Понгал

Субтитры

Я сижу на площадке, позади меня коровник Ашрама. Я хочу рассказать историю коровы Лакшми, она - одна из самых истовых и самых, я бы сказал, просветленных преданных. История начинается с человека по имени Аруначалам Пиллай, он жил довольно далеко отсюда, Приснился ему сон: ему велели подарить корову Бхагавану У него тогда была корова с телочкой, и он преодолел не короткий, довольно трудный путь до Ашрама, и доставил корову и телочку Бхагавану, он попытался подарить их. Бхагаван, по одной версии истории, рассказывал, что ему пришлось везти их на лодке, а также по дороге, так что это было делом трудным доставить сюда корову и ее телочку. У Бхагавана было правило, не от кого Ашрам не принимал животных до тех пор, пока, кто-то в Ашраме не изъявлял желания ухаживать за ними. Вначале он стал уговаривать Аруначалам Пиллай не оставлять корову с телочкой здесь. Но тот повторял: «Я должен это сделать! Мне сказали прийти сюда и подарить корову». Бхагаван пробовал договориться с ним и сказал: « Ты выполнил обязательство. Привел корову и подарил. А теперь возьми ее себе как прасад. Забирай ее домой, ты выполнил обязательство своего сна» Пока продолжались уговоры забрать корову назад, Раманата Брахмачари, один из наиболее услужливый преданных, вскочил, будто его толкнули, и сказал: «Я буду заботиться о ней, Бхагаван, да, буду!» У него не было ни знаний, ни умений, но он любил служить, помогать людям Если была какая-то работа, подмести, убрать, сходить в лавку, выполнить какие-то поручения, Раманата Брахмачари всегда был первым добровольцем. Бахагаван все еще не давал согласия, но в итоге, повернувшись к Брахмачари, он сказал: «Ну что ж, повесь это на себя!» Что не выглядело как полное одобрение проекта, но раз Раманата согласился, то корова и телочка вошли в Ашрам, Телочка была Лакшми, а ее мать, как ее звали, не знаю, она вскоре умерла. Телочку назвали Лакшми, потому что ее привели в Раманашрам в пятницу. А по традиции индуизма это день Лакшми. Так вот, в то время Ашрам начал выращивать овощи, а Лакшми и ее мать все вытаптывали в огороде Ашрама. Ашрамиты все время прогоняли коров. Но Бхагаван, как всегда, был на стороне животных. Он говорил: «Не обвиняйте Лакшми и ее мать. Так ведут себя коровы. Вы сами виноваты, что не оградили участок. Корова непроизвольно идут туда, где есть еда. Не вините корову, вините себя, что не обеспечили защиту». Это продолжалось несколько месяцев. Раманата Брахмачари просто не мог уследить за коровой. Владения Ашрама опустошались действиями коров. Так что в итоге Раманата сдался, дело поручили горожанину по имени Пасупатти, он согласился присматривать за коровой на определѐнных условиях, по которым корову кормит он, и если будут телята они будут переданы Ашраму. Ашрам оставался собственником коров, но он согласился присматривать за ними в городе. но он согласился присматривать за ними в городе. Пасупатти пошел в Ашрам с коровой и телочкой, чтобы искупаться в водоеме рядом с Ашрамом. После купания он привел корову и телочку к Бхагавану. К тому моменту, Лакшми уже подросла и перестала ходить следом за матерью. Когда коровы возвращались в город, Лакшми изучила все окрестности Ашрама. Она изучила все пути из Ашрама к своему стойлу в городе, и с этого времени каждое утро она уходила от своего опекуна в городе, приходила в Ашрам и располагалась в старом холле рядом с Бхагаваном на целый день. Просто была рядом с ним целый день. Вечером она возвращалась в свое стойло в городе. Бхагаван кормил ее особой едой, ей нравилась та еда, которую ели люди в Ашраме, и, как мне говорили, она больше всего любила горные бананы, это очень редкие, дорогие бананы. Не знаю, откуда в Ашрам доставлялись горные бананы, но это была ее любимая еда, и она обычно воротила