Для установки нажмите кнопочку Установить расширение. И это всё.

Исходный код расширения WIKI 2 регулярно проверяется специалистами Mozilla Foundation, Google и Apple. Вы также можете это сделать в любой момент.

Как перевоплотить Википедию

Хотите, чтобы Википедия всегда выглядела так профессионально и современно? Мы создали расширение для браузера. Оно совершенствует любую страницу энциклопедии, которую вы посетите, с помощью магических технологий WIKI 2.

Попробуйте — вы его можете удалить в любой момент.

Установить за 5 сек.
4,5
Келли Слэйтон
Мои поздравления с отличным проектом... что за великолепная идея!
Александр Григорьевский
Я использую WIKI 2 каждый день
и почти забыл как выглядит оригинальная Википедия.
Статистика
На русском, статей
Улучшено за 24 ч.
Добавлено за 24 ч.
Что мы делаем. Каждая страница проходит через несколько сотен совершенствующих техник. Совершенно та же Википедия. Только лучше.
Great Wikipedia has got greater.
.
Лео
Ньютон
Яркие
Мягкие

Кёсе Михал

Из Википедии — свободной энциклопедии

Кёсе Михал-бей, также Гази Михал и Абдулла Михал Гази (тур. Köse Mihal; XIII век — ок. 1340) — согласно хроникам первый значимый византийский ренегат, принявший ислам и ставший соратником бея Османа Гази. Считался родоначальником османского рода акынджи Михалоглу[тур.] (Михалли).

Историчность Кёсе Михала признаётся не всеми историками, согласно мнению османистов К. Имбера, К. Фосса и П. Линднера, все рассказы о Кёсе Михале — не более, чем легенды.

Биография согласно хроникам

Köse означает по-турецки «безбородый» или «тот, у которого редкий рост бороды», то есть Köse Mihal в переводе означает «безбородый Михал». Согласно легенде, Кёсе Михал, первоначальное имя которого было «Михаил Коссес», был византийским комендантом (текфуром) Чирменкии (Харманкая). Замок с таким названием находился в предгорьях Улудага в районе Биледжика. Возможно, Белекома — это другое название того же места[1]. Первым связал это место и Михала османский историк Ашикпашазаде (1393 — ок. 1484), в хронике Орудж-бея[тур.] (XV век) нет упоминания о связи Чирменкии с Михалем. Также Ашикпашазаде первым назвал его Михал Кесе, у Орудж-бея он просто Михал[2]. Существуют разные сведения о времени начала дружбы между Османом Гази и Кёсе Михалем. Однако, похоже, что она могла возникнуть в период между 1282 и 1283 годами[3].

Большинство османских историков полагали, что Кёсе Михал имел дружеские отношения с Османом Гази и принимал участие в качестве союзника в военных походах Османа против соседей, поддерживал его как лидера и посредничал в отношении с местным греческим населением[3]. Согласно Лютфи-паше (1488—1564), дружба между Михалем и Османом возникла из уважения. Византийский текфур Эскишехира (имя не называлось) и Михал, текфур Чирменкии, сражались против Осман-бея. Осман победил и взял в плен Михала, но, поскольку Михал храбро сражался, Осман решил не убивать его. Между ними завязалась тесная дружба[4]. Аналогичную историю сообщал и Мехмед Нешри[5]. Согласно Ашикпашазаде, первая совместная кампания друзей была против крепости Болу. Они вернулись в Караджахисар из провинций Таракли, Гёйнюк и Мудурну с большой добычей[1]. После этой кампании не было боевых действий в течение 7 лет. Текфур Биледжика был обеспокоен все возрастающей силой Османа. Когда Михал выдавал замуж свою дочь, он пригласил на свадьбу византийских феодалов и хотел убедить их подписать мирный договор с Османом Гази. Но вместо того, чтобы принять мирное предложение Кёсе Михала, византийцы пытались убедить его сотрудничать против Османа. Вскоре планировалась свадьба текфура Биледжика и дочери текфура Ярхисара. На неё пригласили и Османа, поскольку византийцы собирались его убить. Но Михал рассказал Осману о заговоре, чем спас его жизнь. Осман принял приглашение текфура Биледжика, явился на неё с воинами, переодетыми в женское платье, убил жениха, а невесту отдал сыну Орхану. Эту услугу Осман не забыл, Михал и его сыновья пользовались расположением и доверием и Османа, и Орхана[1][6]. Далее Михал упоминается в повествовании Ашикпашазаде в кампаниях Османа и Орхана 1305 года[1][7].

