Подскальски, Герхард

Ге́рхард Подска́льски (нем. Gerhard Podskalsky; 16 марта 1937, Саарбрюккен — 6 февраля 2013, Кёльн) — немецкий византинист, славист, богослов, католический священник, иезуит. Автор работ по средневековому православию в Киевской Руси, Османской империи, Болгарии и Сербии и Византии.

Профессором церковной истории и патрологии в Высшей философско-богословской школе святого Георгия (Франкфурт) и почётный профессором Папского восточного института в Риме^[4].

Родился 16 марта 1937 года в Саарбрюккене и в школьные годы принимал активное участие в работе католической молодежи прихода святого Альберта. Он всегда поддерживал связь с некоторыми из своих друзей того времени и одноклассниками из государственной гимназии Людвига в Саарбрюккене. В 1956 году он окончил среднюю школу и 1 июня 1956 года поступил послушником орден иезуитов в Эрингерфельде^[5].

С 1958 по 1961 год он изучал философию в Высшей школе философии в Пуллахе под Мюнхеном, прошёл педагогическую стажировку в Бонне, а затем изучал богословие в Философско-теологическом университете Святого Георга с 1963 по 1967 год^[5].

27 августа 1966 года во Франкфурте епископом Хансом Мартенсеном был рукоположен в священники^[5].

Защитив диссертацию «Византийская имперская эсхатология. Периодизация всемирной истории в четырех Великих царствах (Дан. 2 и 7) и тысячелетней империи мира (Апк. 20)» он получил степень доктора философии в 1972 году на философском факультете Мюнхенского университета Людвига-Максимилиана. Его научным руководителем был профессор Ханс Георг Бек, который также руководил написанием его докторской диссертации: «Теология и философия в Византии. Спор о богословской методологии в поздневизантийской интеллектуальной истории (14-15 века), его систематические основы и историческое развитие». Благодаря этой работе отец Подскальски получил в 1975 году квалификацию преподавателя византинистики на факультете «Античные и культурологические исследования» Мюнхенского университета. В декабре 1975 года он был назначен адъюнкт-профессором Философско-богословской высшей школы Святого Георга, а в 1981 году — профессором церковной истории, византийского и славянского богословия^[5].

С 1976 года он регулярно читал лекции и проводил семинары по истории древней Церкви и богословии христианского Востока в Философско-богословской школе Святого Георгия и в Папском восточном институте в Риме. Участвовал в византийских конференциях и конгрессах по всему миру: в Афинах и Сиднее, в Салониках, Москве и Белграде. Высокая оценка его знаний была выражена и тем, что он был выбран в качестве консультанта по Византинославице в новом, третьем издании «Лексикона теологии и церкви», 11 томов которого выходили с 1993 по 2001 год^[5].

В 2005 году вышел на пенсию, а весной 2009 года перешёл в общество пожилых людей Ордена иезуитов в Кёльн-Мюльхайме. В марте 2010 года ему установили кардиостимулятор и пересадили почки в клинике Франкфуртского университета. С тех пор в последние годы он почти не проявлял научной или богословской активности. 27 января 2013 года госпитализирован с тяжёлой пневмонией. Скончался утром 6 февраля 2013 года в больнице Кёльн-Калк^[5].

книги

• Byzantinische Reichsideologie. Die Periodisierung der Weltgeschichte in den vier Großreichen (Daniel 2 und 7) und dem tausendjährigen Friedensreiche (Apok. 20). Eine motivgeschichtliche Untersuchung, München 1972 (= Münchener Universitätsschriften. Reihe der Philosophischen Fakultät, 9)
• Theologie und Philosophie in Byzanz. Der Streit um die theologische Methodik in der spätbyzantinischen Geistesgeschichte (14./15. Jh.), seine systematischen Grundlagen und seine historische Entwicklung, München 1977 (= Byzantinisches Archiv, 15)
  • Serbische (verbesserte und ergänzte) Übersetzung: Teologija i Filosofija u Vzantiji, Beograd 2010
• Christentum und theologische Literatur in der Kiever Rus' (988—1237), München 1982
  • Христианство и богословская литература в Киевской Руси (988—1237 гг.) / Пер. А. В. Назаренко; Под ред. К. К. Акентьева; С.-Петерб. о-во визант.-славян. исслед. — 2-е изд., испр. и доп. для рус. пер. — СПб. : Византинороссика, 1996. — 572 с. — (Subsidia Byzantinorossica; Т. 1). — ISBN 5-7684-0237-3. — 2500 экз.