нос от всего, что не ели люди. Когда Лакшми начала приходить сюда, ее комендантским часом был ужин в Ашраме. В те дни, не было сигнального колокола, в назначенное время люди просто собирались и шли в столовую кушать. Лакшми знала, именно в этот вечерний час она должна была отправляться домой. Так что, если она паслась во дворе, она входила, вставала перед Бхагаваном, чтоб попрощаться и идти назад в город, Бхагаван говорил, она знала с точностью до минуты, когда наступало время уходить, и она знала, что она может подойти к Бхагавану в этот момент, сделать ему свой пранам, а затем возвращаться в город. И когда она входила, Бхагаван смотрел на часы и говорил: «Ага, время ужина! Лакшми снова пришла во время. Ей пора возвращаться в город». Так вот, когда Лакшми приходила, она не соблюдала человеческих правил. Есть несколько историй, о том, как ей очень нужно было видеть Бхагавана. Она врывалась в холл, расталкивала людей , мешавших ей пройти, Она могла нагадить в холле. Бхагаван никому не разрешал ругать ее или прогонять. Мне так нравится , как Бхагаван, бывало, говорил, животные, которые живут здесь в Ашраме, это истинные жильцы, им принадлежит эта собственность. Мы захватили их землю. Мы не имеем права создавать им неудобства. Это отношение он распространял на диких животных и на Лакшми, он предоставлял ей полную свободу действий, приходить и уходить, когда захочет, и он с предельной ясностью объявил всем преданным в Ашраме, что они должны уступать дорогу, когда она идет. Она не умела ловко передвигаться в помещениях. Она сразу направлялась к Бхагавану, потому что очень сильно его любила, и хотела оказаться подле него как можно быстрее, и Бхагаван говорил: « Просто будьте начеку. Когда она входит, освободите ей место. Пусть проходит и будет рядом со мной». Так что, у нее бы приоритет в то время. Она приходила, садилась рядом с Бхагаваном. Он трепал ее по голове, гладил, никто из его преданных среди людей не имел таких привилегий. С самого начала было ясно, что она очень особенное животное. Так вот, Лакшми выросла, стала коровой и стала приносить телят, и вот что удивительно, из девять телят, что она принесла вначале, в первые годы ее пребывания в Ашраме, она ухитрялась рожать своих телят в Джаянти Бхагавана. Это ежегодное празднование его дня рождения. Совпадение или нет, не знаю, но три теленка подряд в день рождения Бхагавана, это, как я полагаю, уже не совпадение. Родив теленка, она приходила к Бхагавану вставала перед ним, и каким-то образом, телепатически сообщала Бхагавану, что теленок родился. Бхагаван точно знал, что происходит. Он мог беседовать с Лакшми ментально. Были у них беседы, и было ясно, что они передают друг другу связные мысли. Бхагаван говорил: «Лакшми пришла сказать мне, что родила теленка. Она хочет, что я пришел и увидел его». И вот, Бхагаван шел в коровник, и осматривал новорожденного. Вот еще одна история, того же типа, которая мне больше всего нравится. Лакшми любила идли. Идли –стандартный завтрак Южной Индии. И вот однажды, Лакшми вошла в холл, решительно подошла к Бхагавану, встала перед ним, ничего не говоря, но Бхагаван повернулся к своему служителю: «Лакшми пришла, что увидеть меня и сказать, Она не получила идли сегодня утром. В чем проблема? Служитель расспросил людей на кухне и сказал: «О, идли закончились, их было мало. Мы пытались дать ей понгал, это что-то вроде каши из риса с машем. Ей это не понравилось. Может поэтому Она пришла к вам жаловаться». Бхагаван спросил: « Так идли не осталось совсем?» Идли требуют времени. Их начинают делать накануне. Нельзя для кого-то сделать несколько штук на скорую руку. Человек с кухни сказал: «Один из наших работников пошел в город за покупками. Мы оставили четыре идли к его возвращению. Бхагаван