Паисий Величковский

Паисий Величковский
Портрет святого Паисия, XVIII век
Имя в миру	Пётр Иванович Величковский
Родился	21 декабря 1722 (1 января 1723) Полтава, Гетманщина[1]
Умер	15 (26) ноября 1794 (71 год) Нямецкая лавра, Vânători-Neamț[d], Нямц, Румыния
Почитается	в Русской православной церкви
Канонизирован	6 июня 1988 года на Поместном соборе Русской православной церкви
В лике	преподобных
День памяти	15 ноября по юлианскому календарю
Подвижничество	исихазм
Медиафайлы на Викискладе

Схиархимандри́т Паи́сий (Паи́сий Ня́мецкий, в миру Пётр Ива́нович Величко́вский; 21 декабря 1722, Полтава — 15 (26) ноября 1794, Нямецкий монастырь) — святой прославленный и почитаемый рядом православных церквей^[2], монах; клирик Константинопольского патриархата; переводчик святоотеческих сочинений и «Добротолюбия».

Память — 15 ноября в Соборе Молдавских святых.

Переводил святоотеческие труды и почитается восстановителем монашеских традиций исихазма и «умной молитвы».

Служение проходило на территории Малороссии (Российская империя), на Афоне (тогда Оттоманская империя), в Молдавии.

Биография

Родился в городе Полтаве в семье малороссийского протоиерея Иоанна, потомственного священника^[3], мать Ирина была из выкрестов^[4]; был одиннадцатым ребёнком. Пётр учился в Киевской духовной школе. После трёх лет обучения он вернулся домой и сообщил матери о намерении оставить школу и уйти в монастырь — намерении, которое мать не одобрила.

По совету черниговского старца Пахомия в 17 лет отправился в Любеч к иеросхимонаху Иоакиму; но по прошествии трёх месяцев его жизни в монастыре в связи с назначением нового настоятеля Петру пришлось удалиться из монастыря. После скитаний по разным малороссийским обителям поступил в Медведовский монастырь под Чигирином; был в 1741 году пострижен в рясофор с именем Парфений, однако носил в монашестве имя Платон из-за ошибки братии монастыря, перепутавшей имена двух послушников, одновременно принявших постриг^[5].

После захвата Медведевского монастыря униатами перешёл в Киев, где работал в типографии Киево-Печерской лавры, овладев там искусством чеканки по меди.

Затем направился в Молдовалахию, где жил в монастыре Святого Николая — Трейстены, а вскоре перешёл в скит Кырнул. В молдавских монастырях всего пробыл около трёх лет, подвизаясь под руководством старцев Василия Поляномерульского, Михаила и Онуфрия.

Двадцати четырёх лет предпринял путешествие на Святую Гору Афон (Греция), куда он и его спутник иеромонах Трифон прибыли 4 июля 1746 года, в канун памяти преподобного Афанасия Афонского; поселился в монастыре Пантократор.

Монах

В 1750 году на Святую Гору прибыл молдавский учитель Платона — схимонах Василий, который постриг Платона в мантию с наречением ему имени Паисий.

В 1758 году, на 36-м году жизни, Паисий был рукоположён в иеромонаха. При увеличении числа своей братии, по их просьбе, Паисий испросил у Пантократора старую келию пророка Илии и приступил к устройству скита Пророка Илии, став основателем одного из крупнейших скитов на Афоне.

Со временем в связи с военными действиями между Россией и Турцией, в которую были вовлечены и греческие монахи Афона, решил уйти вместе со своей братией в Молдовалахию, где положил труды к совершенствованию тамошней монашеской жизни. По благословению митрополита Молдавского в Яссах получил в 1763 году Свято-Духов монастырь в Драгомирне в Буковине, где установил строгий общежительный порядок, причём богослужение совершалось и на церковнославянском, и на румынском литургических языках.

В годы руководства монастырём Паисий принял великую схиму. После того как Драгомирна по окончании русско-турецкой войны (по договору 1774 года) перешла к Австро-Венгрии, управлял Секульским монастырём, откуда в 1779 году перешёл в Нямецкий (близ города Тыргу-Нямц).

В 1790 году в Нямецком монастыре, который к тому времени был занят российскими войсками, архиепископом Екатеринославским и Херсонским (кафедра тогда была в Полтаве) Амвросием (Серебрениковым), за год до того назначенным местоблюстителем Молдо-Влахийской экзархии, был возведён в сан архимандрита.

В Нямецкой лавре он много трудился над переводами святоотеческих сочинений и создал славянский свод (перевод) «Добротолюбия».

Имена Величковского

• В миру Пётр
• изменили имя при пострижении в рясофор на Парфений или Платон
• при постриге в малую схиму его мантийным именем стало Паисий^[6]

Наследие

Переводы Паисия с греческого на «славенский» (церковнославянский) язык долгое время были единственными в Малороссии и Российской Империи и читались повсюду. Таковы: сборник «Добротолюбие», сочинения преподобного Исаака Сирина, Феодора Студита, преподобных Варсонофия и Иоанна, святителя Григория Паламы, преподобного Максима Исповедника, святителя Иоанна Златоуста и многое другое.

В Нямецком монастыре хранится более тридцати рукописей, написанных непосредственно Паисием Величковским, которые содержат его многочисленные правки^[7].