  • Chrześcijaństwo i literatura teologiczna na Rusi Kijowskiej 988—1237. — Kraków, 2001. — ISBN 83-7097-803-7
• Griechische Theologie in der Zeit der Türkenherrschaft (1453—1821). Die Orthodoxie im Spannnungsfeld der nachreformatorischen Konfessionen des Westens, München 1988
  • Η ελληνική θεολογία επί Τουρκοκρατίας, 1453—1821 / Μετάφραση Πρωτοπρεσβύτερος Γεώργιος Δ. Μεταλληνός. — 2005. — 580 Σ. — ISBN 978-960-250-389-8
  • Η Ελληνική θεολογία επί Τουρκοκρατίας, 1453—1821 : η Ορθοδοξία στη σφαίρα επιρροής των δυτικών δογμάτων μετά τη μεταρρύθμιση. — 2η εκδ. — Αθήνα : Μορφωτικό Ιδρυμα Εθνικής Τραπέζης, 2008.
• La Russie. Histoire des mouvements spirituels. — Paris 1990. — 172 p. — ISBN 9782701012049 (в соавторстве)
• Theologische Literatur des Mittelalters: in Bulgarien und Serbien 865-1459 (нем.). — Munich: Beck, 2000. — 578 S. — ISBN 978-3406450242.
  • Средњовековна теолошка књижевност у Бугарској и Србији : (865—1459) / с немачког превели Тијана Тропин, Дејан Аничић ; уредник Богољуб Шијаковић ; Универзитет у Београду, Православни богословски факултет, Институт за теолошка истраживања. — Београд : ПБФ, 2010. — 686 с. — ISBN 978-86-7405-068-2. — 1 000 экз.
• Von Photios zu Bessarion — Der Vorrang humanistisch geprägter Theologie in Byzanz und deren bleibende Bedeutung (нем.). — Wiesbaden: Harrassowitz, 2003. — 101 S. — (Schriften zur Geistesgeschichte im östlichen Europa, Bd. 25). — ISBN 3447047526.

статьи

• Die Einheit der Kirche Zur ökumenischen Bedeutung Wladimir Solowjews // Stimmen der Zeit 178. — 1966. — S. 122—133.
• Gott ist Licht — Zur Gotteserfahrung in der griechischen Theologie und Mystik // Geist und Leben. Zeitschrift für Askese und Mystik. 39. — 1966. — S. 201—214.
• Zur Gestalt und Geschichte des Hesychasmus // Ostkirliche Studien 16. — 1967. — S. 15-32.
• Wladimir Solovjov und die Juden // Una Sancta. Zeitschrift für ökumenische Begegnung, 22. — 1967. — S. 203—211.
• Kirche und Staat in Griechenland // Trierer theologische Zeitschrift 76. — 1967. — S. 298—322.
• Die Kritik der lutherischen Theologie in der griechischen Orthodoxie vom 16. Jahrhundert bis in unsere Zeit — ein geschichtlicher Überblick // Catholica 22. — 1968. — S. 193—206.
• Gottesschau und Inkarnation. Zur Bedeutung der Heilsgeschichte bei Gregorios Palamas // Orientalia christiana periodica. Vol. 35. — 1969. — S. 5—44.
• Untersuchungen zu einigen Zentralbegriffen der patristischen Personspekulation in der vom Exarchen Johannes geschaffenen slavischen Erst-Übersetzung der «Ekthesis akribes tes orthodoxou pisteos» des Johannes von Damaskus // Die Welt der Slaven 15. — 1970. — S. 147—167.
• Nikolaos Kabasilas: Meister und Lehrer des Gebetes // Ostkirliche Studien 20. — 1971. — S. 17-42.
• Die Rezeption der thomistischen Theologie bei Gennadios II. Scholarios (ca. 1403—1472) // Theologie und Philosophie 49. — 1974. — S. 305—323.
• Zur Rezeption griechischer philosophisch-theologischer Zentralbegriffe bei Johannes Exarchos // Anzeiger für Slavische Philologie 7. — 1974. — S. 109—112.
• Marginalien zur byzantinischen Reichseschatologie // Byzantinische Zeitschrift 67. — 1973. — S. 351—358.
• Der Fall Konstantinopels in der Sicht der Reichseschatologie und der Klagelieder // Archiv für Kulturgeschichte 57. — 1975. — S. 71-86.