Согласно хроникам, Кёсе Михал был одним из самых надёжных беев Османа Гази и сыграл важную роль в завоевании Бурсы в 1326 году. Осман поручил своему сыну Орхану завоевать город. Орхан долгое время осаждал город, но не мог его взять. Актимур, племянник Османа, и Балабанджик, военачальник Османа, славянский раб, построили крепости и укрепились там, чтобы контролировать пути в город. Тем не менее, осада продолжалась восемь лет. В городе больше не было еды, вся территория вокруг крепости уже была завоёвана турками, но Орхан хотел взять город мирно и без кровопролития. Поэтому он послал Кёсе Михала к текфуру Бурсы. Получив от ренегата обещание о сохранении жизни и имущества жителей, текфур сдал город[8]. После завоевания Бурсы Кёсе Михал больше не упоминается в источниках. Возможно, он вскоре скончался, и по легендам он был похоронен в местечке Пазаркой, недалеко от Чирменкии[1][9].

Согласно хроникам, у Кёсе Михал было пять сыновей: Мехмед, Яхши, Азиз, Хызыр и Юсуф[10]. Семья, известная в Османской империи как «Михалоглу», и возводившая свой род к Кёсе Михалю, дала в XV—XVI веках множество крупных государственных и военных деятелей в османской Румелии[11][10].

Утверждается, что Азиз-паша, сын Михала, завоевал замок Визе и умер в 806 году (1403), а его сыном был Гази Михал-бей. Гази Михал-бей был первым известным, документально зафиксированным представителем семьи. Во времена правления Мехмеда I и Мурада II он отличился в военных действиях в Румелии. Михал-бей умер в Эдирне в 839 году (1435), его могила находится в мечети Гази Михал-бея. Некоторые историки считают, что именно он был основателем семьи Михалогуллары[10].

Обращение Михала

Источники, касающиеся перехода Михала в ислам, противоречивы[3]. В качестве времени обращения Михала историки называли различные даты (1304, 1308, 1313, и позже). И. Узунчаршилы полагал, что Кёсе Михал принял ислам в 1313 году[12]. Все рассказы об обращении Михала связывают это событие со знакомством или дружбой византийца с Османом Гази[2]. Орудж-бей, автор одной из самых ранних сохранившихся османских хроник, писал, что Михал (Орудж называет его просто "Михал", а не "Михал Кёсе")обратился в ислам после того, как во сне к нему явился пророк[2]. Согласно Ашикпашазаде обращение Михала случилось после сна, как и у Оруджа, но после некоторого времени общения мужчин и после взятия Белекомы[13]. Осман и Михал, губернатор Чирменкии, часто вместе охотились, при этом, согласно историку, Михал ещё не был обращён[14]. Ашикпашазаде писал, что Михал принял ислам до похода к крепостям в долине Сакарья (Гейве, Мекече, Акхисар и Лефке) в 1304 году и участвовал в походе Орхана к крепостям Кара-Тигин и Кара-Чепюш[1][7].

