Мавританский научный храм Америки (Мавро-американский храм науки) — американская религиозная организация, основанная в начале XX века Тимоти Дрю (позднее взявшим себе имя Нобл Дрю Али). Первоначально идеология этой организации базировалась на идеях ислама, но также заимствовала некоторые религиозные идеи у таких течений, как буддизм, христианство, масонство, гностицизм и даосизм. Целью организации «Мавританский научный храм» её основатель провозгласил «духовное возрождение падшего человечества».
История возникновения организации
Основателем «Мавританского научного храма Америки» является афроамериканец из Северной Каролины Тимоти Дрю (1886—1929), взявший впоследствии себе имя — Нобл (благородный) Дрю Али. В 1913 году он основал в Нью-Варке (штат Нью-Джерси) организацию «Ханаанский храм», которая в 1916 году в результате внутренних разногласий раскололась. Одна из образовавшихся в результате раскола групп осталась в Нью-Варке и стали называться «Священный моабитский храм мира». Другая группа во главе с Дрю Али переехала в 1925 году в Чикаго, где ими был основан «Мавританский священный храм науки», в 1928 году организация была переименована в «Мавританский научный храм Америки» и созданы её организации в ряде городов севера США.
Личность основателя «Мавританского научного храма Америки» сильно мифологизирована. По официальной версии организации, Тимоти Дрю воспитывался индейцами племени чероки. С 16 лет он начал путешествовать по стране и миру, стал цирковым магом, попал в Египет, где он получил сокровенные знания от последнего священника некоего культа Высшей магии, практиковавшегося в течение многих веков в пирамиде Хеопса. Этот «последний священник культа Высшей магии» увидел в Тимоти Дрю реинкарнацию последнего главы своего культа и всех предыдущих пророков. От этого священника Дрю Али узнал о неких пророках «Корана седьмого круга» и получил высшее знание. Во сне ему явился некто и велел основать новую религию «для духовного подъёма падшего человечества».
Затем Дрю Али объявил себя посланником короля Марокко и пророком Аллаха. Он не признавал таких определений этнического деления, как «негр», «чёрный», «цветной», «эфиоп» и утверждал, что люди с чёрным цветом кожи являются потомками древнего азиатского народа моабитов (или моавитян), населявших юг Иордании в I—II тыс. до н. э., а затем, по его мнению, смешавшихся с арабскими племенами Северной Африки и ставших маврами. В своих проповедях он настаивал на том, что человек должен осознать свою национальную принадлежность, прежде чем сможет обрести Бога. В графе «раса» и «национальность» в идентификационных документах члены этой религиозной организации называли себя «маврами».
См. также
Литература
- на русском языке
- Кошелева Н. В. Африка и ислам в идеологии афроамериканских мусульман // Африканский сборник – 2007 / Рос. акад. наук, Музей антропологии и этнографии имени Петра Великого (Кунсткамера) РАН и др.; редкол.: В. Ф. Выдрин и др.. — СПб.: Наука, 2008. — С. 112—123. — 527 с.
- на других языках
- Ali, Noble Prophet Drew (1928), Holy Koran of the Moorish Science Temple of America
- Abdat, Fathie Ali (2014) «Before the Fez- Life and Times of Drew Ali 1886—1924», Journal of Race, Ethnicity and Religion, 5: 1-39.
- Abu Shouk, Ahmed I. (1997) «A Sudanese Missionary to the United States», Sudanic Africa, 9:137-191.
- Ahlstrom, Sydney E. (2004) A Religious History of the American People, 2nd ed., Yale University Press, ISBN 0-300-10012-4.
- Blakemore, Jerome; Yolanda Mayo; Glenda Blakemore (2006) «African-American and Other Street Gangs: A Quest of Identity (Revisted)», Human Behavior in the Social Environment from an African-American Perspective, Letha A. See, ed., The Haworth Press ISBN 978-0-7890-2831-0.