• Drei Frankfurter Byzantinisten des 19. Jahrhunderts: Johann Theodor Voemel, Johannes Classen, Tycho Mommsen // Archiv f. Frankfurts Geschichte u. Kunst 55. — 1976. — S. 127—141.
• Zur Bedeutung des Methodenproblems für die byzantinische Theologie // Zeitschrift für katholische Theologie 98. — 1976. — S. 385—399.
• Nikolaos von Methone u. die Proklosrenaissance in Byzanz (11./12. Jh.) // Orientalia Christiana Periodica 42. — 1976. — S. 509—523
• Das Verhältnis von Griechen und Bulgaren. Nach einem Brief des Patriarchen Jeremias I. (1541) an das Athoskloster Kutlumus // Byzantinoslavica 39. — 1978. — S. 29—43.
• Zum Projekt einer theologischen Literaturgeschichte der Kiever Rus' (988—1237) // Orientalia Christiana Periodica vol. 44. — 1978. — S. 154—169.
• Orthodoxe und westliche Theologie // Jahrbuch der österreichischen Byzantinistik 31. — 1981. — S. 513—527; 32. — 1982. — S. 293—301.
• Die Herleitung des Millenarismus (Chiliasmus) in den antihäretischen Traktaten // Überlieferungsgeschichtliche Untersuchungen. — Berlin 1981. — S. 455—458.
• Grundzüge altrussischer Theologie (988—1237): I. Fürstenkirche, hierarchische Kirche oder Volkskirche? // Les Pays du Nord et Byzance. — Uppsala 1981. — S. 195—201.
• Eustratios von Nikaia (geb. um 1056, gest. nach April 1117) // TRE, X, 556f, Berlin — New York 1982.
• Euthymios Zigabenos (Zigadenos, 11. / 12. Jhdt.) // TRE, X, 557f, Berlin — New York 1982.
• Die griechisch-byzantinische Theologie und ihre Methode. Aspekte und Perspektiven eines ökumenischen Problems // Theologie und Philosophie 58. — 1983. — S. 71-87
• Der Beitrag der griechisch-stämmigen Metropoliten (Kiev), Bischöfe und Mönche zur altrussischen Originalliteratur (Theologie), 988—1281, // Cahiers du monde russe et soviétique 24. — 1983. — S. 498—515
• Représentation du temps dans l’eschatologie impériale byzantine // Le temps chrétien de la fin de l’Antiquité au moyen âge, IIIe-XIIIe siècles. — Paris 1984. — S. 439—450
• Gattungsprobleme in der theologischen Literatur der Kiever Rus' (988—1237) // Gattungsprobleme der älteren slavischen Literaturen. — Berlin 1984. — S. 339—347
• Nestorius // Gestalten der Kirchengeschichte, Alte Kirche, II, Stuttgart 1984. — S. 215—225
• Justinian I. // Alte Kirche, II, Stuttgart 1984. — S. 263—274
• Gregorios Palamas (1296/97 — 1359) // TRE, XIV, 200—206, Berlin — New York 1985.
• Gregorios Sinaïtes (geb. 1. Hälfte 13. Jhdt., gest. 1337) // TRE, XIV, 206—209, Berlin — New York 1985.
• Zum geistigen Erbe der cyrillo-methodianischen Tradition in der theologischen Literatur der Kiever Rus' (988—1237) // Byzantinoslavica 46. — 1985. — S. 131—135.
• Die Stellung der Dogmengeschichte in der orthodoxen Theologie — am Beispiel Griechenlands // Dogmengeschichte und katholische Theologie. — Würzburg, 1985. — S. 110—116.
• Symbolische Theologie in der dritten Mönchsrede Kirills von Turov // Cyrillometh. 8/9. — 1984/1985. — S. 49-57.
• Die Sicht der Barbarenvölker in der spätgriechischen Patristik (4.-8. Jahrh.) // Christiana Periodica 51. — 1985. — S. 330—351.
• La Profezia di Daniele (cc. 2 e 7) negli scrittori dell’Impero Romano d’Oriente // Popoli e spazio romano tra diritto e profezia. — Neapel, 1986. — P. 309—320.
• Principal Aspects and Problems of Theology in Kievan Rus' // Harvard Ukrainian Studies. 11. — 1987. — P. 270—286.
• Geistliche Literatur in der Kiever Rus' (988—1237) // Seminarium 27. — 1987. — S. 251—276.
• Das Gebet in der Kiever Rus' — seine Formen, seine Rolle, seine Aussagen // Orthodoxes Forum, Bd. 3. — 1988. — S. 177—191.