сказал: «О, это решит проблему, Оставьте две идли ему, а две отдайте Лакшми. Принесите тарелку, я накормлю ее». Были принесены два из оставленных идли, Бхагаван сам накормил ими Лакшми, и она ушла счастливой, ей дали желанный завтрак из идли. Так вот, я говорю об этом, просто чтобы показать, Лакшми могла сообщать сложные понятия и идеи Бхагавану, и Бхагаван мог отвечать , не используя никаких слов. Итак, следующая история. Лакшми все меньше и меньше хотелось возвращаться домой каждый вечер. Она полюбила Бхагавана, как и многие из преданных. Все мучительнее для нее было каждый вечер брести назад в город. Я прочитаю отрывок, он очень трогательный, это рассказ Сури Нагаммы, которая писала письма из Раманашрама. Она была поклонницей Лакшми, и вот ее описание того, как Лакшми отказалась возвращаться в город. Она была беременной в третий раз, и вот вечером она не захотела покидать Бхагавана и идти домой как Нанди или Васишта, она проливала слезы, лежа у самой кушетки. Бхагаван был явно тронут, Мягко поглаживая ее, он сказал: «Ну что? Говоришь, не можешь уйти? Хочешь остаться здесь? Что мне сделать?» Поглядев на других, он сказал: «Смотрите, Лакшми плачет, говорит, что не может уйти. Она беременна и роды могут начаться в любой момент. Она должна идти долгий пути и возвращаться утром. Она не может не приходить сюда. Что ей делать?» В итоге Бхагаван как-то успокоил ее и отослал. Этой ночью она родила. В это время у Пасупатти были проблемы дома. Пасупатти – тот, кто согласился присматривать за Лакшми и ее матерью, когда им уже нельзя было оставаться в Ашраме. Эта история о том, как Лакшми перестала жить в городе с Пасупатти и стала постоянным резидентом Ашрама. Сури Нагамма продолжает. Не в силах выдерживать бремя Лакшми, со всеми ее капризами, он привел ее и трех телят и предъявил их Бхагавану. Лакшми легла у ног Бхагавана и не вставала. Поглаживая правой рукой еѐ голову, он спросил, хочет ли она оставаться здесь всегда. Она закрыла глаза и тихо лежала будто в трансе. Заметив это, Бхагаван указал другим на то, что она выглядит так будто ее ответственность за телят кончилась, поскольку они переданы на попечение Бхагавану. Потом я рассказала эту историю Бхагавану. Он согласился. «Да, так оно и было. Когда мать пришла, чтобы жить со мной, начались регулярная готовка и питание, после прихода Лакшми, здесь появился скот и молочное хозяйство». Итак, это было началом коровника. Это было началом нескольких поколений потомков Лакшми, живущих в Раманашраме и обеспечивающих его молоком. Мне хотелось бы разъяснить одну вещь, Бхагаван не относился к Лакшми как к домашнему животному. Она покорила его своей любовью точно также, как и некоторые другие преданные их любовью, что побуждало Бхагавана реагировать, так как он это делал, потому она любила его беззаветной любовью. Есть одна история, рассказанная Шантаммал, поварихой Ашрама, а также Садху Натанананда, как Лакшми была рядом с Бхагаваном в Старом Холле, Бхагаван смотрел на нее, излучая благодать, поглаживал по голове, потом повернулся к другим людям в холле и сказал: «Знаете, в каком сейчас Лакшми состоянии?», никто , конечно, не знал этого, и Бхагаван сказал: «Она в самади». В ранние годы Раманашрама Лакшми, казалось, могла свободно приходить и уходит, как ей вздумается. Она приходила утром, устраивалась рядом с Бхагаваном, и была там , сколько хотела, когда ей хотелось уйти, она уходила. Ей разрешалось пастись везде, где ей было угодно, Но порой, в летние месяцы, когда ей хватало корма, не было травы вокруг, и корм для нее нужно было приносить. Анамалай Свами говорил мне, что одной из работ у служащих Ашрама было выводить Лакшми, накинув веревку ей на шею, чтобы она могла пастись по соседству, и он помнит, как довел ее до озера