Широко известны поучительные труды Паисия Нямецкого (Величковского). Важную роль в учении Паисия занимает аскетика, которая включает в себя «размышления о смерти» и «Иисусову молитву».

Историк Георгий Федотов называл Паисия Величковского «отцом русского старчества». Непосредственно связанная с ним Оптина пустынь и Свято-Успенская Саровская пустынь сделались двумя центрами духовной жизни: «два костра, у которых отогревается замёрзшая Россия».

Паисий оказал значительное влияние на многих православных подвижников России конца XVIII и XIX веков. Преподобный Серафим Саровский получил благословение на уход в Саров от затворника Китаевской пустыни (под Киевом) старца Досифея, который был духовно связан с обителью преподобного Паисия и направлял туда своих учеников. Сборник «Добротолюбие» был настольной книгой Серафима Саровского (принявшего постриг с именем Серафима в 1786 году, славянское «Добротолюбие» вышло в свет в 1793 году). С духовным наследием Паисия связана история старчества в Оптиной пустыни. Первые оптинские старцы — преподобные Лев (Леонид), Макарий, Моисей — были прямыми учениками учеников преподобного Паисия, а их учеником явился святой Амвросий Оптинский.

Паисий Величковский был прославлен в лике святых на Поместном соборе Русской православной церкви 1988 года.

Память — 15 ноября по юлианскому календарю.

Примечания

Литература

• Paul Mihail, pr. Starețul Paisie de la Neamț înnoitorul monahismului // Mitropolia Moldovei și Sucevei, an. XXXVIII, 1961. — nr. 5-6. — pp. 409—417.
• Paul Mihail, pr. Traduceri patristice ale starețului Paisie // Mitropolia Olteniei, an. XXIV, 1972. — nr. 3-4. — pp. 217—223.
• Четвериков С. И. Молдавский старец Паисий Величковский : Его жизнь, учение и влияние на православ. монашество. — Paris: YMCA-press, 1976. — 307 с. — (Из истории православного монашества).
• Пярт И. «Движение Добротолюбия» и влияние преподобного Паисия (Величковского) и его школы на возрождение монастырской жизни в синодальной России // Родное и вселенское: К 60-летию Николая Николаевича Лисового: [Сб. ст.]. — М., 2006. — С. 267—277
• Майнарди А. Житие и автобиография в литературном наследии старца Паисия Величковского // Труды отдела древнерусской литературы. СПб., 2014. — Т. 63. — С. 205—219.
• Шумило С. В. Преподобный Паисий Величковский и Запорожская Сечь. Малоизвестные письма прп. Паисия Величковского к Кошевому атаману Войска Запорожского Петру Калнышевскому. Киев — Серпухов: Международный институт афонского наследия в Украине; «Наследие Православного Востока», 2015. — 128 с. — ISBN 978-5-9905423-3-4
• Шумило С. В. Малоизвестные факты биографии прп. Паисия Величковского во время пребывания его на Афоне (по архивным источникам) // Афонское наследие: научный альманах. Вып. 3-4. Киев — Чернигов: Издание Международного института афонского наследия в Украине, 2016. — С. 175—185.
• Шумило С. В. Новые архивные документы, подтверждающие настоятельство прп. Паисия Величковского в келье св. Константина и монастыре Симонопетра на Афоне // Обсерватория культуры: научный журнал Российской государственной библиотеки (РГБ). — М., 2016. — Т. 13, № 3. — С. 377—383;
• Шумило С. В. Прп. Паисий Величковский и попытка воссоздания Русика в монастыре Симонопетра: неизвестные письма с Афона // Русь — Святая Гора Афон: Тысяча лет духовного и культурного единства. Материалы Международной научной конференции в рамках юбилейных торжеств, приуроченных к празднованию 1000-летия присутствия русского монашества на Афоне, 21 — 23 сентября 2016 г. — М., 2017. — С. 318—338.
• Величко Е. Б. Учение о молитве как духовном художестве преп. Паисия Величковского // Афонское наследие: научный альманах. — Киев; Чирнигов, 2016. — Т. 3-4. — С. 197—203
• Попова Т. Г. Рукописи «Лествицы» Иоанна Синайского перевода Паисия Величковского // Вестник ПСТГУ. Серия III: Филология. — 2017. — Вып. 50. — С. 36-43.
• Карасев В. А. Преподобный Паисий (Величковский) и возрождение духовной традиции // Христианское чтение. — 2018. — № 5. — С. 24—37. — doi:10.24411/1814-5574-2018-10105.
• Горожанкин М. В. Преподобный Паисий (Величковский) - образец ученого монаха и подвижника // Труды Белгородской духовной семинарии. — 2018. — № 7. — С. 56—63.
• Жгун М. А., Жгун П. Б., Я. Э. З. Паисий Величковский // Православная энциклопедия. — М., 2019. — Т. LIV : «Павел — Пасхальная хроника». — С. 204-215. — 752 с. — 39 000 экз. — ISBN 978-5-89572-061-5.

Ссылки

• Крины сельные или цветы прекрасные, собранные вкратце от Божественного Писания
• О преподобном Паисии Величковском (к 210-летию со дня преставления) Статья митрополита Лавра на сайте РПЦЗ
• Преподобный Паисий Величковский на сайте pravoslavie.ru

Эта страница в последний раз была отредактирована 2 февраля 2024 в 10:13.