• Sakramente und Sakramententheologie in der Kiever Rus' // Catholica 42. — 1988. — S. 119—137.
• Die Tausendjahrfeier der «Taufe der Rus'» (988—1988) zwischen Erbe und Auftrag // Tausend Jahre Christentum in Rußland. — Göttingen, 1988. — S. 481—495.
• Rolle und Bedeutung endzeitlicher Vorstellungen (Antichrist) im Schrifttum der Altgläubigen // Sprache, Literatur und Geschichte der Altgläubigen. — Heidelberg, 1988. — S. 203—223.
• Grundzüge der altrussischen Theologie (988—1237): II. Schwerpunkte und Probleme der theologischen Literatur in der Kiever Rus' // Orientalia christiana periodica 54. — 1988. — S. 309—329.
• Metropolit Ioann von Kiev (1076/77 — 1089) als Ökumeniker // Ostkirchliche Studien. 1988. — Bd. 37. — S. 178—184.
• L'évêque Cyrille de Tourov (IIe moitié du XIIe s.). Le théologien le plus important de la Rus' de Kiev // Irénikon 61. — 1988. — P. 507—552.
• La prière dans la Russie de Kiev: ses formes, son rôle, ses affirmations // Mille ans de christianisme russe (938—1988). — Paris, 1989. — P. 59-78
• Ekumeniczna otwartość metropolity Joanna II z Kijowa (1076/77-1089) / przel. S. J. Koza // Chrystus zwyciężył : wokół chrztu Rusi Kijowskiej : praca zbiorowa / pod red. Jana Sergiusza Gajka, Wacława Hryniewicza — Verbinum, 1989. — S. 55-64.
• Der Beitrag der Griechen zur geistigen Kultur Russlands nach dem Fall Konstantinopels (1453—1821) // Kathegetria. Essays presented to Joan Hussey, Camberley. — Surrey, 1988. — S. 527—543.
• «Otez Paissi» und die «Deutsch-Bulgarische Gesellschaft» e. V. // Jahrbücher für Geschichte Osteuropas 37. — 1989. — S. 73-80.
• Der hl. Feodosij Pecerskij: historisch und literarisch betrachtet // Harvard Ukrainian Studies. 12/13. — 1988/1989. — S. 714—726.
• Die Einstellung des Ökumenischen Patriarchen (Jeremias II.) zur Erhebung des Moskauer Patriarchats (1589) // Orientalia christiana periodica 57. — 1989. — S. 421—437.
• Philosophie. B. Byzanz // Historisches Wörterbuch der Philosophie VII. — Basel, 1989. — S. 623—626.
• La teologia e la mistica russe: elementi caratterizanti // Una chiesa nella storia. — Padua, 1989. — P. 31—49.
• Zur Predigtkultur auf dem Balkan: Die bulgarischen «Damaskine» (16.-19. Jh.) // Kirche im Osten 33. 1990. — S. 91—102.
• Die Organisation der bulgarischen Kirche nach der Taufe des Fürsten Boris-Michael // Études balkaniques. — Sofia, 1990. — № 1. — S. 54—58.
• Ruhestand oder Vollendung? Zur Symbolik des achten Tages in der griechisch-byzantinischen Theologie // Fest und Alltag in Byzanz. — München, 1990. — S. 157—166, 216—219.
• I teologi greco-cattolici e greco-ortodossi della turcocrazia (XV—XVIII sec.) e l’esicasmo palamitico // Amore del Bello. — Bose, 1991. — P. 123—134.
• Bemerkungen zur Struktur und zum Verständnis der ersten griechischen Naum-Vita (BHG 1316 z) // Analecta Bollandiana. Vol 109. Nº. 1 — 1991. — S. 109—116.
• Religion und religiöses Leben im Byzanz des 11. Jahrhunderts // Orientalia christiana periodica 57. — 1991. — S. 371—397.
• Grundzüge der altrussischen Theologie (988—1237). III: Besondere Aspekte des Mönchtums in der Kiever Rus' (988—1240) // Il Battesimo delle Terre Russe. Bilancio di un Millennio. — Florenz 1991. — P. 109—122.
• Die Idee der Kirche in der Theologie der Kiever Rus' (988—1237) // The Legacy of Saints Cyril and Methodius to Kiev and Moscow. — Thessalonike, 1992. — S. 409—416.