- Chicago Defender (1929) «Drew Ali, 'Prophet' of Moorish Cult, Dies Suddenly», July 27, 1929, page 1.
- Chicago Tribune (May 1929) «Cult Head Took Too Much Power, Witnesses Say», May 14, 1929.
- Chicago Tribune (September 1929) «Seize 60 After So. Side Cult Tragedy», September 26, 1929, p. 1.
- Gale Group, «Timothy Drew», Religious Leaders of America, 2nd ed., 1999, Biography Resource Center. Farmington Hills, Mich.: Thomson Gale, 2007.
- Gardell, Mattias (1996) In the Name of Elijah Muhammad. Duke University Press, ISBN 978-0-8223-1845-3.
- Henry Louis Gates Jr., Evelyn Brooks Higginbotham. African American Lives (неопр.). — OUP USA, 2004. — С. 18. — ISBN 978-0195160246.
- Gomez, Michael A. (2005) Black Crescent: The Experience and Legacy of African Muslims in the Americas, Cambridge University Press, ISBN 0-521-84095-3.
- Hamm, Mark S. (2007) Terrorist Recruitment in American Correctional Institutions: An Exploratory Study of Non-Traditional Faith Groups Final Report, U.S. Department of Justice, December 2007, Document No.: 220957.
- The Hartford Courant (1930) «Religious Cult Head Sentenced For Murder», April 19, 1930, p. 20.
- Lippy, Charles H. (2006) Faith in America: Changes, Challenges, New Directions, Praeger Publishers, ISBN 978-0-275-98605-6.
- Main, Frank (2006) Chicago Sun-Times, June 25, 2006, p. A03.
- McCloud, Aminah (1994) African American Islam, Routledge.
- Miyakawa, Felicia M. (2005) Five Percenter Rap: God Hop’s Music, Message, and Black Muslim Mission, Indiana University Press, Bloomington, Indiana, ISBN 978-0-253-21763-9.
- Nance, Susan. (2002) «Respectability and Representation: The Moorish Science Temple, Morocco and Black Public Culture in 1920s Chicago», American Quarterly 54, no. 4 (December): 623—659.
- Nash, Jay Robert (1993) World Encyclopedia of Organized Crime, Da Capo Press, ISBN 978-0-306-80535-6.
- Nashashibi, Rami (2007) «The Blackstone Legacy, Islam, and the Rise of Ghetto Cosmopolitanism», Souls, Volume 9, Issue 2 April 2007, pages 123—131.
- Paghdiwala, Tasneem (2007), «The Aging of the Moors», Chicago Reader, November 15, 2007, Vol 37 No 8.
- Perkins, William Eric (1996) Droppin' Science: Critical Essays on Rap Music and Hip Hop Culture, Temple University Press.
- Prashad, Vijay (2002) Everybody Was Kung Fu Fighting: Afro-Asian Connections and the Myth of Cultural Purity, Beacon Press, ISBN 0-8070-5011-3.
- Scopino Jr., A. J. (2001) «Moorish Science Temple of America», in Organizing Black America: An Encyclopedia of African American Associations, Nina Mjagkij, ed., Garland Publishing, p. 346.
- Shipp E. R. (1985) «Chicago Gang Sues to Be Recognized as Religion», New York Times, Dec 27, 1985, p. A14.
- Turner, Richard Brent (2003) Islam in the African-American Experience, Indiana University Press, ISBN 0-253-21630-3.
- The Washington Post (1929), «Three Deaths Laid to Fanatical Plot», September 27, 1929, p. 2.
- Wilson, Peter Lamborn (1993) Sacred Drift: Essays on the Margins of Islam, City Lights Books, ISBN 0-87286-275-5.
Ссылки
 | |
|---|---|
| В библиографических каталогах |
Эта страница в последний раз была отредактирована 8 июля 2022 в 10:54.
Обычно почти сразу, изредка в течении часа.