Самудрам, что в 9 милях отсюда. Где бы ни была трава, кто-то из Ашрама должен был вести туда Лакшми, чтобы она могла пастись. Как-то Бхагаван заметил, что она, то ли она чуть похудела, то ли, что ей давали мало корма, и он начал голодовку в столовой Ашрама, отказался есть пищу, которую ему принесли. А когда служители спросили: «Почему сегодня вы не едите, Бхагаван?» Он сказал: «Отправьте это для Лакшми в коровник. Ей это нужнее, чем мне». Так вот, людям в коровнике сразу же сообщили, что Бхагаван знает, что Лакшми кормят плохо. В городе бы закуплен корм, после чего в столовой все пошло как обычно. Так вот, когда Лакшми появилась здесь, настоящего коровника не было Мне кажется, что ее просто привязывали к дереву. Но где-то в начале 30х, когда начинали строить Ашрам, было решено, решил это, наверное, Чиннасвами, что здесь будет небольшой коровник. Не этот, что здесь теперь, в другом месте, потому что кто- то внес пожертвование на маленькое строение, на дом для Лакшми. Когда начинается такое строительство, проводится освящение, церемония первого камня, Для этого пригласили Бхагавана, с ним пришла Лакшми. Все собрались, выполнили нужные ритуалы, а потом, когда все начали расходиться, Бхагван отвел в сторону Аннамалай Свами, и сказал: « Я не хочу, чтоб коровник был на этом месте. Мне хочется, что он был не здесь. Пойдем со мной». Так он отменил решение Чиннасвами построить коровник на пожертвование, внесенное преданным. Он отвел Аннамалай Свами туда, где в то время был дальний угол Ашрама, и сам очертил на земле площадь длиной 48 футов, почти квадрат по форме. Это было крупным строением, а в то время Лакшми была единственной коровой. Бхагаван настоял, чтобы Аннамалай Свами начал работы тут же над большим коровником, так как строительство коровника, даст Ашраму пунью от Лакшми. Это довольно странная концепция, и о ней Бхагаван вспоминал редко. Суть в том, что если вы совершили доброе дело для великой души, то затем вы получите награду от этой великой души. Так что ,по сути, Бхагаван сказал, что нужно служить Лакшми, что это великая душа. Если дадим ей достойное жилье, просторное место для жизни, то Ашрам будет получать щедрые дары, блага за это. УАшрама не было много денег, когда Бхагаван начал строительство коровника, в Ашраме не было больших красивых зданий, Это было первое большое помещение, на котором настоял Бхагван. Что было ему совсем не свойственно. Я думал об этом, когда писал о жизни Лакшми, примерно 10 лет назад. Обычно я зачитываю то, что говорил Бхагаван, но сейчас хотелось бы озвучить мои размышления об этом из книги, написанной 10 лет назад, думаю, что они показывают, насколько явно это строительство коровника отмечено вмешательством Бхагавана, требованием большого коровника для Лакшми. Хочу зачитать то, что я написал, поскольку это показывает, насколько уникальны были отношения Бхагавана и Лакшми. Бхагаван был бережливым, экономным, он сожалел о любой напрасной трате. Он, например, подбирал горчичные семена с пола на кухне, и просил их сохранить и использовать . Он заставлял Аннамалай Свами выпрямлять гнутые гвозди и снова использовать, хотя у них был большой запас новых гвоздей. Он мог обрезать поля в корректуре своих книг, а потом сшивать узкие полоски бумаги в блокноты. Исходя из этих давних привычек, я считаю удивительным, что Бхагаван, не обсудив это с Чиннасвами, велел строить огромный коровник из дорогих материалов. Бхагван редко вмешивался в управление Ашрамом, но именно в этом случае он взял под контроль кровник для Лакшми. Здания Ашрама, существовавшие в тот год, когда Бхагаван велел строить коровник, были из дешевых или бесплатных материалов. Стены Самади Матери были построены из бракованного кирпича, который выбрасывали, как не ходовой мастера - изготовители. Крыша