• Religion and Religious Life in Eleventh-Century Byzantium // Byzantine Studies. Essays on the Slavic World and the Eleventh Century, New Rochelle / N. Y. 1992. — P. 153—173.
• Eschatologische Themen der griechischen Theologie // Penser la foi. Mélanges offerts à Joseph Moingt. — Paris, 1993. — P. 543—556.
• Griechische Autoren in der bulgarischen und serbischen Literatur des Mittelalters (9.-15. Jh.) // Südost-Forschungen 53. — 1994. — S. 1-38.
• Der Metropolit Kiprian von Kiev / Moskau, Schüler des hl. Gregorios Sinaites und erster Überbringer des Hesychasmus nach Rußland // Ostkirliche Studien 44. 1995. — S. 41-48.
• Die Union von Brest aus der Sicht des Ökumenischen Patriarchats (Konstantinopel) im 17. Jahrhundert // Orientalia christiana periodica 61. 1995. — S. 577—570.
• Die Jerusalemwallfahrt in der bulgarischen und serbischen Literatur des Mittelalters // Byzantinoslavica 56. — 1996. — S. 679—686.
• Zur byzantinischen Mönchskritik: ein Vergleich zwischen zwei Erzbischöfen von Thessalonike, Eustathios und Symeon // Geschichte und Kultur der Palaiologenzeit. — Wien, 1996. — S. 183—196.
• Bischof Kirill von Turov (2. Hälfte des 12. Jahrhunderts), der bedeutendste Theologe der Kiever Rus' (988—1240) // Tausend Jahre Taufe Rußlands. Rußland in Europa. — Leipzig, 1993. — S. 273—286.
• Modlitwa na Rusi Kijowskiej // Teologia i kultura duchowa starej Rusi. — Lublin 1993. — S. 199—216.
• Ekumeniczna otwartość metropolity Joanna II z Kijowa // Teologia i kultura duchowa Starej Rusi. Red. W. Hryniewicz, J.S. Gajek. — Lublin 1993. Teologia w Dialogu. T. 7. — S. 255—264.
• Бележки върху структурата и тълкуването на първото гръцко житие на Наум (BHG 1316z) // Хиляда и осемдесет години от смъртта на Наум Охридски. — София, 1993. — С. 7—11.
• Zum Projekt einer alt-/mittelbulgarischen theologischen Literaturgeschichte (864—1393) // Паметници, поетика, историография. — Велико Търново, 1994. — С. 25-28.
• Nikolaus Kabasilas // TRE 24, Berlin — N. Y. 1994. — S. 551—554.
• Der Metropolit Kiprian von Kiev/Moskau, Schüler des hl. Gregorios Sinaites und erster Überbringer des Hesychasmus nach Rußland // Ostkirliche Studien 44. — 1995. — S. 41—48.
• Il Metropolita Cipriano di Kiev/Mosca e la comparsa dell’esicasmo in Russia // Nil Sorskij e l’esicasmo. — Bose, 1995. — P. 205—215.
• Die Kenntnis der griechischen Theologie in Deutschland und der Einfluß der deutschen Theologie auf die griechische Orthodoxie // Catholica 50. — 1996. — S. 45-57.
• Der Einfluß des orthodoxen Mönchtums im mittelalterlichen Bulgarien und Serbien (9.-15. Jh.) // Moines et monastères dans les sociétés de rite grec et latin. — Paris (Genf), 1996. — S. 71-85
• Die Rolle der griechischen Kirche und Theologie innerhalb der Gesamtorthodoxie in der Zeit der Türkenherrschaft (1451—1821) // Die Kultur Griechenlands in Mittelalter und Neuzeit. — Göttingen, 1996. — S. 222—241
• Берестейська унія з перспективи вселенського (Царгородського) патріархату в 17 ст. // «Держава, суспільство і церква в Україні в 17 ст.». — Льв., 1996. — C. 51—85.
• Gino Kirill Piovesana S.J. (1917—1996): In memoriam // Orientalia christiana periodica 62. — 1996. — S. 5—13.
• Probleme der Vermittlung zwischen östlicher und westlicher Kultur // Stimme der Orthodoxie. 1996. — № 3. — S. 53—55.
• Hai gnoseis gia ten hellenike theologia ste Germania kai he epirrhoe tes germanikes theologias sten hellenike orthodoxia // Henas neos kosmos gennetai, Athen 1996, 191—206, 355—360
• Ostkirchliche Theologie in der Westkirche: Alternative (Antithese), Annex oder Allheilmittel? // The Christian East. Its Institutions and its thought. A Critical Reflection. — Rom, 1996. — S. 531—541.
