Литература Кении

Литература Кении — художественные произведения, созданные на территории Кении. История кенийской литературы берет свои истоки в XVII-XVIII веках, именно тогда на северном побережье страны возникли первые письменные памятники.^[1] Она имеет глубокую историю: богатый фольклор разных населяющих страну народов создал плодородную почву для развития художественного слова. Началом XVIII века датируется первое известное письменное произведение — «Книга об Ираклии», написанная на суахили.^[2] Другие известные литературные произведения той же эпохи также, как и «Книга об Ираклии», относятся к жанру утенди^[англ.] (поэма-деяние)^[3].

Современные писатели публикуются, в основном, на английском языке и суахили, что связано с особенностями языковой политики, в рамках которой в Кении в образовательной сфере главенствующую роль играет английский язык, второстепенным является суахили, а десятки других языков^[4], на которых говорят в стране, считаются слишком малыми, чтобы было экономически целесообразно заниматься издательством книг на них^[5]. Суахилиязычная кенийская литература является недостаточно исследованной, по сравнению с суахилиязычной литературой Танзании, где в связи с приходом к власти президента Джулиуса Ньерере началась интенсивная политика саухилизации, однако многие выдающиеся авторы суахилийской литературы проживали именно на территории Кении, в таких городах как Момбаса, Ламу и Малинди. В XX веке, в связи с колонизацией, англоязычная поэзия и проза стала преобладать над литературой на суахили.^[6]

Традиционные суахилийские жанры

Суахили в Кении используется в основном в кругах интеллигенции. Суахилиязычная поэзия разделяется на традиционалистское (отражающее традиции и классику) и условно «модернистское» направления. Основными традиционными жанрами литературы на суахили являются тенди (поэмы) и машаири (стихи), относящиеся к народно-песенной традиции и исполняющиеся под аккомпанемент музыкальных инструментов. Также существуют такие жанры как тумбуизо (долгие серенады) и ньимбо (песни). Кенийские поэты-традиционалисты следуют канонам традиционных жанров (восьмисложный и шестнадцатисложный размеры, рифма — вина, четырехстрочная строфа — убети), а также придерживаются этико-дидактической и политико-исторической тематики.^[7]

Тенди

Тенди — объемные произведения преимущественно высокого стиля, сформировавшиеся примерно в XV в и создаваемы профессиональными поэтами. Авторы тенди часто опирались на арабские и персидские сюжеты и являлись переложениями арабских религиозно-батальных текстов магази.

Тенди имеет характерное построение: строфа-убети состоит из четырех строк-мистари, каждая из которых содержит восемь слогов-мизани. Последние слоги трех первых строк одинаковы, образуют рифму (вина); последний слог четвертой строки (кикомо) отличается от них. Также кикомо каждой мстари должен быть одним и тем же и проходить через все повествование. Величина тенди составляет от 300 до 1000 и более строф.

Как правило тенди существовали в письменной форме и относились к элитарной суахилийской литературе, однако имела место и устная форма — сокращенные произведения исполняли бродячие певцы-маленга.

В последующие века тенди сохранили свою традиционную форму, несмотря на то, что сюжеты изменились и стали связаны с современной историей Африки.^[8]

Машаири

Машаири — произведения более низкого стиля, возникшие в XVII–XVIII вв. как поэзия «среднего класса» суахилийских городов. Машаири отличались светской, злободневной тематикой, описанием повседневности. Автором машаири мог быть любой в достаточной степени образованный житель суахилийского города, обычно принадлежавший к среднему сословию (waungwana). Многие выдающиеся авторы жанра относились именно к этому сословию, например уроженец Момбасы (Кения) Муяка бин Хаджи аль-Гассани.

Машаири имеет следующее строение: шестнадцатисложная строка-мстари состоит из двух восьмисложных отрезков — випанде (vipande)^[9], с цезурой после первого слова. Восьмые слоги в трех випанде рифмуются между собой, так же как и шестнадцатые. Последний слог четвертой строки придает произведению новое звучание». Четыре мистари образуют строфу-убети.^[10]

Литераторы Кении

XIX век

В XIX веке литературу Кении представляли такие поэты как Муйяка бен Хаджи аль-Гассани (1776—1840) и Мване Купона (?-1860)^[3] — первая известная кенийская поэтесса, автор «Утенди Мваны Купона», написанного в 1858 году.^[1]

XX и XXI век

Суахилиязычные авторы

Среди авторов XX века стоит отметить уроженцев Ламу поэтессу Амину Абубакар Шейх (1880–1975), повествующую о различных жизненных проблемах и отношении человека к религии, и Мохамеда Киджумва (?-1940), создателя «Утенди о Лионго Фумо».^[12]

Еще один уроженец Ламу, Ахмед Шейх Набахани (1927-?), автор-традиционалист, знаменитый своими религиозно-дидактическими тенди на тему религии (например «Размышления о религии», Mwangaza wa Dini, 1976). Набахани сотрудничал с радиостанциями, принимал заказы на написание стихов по случаю значимых событий и приобрел своеобразное звание «отца суахилийской поэзии» и «хранителя языка суахили».^[13]

Выдающимся классиком кенийской суахилиязычной поэзии постколониального периода является Абдилатиф Абдалла (род. 1946). Первый и единственный сборник его стихов «Сдавленный голос» был написан поэтом в 1973 году в тюрьме, где тот был заключен по подозрению в антиправительственной деятельности. В стихах, так или иначе связанных с конкретными ситуациями, отражена философская, любовная и политическая тематика. Историческая тематика встречается в стихотворении «Африка — наша мать» (Mamaetu Afrika), где поэт описывает негативное иноземное влияние на страну, рабство, освободительную борьбу и обретение независимости.^[14]