была из плетеных пальмовых листьев . Два других значимых здания, столовая и холл Бхагавана, имели черепичную крышу над стенами из глинобитного кирпича. Эти примитивные строения были следствием ограниченных финансов Ашрама, и известной всем склонности Бхагавана к дешевым или бесплатным материалам. Но, когда Бхагаван говорил с Аннамалай Свами о новом коровнике, он заявил, что хочет, чтобы коровник был построен из шлифованных гранитных блоков, Крышу внутреннего двора, прибавил он, должны подпирать тиковые балки. А это очень дорогие материалы, и Бхагаван должен был знать, что Ашрам не в состоянии финансировать такой проект. Масштаб стройки и материалы ошеломляли. Когда коровник был построен, он затмил все другие строения в Ашраме, был в два раза больше холла, где сам Бхагаван принимал посетителей. И все это было для Лакшми. Правда, появились уже коровы в Ашраме в то время, но Бхагаван давал ясно понять, несколько раз, что он делает это для Лакшми. Почему Бхагаван внезапно забыл о свойственной ему бережливости, чтобы возвести это роскошное сооружение? Лакшми и другие коровы прекрасно могли бы жить в простом стойле под крышей, в каком люди обычно содержали своих коров. Бхагаван сам дал такой ответ в беседе с Анамалай Свами, я уже говорил об этом, «Если построишь этот коровник для Лакшми, мы получим все пунья и построим книжный магазин, столовую и храм для Матери». Этим он хотел сказать, что, служа Лакшми, Ашрам будет расти и процветать очень успешно, что было бы не возможно, если б коровник остался недостроенным или его бы строили не таким большим. Пророчество Бхагавана оказалось верным. Хоть на проект и не было денег, с момента закладки фундамента и до окончания стройки Ашрам получал много пожертвований на строительство, и появились деньги для начала других проектов, таких как книжный магазин и офис. Хотел бы также добавить, построить коровник, ради пуньи на будущие проекты - было отправной точкой для Бхагавана, Он всегда относился к деньгам так: «Аруначала даст все, что нам нужно». Строительство коровника - это поворотный момент в истории Ашрама. До сооружения коровника строения Ашрама были бедными и примитивными. В последующие годы было возведено много гранитных зданий. Офис Ашрама, Веда Патасала, кухня и столовая, и прекрасный храм, возвели над самади Матери Бхагавана. Наряду с ростом физической инфраструктуры, началось также увеличение потока посетителей Ашрама. Есть ли на самом деле связь между решением Бхагавана строить коровник и последующим расцветом? Утверждение может показаться странным, но, когда в 1948 Лакшми умерла, сам Бхагаван сказал: « Благодаря ей, наша семья выросла до этих размеров». Когда, наконец, строительство коровника закончилось, состоялась пышная церемония открытия. Лакшми, конечно, была почетным гостем, ее просили войти первой, она настояла, чтобы первым вошел Бхагаван. Начались все эти «после вас, нет после вас», о том, кому входить, но в итоге Лакшми согласилась войти после Бхагавана. Последние годы жизни Лакшми провела в основном в коровнике. Когда Ашрам стал людным местом в 1940х, она уже не могла приходить, пробираться в холл наступая на всех, но Бхагаван взял за правило видеть ее, когда он мог. Она прожила до 1948 , и когда стала ясно, что она умирает, Бхагавану сказал об этом один из работников. Он пришел, и выполнил тот же ритуал передачи энергии, который он делал для Паланисвами и матери в прежние годы. Он сел рядом с Лакшми. Положил одну руку на духовное сердце, другую на голову, и стал говорить с ней. Он очень мягко заверил ее, что все хорошо, но почему то он не захотел оставаться до конца. Ему пришлось уйти. Но, как я думаю, он знал, что выполнил все, что нужно Лакшми, и что энергия, переданная им в эти последние минуты, вполне