• Klostertypen und andere Besonderheiten des mittelalterlichen Mönchtums in Bulgarien und Serbien (9.-15. Jh.) // Orientalia christiana periodica 62. — 1996. — S. 93-406.
• Zwei Erzbischöfe von Achrida (Ochrid) und ihre Bedeutung für die Profan- und Kirchengeschichte Mazedoniens: Theophylaktos und Demetrios Chomatenos // La spiritualité de l’univers byzantin dans le verbe et l’image (FS E. Voordeckers). — Turnhout 1997. — S. 239—252.
• Молитва в Київській Русі. Її форми, роль і зміст // Сопричастя. Міжнародний богословський часопис. — 1997. — № 2. — С. 41—61.
• Entwicklungslinien des griechisch-byzantinischen theologischen Denkens (bis zum Ende der Turkokratie) // Ostkirliche Studien 47. — 1998. — S. 34—43.
• Die Verehrung des hl. Johannes (Ioann) von Rila in Bulgarien und in der Slavia Orthodoxa // Orientalia christiana periodica 64. — 1998. — S. 159—173.
• dasselbe (mit Ergänzung): M. Derwich / M. Dimitriev, Fonctions sociales et politiques du culte des saints dans les sociétés de rite grec et latin au Moyen Age et à l'époque moderne. Approche comparative. — Wroclaw, 1999. — P. 419—430.
• Theophylaktos von Achrida als Exeget in der slavischen Orthodoxie // Studi sull’Oriente Cristiano 2. — 1998. — № 1. — P. 75-84.
• Johannes Chrysostomus — Meister der Homilie // Herrscher und Heilige, Leipzig-Mannheim 1997, 639—641; Die Slawenmission und ihre literarische Bedeutung // ebd., 671—674.
• Gino Cyril Piovesana (1919—1996): In memoriam // Diak 30. — 1997. — S. 57-64.
• L’intervention de Grigorij Camblak, métropolite de Kiev, au concile de Constance (février 1418) // Revue des Études Slaves. 70-2. 1998. — P. 289—297.
• Типы монастырей и особенности монашества в Болгарии и Сербии в IX—XV вв. / Пер. с нем.: О. Коробцева // Страницы. 1998. — Т. 3. — № 4. — С. 540—551.
• Mönch und Tod in Byzanz // Монастырская культура: восток и запад / сост. Е. Г. Водолазкин; вступ. слово Д. С. Лихачева. — СПб.: Альм. «Канун», 1999. — С. 221—227.
• Die Erinnerung an die hll. Kyrill und Method bei späteren süd-slavischen Autoren // Orientalia christiana periodica 65. — 1999). — S. 107—116.
• Die Erinnerung an die hll. Kyrill und Method bei späteren südslavischen Autoren // Thessaloniki — Magna Moravia. — Thessaloniki, 1999. — S. 25-35.
• Drei vorreformatorische, miteinander befreundete Humanisten und ihre Beziehung zu Frankfurt // Archiv für mittelrheinische Kirchengeschichte 51. — 1999. — S. 83-92.
• Tod und Auferstehung in der byzantinischen Theologie // Zeitschrift für Katholische Theologie 122. — 2000. — S. 14-33.
• Il significato di Barlaam nell' ortodossia bizantino-slava (da un punto di vista cattolico) // Barlaam Calabro — L’uomo — l’opera — il pensiero, ed. Antonis Fyrigos. — Roma 2001. — S. 13-23.
• Two Archbishops of Achrida (Ochrid) and their significance for Macedonia’s secular and church history: Theophylaktos and Demetrios Chomatenos // Byzantine Macedonia — Identity, Image and History (Byzantina Australiensia 13). — Melbourne, 2000. — P. 139—148.
• Смерть и воскресение в византийском богословии // Страницы. 2001. — Т. 6, № 1. — С. 33-50.
• Movimento filocalico e cultura moderna // E. Citterio u. a., Nicodemo L’Aghiorita e la Filocalia. — Bose, 2001. — P. 67-82.
• Теология киевских митрополитов Киприана и Григория Цамблака и некоторые замечания о современной (нео-)паламитской теологии // Verbum 3. — СПб., 2001. — С. 540—544
• Ein Reich, ein Kaiser, ein Glaube — unter dem Halbmond? // Philotheos 1. — 2001. — S. 255—260.