В 1980-х годах в Кении появляются авторы, придерживающиеся модернистской тенденции и создающие "новую" поэзию на суахили, одним из их представителей является кенийский поэт Аламин Мазруи. Его произведения непохожи как на традиционные жанры суахилиязычной литературы, так и на современные произведения, а также имеют разнообразную тематику — от философской до политической. Еще одним представителем "новой" кенийской поэзии является Китака ва Мбериа (1949-?), преподаватель суахили, заведующий кафедрой лингвистики в университете Найроби, экспериментирующий с формой стиха.^[15]

Англоязычные авторы

Книйские англоязычные поэты демонстрируют преемственность традиций, оставляя ключевыми социально-политическую и философски-лирическую тематику. В произведениях чаще появляется рифма, большая метафоричность и новые художественные средства.^[16]

Среди авторов 60—70-х годов ХХ века особенно выделяются поэтесса Мисере Гитхэ Муго (род. 1944), отражающая в своих произведениях социально-политическую тематику («Дочь моего народа, пой!») и лирик Джаред Ангира (род. 1947), автор философски-лирической поэзии.^[17]

В 90-е годы ХХ века в кенийскую англоязычную поэзию приходит новое поколение авторов, чье творчество знаменует подъем в кенийской литературе, связанный с последующим печатным бумом в Кении и смену художественного сознания.^[18]

В 2000 году в найробийском издательстве «East African Educational Publishers» выходит антология «Эхо в долине» из серии «Африканские поэты». Творчество поэтесс Иды Макоха-Накхайо (род. 1973) и Каролин Ндериту (род. 1976) отличается оптимизмом и простотой, новыми для философской лирики. О негативных последствиях колонизации пищут поэты Нельсон Алусала (род. 1973) и Очиенг Орвенджо (род. 1974), в стихотворениях которых отражается преемственность споизведениями с 60—70-х годов, автором обличительной поэзии также является Эрик Мванги.^[19]

Среди живущих и пишущих в наши дни кенийских писателей немало тех, кто известен не только внутри страны, но и за её пределами. Целый ряд из них заслужили международное признание, получив престижные премии в области литературы.

Премию «Лотос»^[англ.] в 1978 году получил Меджа Мванги^[20].

Лауреатами премии Кейна становились сразу три кенийских писателя: в 2002 году — Биньяванга Вайнайна; в 2003 — Ивонн Адхиамбо Овур^[англ.] и в 2014 — Оквири Одуор^[англ.]. Среди шортлистеров в разные годы были также Мукома ва Нгуги^[англ.], Лили Мабура, Парселело Кантаи и Мутхони Гарланд^[21].

Премию писателей содружества получали Эм. Джи. Вассанджи^[англ.] (1990)^[22] и Маргарет Огола^[англ.] (1995)^[23].

В созданном журналом «Ист Эфрикан» рейтинге 25 ведущих писателей Африки Кению представляет Нгуги Ва Тхионго^[24]. Раннее творчество писателя посвящено истории Кении — «На разных берегах» (1965), «Не плачь, дитя», «Пшеничное зерно» (1967).

Также среди известных кенийских литераторов стоит отметить таких писателей, как Грейс Огот^{[англ.][25]}, Фило Иконья^[швед.], Муга Гикару^[3], Абдилатиф Абдалла^[26] и ряд других.

Переводившиеся на русский язык

Нгуги Ва Тхионго, Меджа Мванги (иногда использовал псевдоним Дэвид Дучи), Муга Гикару, Грейс Огот, Дэвид Мулва, Хилари Нгвено, Фрэнк Саизи, Мичере Муго, Мичере Муго и т.д.

Литературный журнал

В Кении выходит основанный Биньявангой Вайнайной литературный журнал «Kwani?^[англ.]»^[27].

Литературный журнал «Busara», что на суахили означает «мудрость», был основан студентами университета Найроби в 1967 году. Сначала он назывался «Nexus», а затем сменил название на «Busara» в 1969.^[28]

Литературная премия

За лучшие литературные произведения, написанные на английском языке и на суахили, вручается кенийская национальная Литературная премия имени Джомо Кениаты^[англ.], названная в честь первого премьер-министра и президента^[29].

Примечания

Литература

• Фролова Н. С. Феномен кенийской суахилиязычной поэзии: консервация и обновление суахилийской поэтической традиции // Африканский сборник. — 2017. — С. 194–218.
• Жуков. Суахилийская литература // ФЭБ «Русская литература и фольклор». История всемирной литературы. — 1988.
• Nathan Oyori Ogechi. Publishing in Kiswahili and Indigenous Languages for Enhanced Adult Literacy in Kenya // African Research & Documentation. — 2002. — С. 19–34. — ISSN 0305-862X. — doi:10.1017/s0305862x00017192.
• Фролова Н. С. Суахилийская поэтическая традиция: основные этапы развития (на примере жанров тенди и машаири) // Научный диалог. — 2022. — Т. 11, № № 9. — С. 227—251. — ISSN 2225-756X.
• Фролова Н. С. Англоязычная поэзия Кении на рубеже веков: опыт прошлого и художественная трансформация // Научный диалог. — 2021. — Вып. 2. — С. 259–275. — ISSN 2225-756X.
• Macharia Mwangi. Nexus/Busara and the rise of modern Kenyan literature (англ.) // Social Dynamics. — 2021-05-04. — Vol. 47, iss. 2. — P. 228–242. — ISSN 0253-3952. — doi:10.1080/02533952.2021.1958316.

Эта страница в последний раз была отредактирована 22 мая 2024 в 14:32.