достаточна Лакшми для реализации Я. Так что , когда она укоренилась в Я, и у ее ума не было возможности восстановить себя, он ласково повернулся к Лакшми и сказал: «Мне надо идти, мать. Пожалуйста, разреши мне уйти. Можно мне уйти? Другие люди ждут меня, хотят видеть». Они посмотрели друга на друга, и, наконец, как-то неохотно Бхагаван поднялся и через пару часов Лакшми умерла. Теперь, как Лакшми дошла до того, что свою последнюю жизнь провела с Бхагаваном? Натананда записал такие слова Бхагавана: «Серьезным ,должно быть, был ее тапас». Тапас – это духовная практика. Она выполняла такой тапас в прошлом, что получила право прийти сюда и прожить свою последнюю жизнь здесь. Так вот, существовало общее мнение во всем сообществе ашрамитов, что Лакшми была реинкарнацией женщины, которая служила Бхагавану на горе. Ее звали Киирай Патти. Киирай это название съедобных листьев, похожих на шпинат. А Патти – это ласковое обращение к бабушке. Так что Киирай Патти означает Зеленая Бабуля, как-то так. Так вот, Зеленая Бабуля принадлежала Аруначале еще до того, как пришел Бхагаван. Бхагаван говорил, что в 1890х, когда он встретил ее впервые, она уже жила на горе сама по себе, собирала еду, готовила ее для себя, и когда Бхагаван поднялся на гору в первые годы 20 века, Киирай Патти была одной из тех, кто взял на себя сбор еды для него, приготовление и кормление. В первые годы жизни в Вирупакше Бхагаван жил в пещере один, а Киирай Патти футов сто ниже него, в мантапам, примыкающем к храму с самади Гухай Намашивайя. Тогда это помещение была более ветхим, говорил Бхагаван, во всяком случае, дверь но она жила там, все дни она проводила, обходя гору, собирая все, что считала пригодным для еды. Она приносила это домой, готовила немного еды, в основном из листьев и растений с горы, несла еду в Вирупакшу и кормила Бхагавана. Она, как и несколько других женщин, позже решила, что не может есть, пока не покормит Бхагавана. Это был ее ежедневный долг. Так вот, летом когда не было листьев для сбора, она очень огорчалась, и тогда она и Бхагаван шли вместе. Бхагаван залазил на деревья, и рвал листья тамаринда. Он рвал листья дерева кассия, и те, и другие были вкусными. и съедобными, отдавал их Киирай Патти, и она готовила им еду, и они вместе съедали это. Были случаи, когда еды на горе не было. Киирай Патти шла в город просить еды или денег, все приносила в храм Гухай Намашивайя, складывала в глиняный горшок, и использовала его как кладовку, для поддержки и кормления Бхагавана. Бхагаван говорил, что она всегда входила и говорила: «О, Бхагаван, я нашла несколько листьев на горе». или «Добрый человек дал мне немного риса сегодня. И я его приготовила для тебя». Бхагаван говорил: « У нее была стратегия. Она долго собирала еду по всей горе, по всему городу и кормила его, и если вы приходили и заглядывали в ее дом, то там был только горшок, где хранилась вся еда, собранная ею вся еда, полученная ею как подаяние. и понемногу она относила это Бхагавану. Был кто-то, кто любил Бхагавана, служил ему, и после того, как Бхагаван спустился с горы в 1922, точной даты я не знаю, она умерла, но думаю, сразу после этого. Ее тело снесли вниз, ее похоронили, по словам Бхагавана, под деревом тамаринд напротив храма Дакшинамурти, который был единственным зданием по соседству. Когда я только приехал сюда, несколько могил были видны напротив храма Дакшинамурти. Помню, как ползал по ним, соскабливал налет, пытался найти ее имя, мне кажется, там не было ее могилы, а теперь, местный департамент дорог решил, что все эти могилы являются помехой, и их снесли бульдозером, Так что больше нет данных о ее фактическом захоронении, но существует общая убежденность в Раманашраме, что Киирай Патти переродилась как Лакшми, интересно то, что