• Linee di sviluppo del pensiero teologico greco-bizantino sino alla fine della turcocrazia // Luciano Vaccaro, ed., Storia religiosa della Grecia. — Milano, 2002. — P. 101—113.
• Zur Hermeneutik des theologischen Ost-West-Gesprächs in historischer Perspektive (Reihe: Erfurter Vorträge zur Kulturgeschichte des Orthodoxen Christentums 2/2002, hg. Vasilios N. Makrides, Universität Erfurt, ISSN 1618-7555)
• Death and Resurrection in Byzanthine Theology // Studi sull’Oriente Cristiano 6 / 2. — 2002. — P. 35-57.
• Научное образование у иезуитов: «Ratio studiorum» (1599 г.) в истории и в настоящем // Предание Церкви и предание Школы. Материалы Международной богословской конференции (Москва, 22-24 сентября 1999 г.). — М.: СФИ, 2002. — С. 84-91.
• Wo lag Europa im Mittelbulgarischen? // Paleoslavica X / 2. — 2002. — S. 79-80. (в соавторстве с Игорем Шевченко)
• Humanismus und Theologie in Byzanz: ein vernachlässigtes Kapitel. Die humanistischen Theologen des 11. Jahrhunderts, insbesondere Michael Psellos // The Empire in Crisis (?) — Byzantium in the 11th Century (1025—1081), Athens 2003. — S. 317—329.
• Die allseitige Hochschätzung der Freundschaft (philía) bei den humanistisch gesinnten Theologen in Byzanz (von Photios bis Bessarion) // Studi sull’Oriente Cristiano 7/1. — 2003. — S. 129—146.
• Manuale continuatum // Time flies (Festschrift for William Veder). — Amsterdam, 2003. — P. 301—304 (Pegasus Oost-Europese Studies, 2)
• Die Deutschlandreise des Metrophanes Kritopulos (1624—1627) im Rahmen der deutsch-griechischen Beziehungen im 17. Jahrhundert // Nürnberg und das Griechentum. Hrsg. v. E. Konstantinou. — S. 93-106 (Philhellenische Studien, Bd. 9)
• L’orizzonte culturale di Simeone il Nuovo Teologo // Simeone il Nuovo Teologo e il monachesimo a Costantinopoli. Atti del X Convegno ecumenico internazionale di spiritualità ortodossa, sezione bizantina, Bose, 15-17 settembre 2002. Hrsg. v. S. Chialà und L. Cremaschi. — Bose 2003. — S. 129—136.
• Juifs et chrétiens dans la littérature orthodoxe des Balkans (Moyen Âge — XVIe siècle) // Les chrétiens et les juifs dans les sociétés de rites grec et latin. Actes du colloque organisé les 14-15 juin 1999 à la Maison des Sciences de l’Homme (Paris), hrsg. v. M. Dmitriev, D. Tollet und E. Teiro. — Paris 2003. — S. 115—121
• Politische Theologie in Byzanz zwischen Reichseschatologie und Reichsideologie // Cristianità d’Occidente e Cristianità d’Oriente (Secoli VI—XI). — Spoleto 2004. — S. 1421—1433
• Stefan Uroš IV. Dušan, der «unheilige» Zar?! // Црквене студије. 1/1. — Niš, 2004. — C. 255—257.
• О герменевтике богословского диалога между Востоком и Западом в исторической перспективе // Вера — Диалог — Общение. Проблемы диалога в церкви. Материалы Международной богословской конференции (Москва, 24-26 сентября 2003 г.). — М.: СФИ, 2003. — С. 175—187.
• Der herausragende Gründer des bulgarischen Mönchtums, der hl. Ioann von Rila (+ 946), in der (noch) ungeteilten Kirche // Il monachesimo tra eredità e aperture. — Rom, 2004. — S. 367—377
• Der Tod des Judas Iskariot in der byzantinischen Exegese // Philomathestatos. Studies in Greek and Byzantine Texts Presented to Jacques Noret for his Sixty-Fifth Birthday, hrsg. von B. Janssens, B. Roosen und P. Van Deun. Leuven 2004 (Orientalia Lovaniensia Analecta, Bd. 137). — S. 509—514.
