, культуру, участие в политической жизни и внутреннюю ценность^[4]. По словам Пинна, он «стремится решить эти проблемы без внутриобщинной агрессии и с точки зрения политического и культурного образования, предоставляя интерпретацию американского общества и конструктивную повестку дня (например, самоуважение, знания, гордость и единство) для подъёма Чёрной Америки». Он добавляет, что в произведениях этого жанра также используется «более откровенный диалог с чёрной религиозностью и её интерпретация»^[6]. В последующем анализе коллега-ученый Эвелин Л. Паркер говорит, что прогрессивный рэп «стремится преобразовать системы несправедливости, изменив точку зрения своих жертв», демонстрируя при этом «ясный пророческий голос, отражающий ярость, вызванную бесчеловечной несправедливостью, с которой сталкиваются афроамериканцы»^[7].

Комментарии

Примечания

Литература

• CERCL Writing Collective. Breaking Bread, Breaking Beats: Churches and Hip-Hop: A Basic Guide to Key Issues. — Augsburg Fortress Publishers, 2014. — ISBN 0800699262.
• Hill, Marc Lamont. Critical Pedagogy Comes at Halftime // Born to Use Mics: Reading Nas's Illmatic. — Basic Books, 2010. — ISBN 0465002110.
• Nickson, Chris. Hey Ya!: The Unauthorized Biography of Outkast. — Macmillan, 2004. — ISBN 0312337353.
• Marable, Manning The Politics of Hip Hop  (неопр.). Along the Color Line (март 2002). Дата обращения: 16 июля 2021.
• Newman, Michael (December 5, 2007). "'I Don't Want My Ends to Just Meet; I Want My Ends Overlappin': Personal Aspiration and the Rejection of Progressive Rap". Journal of Language, Identity & Education. 6 (2): 131—145. Дата обращения: 17 июля 2021 – via Taylor & Francis Online.
• Wallace, Frankie (2019-09-14). "Is Rap Music Becoming More Progressive?". Columbus Free Press. Дата обращения: 26 июля 2021.
• Weiss, Jeff A History of the Hip Hop Skit  (неопр.). Red Bull Music Academy Daily (7 июля 2015). Дата обращения: 15 июля 2021.
• Wilhite, Matt The Double Standard of the 'Conscious Rap' Argument  (неопр.). DJBooth (10 мая 2017). Дата обращения: 18 июля 2021.

Эта страница в последний раз была отредактирована 25 декабря 2023 в 17:42.