город, где родилась Лакшми, Гидьятам, был городом, откуда родом была и Киирай Патти, так что тут есть еще одна связь. Сам Бхагаван ни разу не ответил на прямой вопрос, была ли Лакшми реинкарнацией Киирай Патти, однако преданные говорили, что он и не отрицал, будто это Киирай Патти. Когда были написаны книги, утверждавшие, что это Киирай Патти, он всегда одобрял их публикацию. Когда слышал, как преданные обсуждают эту тему, говорят, что Киирай Патти вернулась как корова Лакшми, он никогда им не возражал. Правда, он никогда прямо не заявлял, что корова Лакшми – это Киирай Патти в ее последней жизни, но существует масса косвенных фактов, указывающих ,что сам Бхагаван был в этом убежден, но просто не хотел, делать публичные заявления. Многие считали, что Бхагаван с его свойствами и знанием, мог сказать, кто просветлен, а кто нет, но были и такие, кто считал странным, что эта корова реализовала Я, тогда как люди, медитирующие перед Бхагаваном, не могли достичь реализации. Конечно, в традиции индуизма, переселение души из животного в человека, и снова назад в животное, и хотя все считают, что переселение из человека в животное является деградацией почти всегда, но возможность быть животным рядом с просветленным, я лично считаю развитием, и возможностью покончить с вашей кармой в присутствии кого-то, кто может дать вам освобождение. В 1946 , за два года до того, как Лакшми получила освобождение, кто-то спросил Бхагавана: «Могут ли животные реализовать Я?» Бхагаван ответил: однозначно: «Да». И , к удивлению многих, он сказал, что не только животные, но и растения, при определенных условиях. Так что, он не ограничивал вероятность освобождения только людьми в их теле. Он, видимо, думал все существа имеют эту возможность, особенно, если находятся рядом с просветленным в их последней жизни. Сейчас перед нами самади коровы Лакшми, где есть эпитафия, составленная Бхагваном после ее погребения. Когда она умерла, и Бхагаван объявил о ее освобождении. было решено сделать ей надгробие как великой святой. К счастью, один преданный который пришел накануне, знал, как это сделать, Выкопали большую яму, тело Лакшми привезли сюда из коровника в тележке, Бхагаван сидел рядом с ямой, были проведены различные ритуалы для освобождѐнной души. Котелками наносили воды, чтоб лить на тело, затем - абхишекам, это священный душ, из молока, масла, сахара, жгли благовония, тело прикрыли шелком, натерли голову порошком куркумы, покрыли тело цветочными гирляндами, Положены были сладости, выполнено завершающее арати, и , как вспоминает очевидец, Сияние был на морде Лакшми, и улыбка, когда ее покрывали цветами. Где-то в 7 вечера, через час после всей церемонии, тело поместили в яму, преданные пели : «Хара, хара Махадев!» одно из имен Шивы конечно же, повторялось. Было видно, что Бхагаван тронут церемонией и всей обстановкой, Бхагаван коснулся листьев. Их бросил поверх Лакшми его брат, Сарвадикари. Преданные посыпали все красной куркумой и камфарой, как и полагалось. И наконец, все покрыли землей. После завершения похорон, Бхагаван вернулся в старый холл, всем раздали прасад, всем, кто участвовал в церемонии. Этим же вечером, позже Бхагаван сочинил надпись, которую вы видите перед собой. Использован тамильский календарь, и здесь кратко сказано, с указанием местной даты и времени, что 18 июня, 1948 года корова Лакшми достигла освобождения. Девараджа Мудаляр, поклонник Лакшми, прочитал надпись, когда оказался в Ашраме чуть позже, и спросил, использовал ли Бхагаван слово «вимукти» в этой надписи как дань традиции, как эвфемизм, можно сказать, что некто достиг самади, когда он умер. или и в правду имелось в виду «освобождение». Бхагаван подтвердил, что в данном случае, он имел в виду «окончательное освобождение»