• Briefe in der mittelalterlichen Literatur Bulgariens und Serbiens // Zwischen Polis, Provinz und Peripherie. Beiträge zur byzantinischen Geschichte und Kultur, hrsg. von L. M. Hoffmann unter Mitarbeit von A. Monchizadeh. — Wiesbaden 2005. — S. 571—577
• Церковь и общество — церковь и государство // Вера — Диалог — Общение: Проблемы диалога церкви и общества. Материалы Международной богословской конференции (Москва, 29 сентября — 1 октября 2004 г.): Памяти С. С. Аверинцева. — М.: СФИ, 2005. — С. 51-59.
• Geschichte und Theologie in der altbulgarischen/altserbischen Literatur // Südosteuropa. Von vormoderner Vielfalt und nationalstaatlicher Vereinheitlichung. Festschrift für Edgar Hösch, hrsg. von K. Clewing und O. J. Schmitt. München 2005 (Südosteuropäische Arbeiten, Bd. 127). — S. 87-91.
• Literatura teologiczna Południowych Słowian — pomiędzy Bizancjum a Rusią. — Gniezno: Collegium Europaeum Gnesnense, 2005. — 19 S. — ISBN 83-922470-8-6
• Kommt einem einseitig synodal aufgekündigten Unionskonzil aus der Sicht des anderen Vertragspartners noch fortdauernde Rechtskraft zu? Zur Rezeptionsgeschichte des Florentinum // Haec sacrosancta synodus. Konzils- und kirchengeschichtliche Beiträge, hrsg. von Reinhard Meßner und Rudolf Pranzl. — Regensburg: Pustet 2006. — S. 117—121 (mit Ergänzungen auch in: Or. Christ. Per. 72 [2006] 189—193)
• Pacôme Rhousanos et la Sainte Écriture // Pachomios Rhousanos. 450 chronia apo ten koimese tou (+ 1553). Praktika Diethnous Epistemonikou Symposiou (Zakynthos 9.-12. Okt. 2003). — Athen 2005. — S. 493—497
• Il metodo narrativo-encomiastico nelle omelie mariologiche e cristologiche di Giovanni di Damasco // Giovanni di Damasco. Un padre al sorgere dell’Islam. Atti del XIII Convegno ecumenico internazionale di spiritualità ortodossa sezione bizantina, Bose, 11-13 settembre 2005, Edizioni Qiqajon. — Comunità di Bose. — S. 229—239
• Die Gestalt Alexander Nevskijs als Initiator der theologischen Literatur des Moskauer Imperiums (1240—1699) // Studia Philologica Slavica. Festschrift für Gerhard Birkfellner zum 65. Geburtstag, Teilband II, Hrsg. von Bernhard Symanzik. — Berlin 2006. — S. 555—564 (Münstersche Texte zur Slavisti, Bd. 4)
• Johannes Chrysostomus und Byzanz // Augustinianum 96. — 2006. — S. 157—167.
• Chiesa e istituzioni ecclesiastiche nella Rus' di Kiev // L. Vaccaro, Storia religiosa dell’Ucraina, Milano 2007. — P. 75-84.
• Der Altrussische Wallfahrtsbericht vom Hl. Land (Chož(d)enie) — Ein Grenzgänger zwischen Geographie, Volkskunde und Theologie // Ostkirliche Studien 56. — 2007. — S. 269—274.
• Thomas Malvendas «De Antichristo» (Lyon 1647) — zu einem Eckpfeiler der byzantinischen Reichseschatologie // Endzeitenm, hrsg. von W. Brandes und F. Schmieder. — Berlin, New York, 2008. — S. 363—367 (= Millenium-Studien, Bd. 16)
• Rinascita della Chiesa bulgara e nascirta di quella serba, tra Bisanzio e Rom (fine sec. XII — inizio sec. XIII) // L. Vaccaro, Storia religiosa di Serbia e Bulgaria. — Milano 2008. — S. 119—129

• Günter Prinzing. Gerhard Podskalsky zum 75. Geburtstag (нем.) // Jahrbücher für Geschichte Osteuropas. — Bd. 2012, Nr. 60. — S. 317–319.
• Назаренко А. В. IN MEMORIAM Свящ. Герхард Подскальски (Gerhard Podskalsky), SJ 16 марта 1937 — 6 февраля 2013 // Древняя Русь. Вопросы медиевистики. — 2013. — № 2 (52). — С. 116—117.
• Назаренко А. В. Подскальски Герхард // Православная энциклопедия. — М., 2020. — Т. LVII : «Погановская икона Божьей Матери — Православное обозрение». — С. 44‒45. — 752 с. — 39 000 экз. — ISBN 978-5-89572-064-6.

Эта страница в последний раз была отредактирована 27 февраля 2024 в 19:52.