Споры об историчности Михала

Из османских источников самый ранний, дошедший до нас — «Хроника дома Османов» (Тева-рих-и аль-и Осман) Ашикпашазаде, начатая в 1476 году. Первым известным летописцем империи был Яхши Факых (ум. после 1413), отец которого был имамом у Орхана. Яхши Факыхом составлена хроника от Османа до Баязида I (1398—1402 годы), которая называлась «Описания подвигов дома Османов до Йылдырым-хана». Оригинал этой хроники не сохранился, однако считается, что она почти дословно вошла в труд Ашик-паша-заде, затем Оруджа и некоторых других османских историков[15]. Ашикпашазаде писал, что прочёл Историю Яхши Факыха, когда он останавливался в доме Яхши Факиха в 1413 году. Орудж сообщал, что он узнал о событиях жизни Османа от Ашик-паша-заде, и тоже упоминал, что источником сведений был сын имама Орхана Гази, Яхши Факыха[16]. Поскольку история жизни Османа впервые была записана в XV веке — через полтора века после его смерти — то к этому времени успели оформиться устоявшиеся легенды и предания. Исследователи считают, что отделить реальность от вымысла в рассказах о начальном периоде османской истории крайне сложно, если это вообще возможно[17].

Османист Колин Имбер писал, что почти все рассказы об Османе, имеющиеся в хрониках XV века, являются придуманными: «самый элементарный текстовый анализ показывает, что почти все „факты“, об Османе Гази и его последователях на самом деле фикция»[2]. По мнению Р. П. Линднера, Колин Имбер и Клайв Фосс доказали, что Кёсе Михала не существовало. «Прощай, старый друг» — написал он по этому поводу[18]. По словам Имбера, изображённые в самых ранних османских хрониках персонажи были созданы народной этимологией, основанной на некоторых топонимах в Анатолии. Кроме того, по мнению Имбера, некоторые из наиболее важных фигур Османской истории, такие Кёсе Михал, были просто «созданы» османскими летописцами[2][19].

Самое раннее упоминание о Кёсе Михале относится к 1467 году, времени написания хроники Орудж-бея, когда Орудж записал историю с обращением Михала после вещего сна. Развитие легенде дал Ашикпашазаде. Согласно османским реестрам начала шестнадцатого века, Михалоглу Али приобрёл Чирменкию, а не унаследовал её от предков. Дата сделки не указана, Али умер в 1500 году, а приобретение произошло во второй половине XV века. Можно сделать вывод, что в Чирменкии Михалоглу появились на полтора века позже смерти Михала. Тем не менее, Ашикпашазаде написал в своей Истории, что Кёсе Михал был византийским губернатором Чирменкии, а затем и османским владельцем крепости в XIII веке. По мнению К. Имбера Али и Ашикпашазаде могли быть знакомы, и историк просто «создал» для знакомого фиктивного предка, изобразив купленное имение как наследственное[2][19][10].

Х. Иналджик, сопоставивший византийские и османские хроники, описывающие период образования Османской империи, утверждал, что расхождения по фактам между ними незначительны, несмотря на то, что они написаны в разное время и с разных сторон конфликта. По мнению учёного, османским хроникам можно верить, он полагал, что в их основе надёжные, но ныне утраченные источники. Аналогичного мнения придерживалась и Е. Захариаду[20]. М. Кипровская, изучив вакуфные документы и дефтеры санджака Худавендигар (включающего Харманкая), полагает, что тезис К. Имбера слишком радикальный. Она утверждает, что Кёсе Михал реально существовал и сведения из османских хроник соответствуют действительности[21].

Физические остатки небольшого форта все ещё заметны у подножия горы Харманкая. Это одна из многих мелких крепостей, которые были построены византийскими императорами Михаилом VIII (1259—1282) и Андроником II (1282—1328) для защиты восточной границы Византии в Вифинии от турецких набегов вдоль реки Сакарьи. Смена русла Сакарьи сделала эти крепости бесполезными. По словам М. Кипровской, до того Харманкая имела стратегически важное расположение. Союз с комендантом этой крепости был важен для Османа[21]. По мнению А. Файлера, Пахимер упомянул бы о роли предателя в успехах Османа, если бы это предательство играло такую решающую роль, но он даже не знал, что этот губернатор перешёл к врагу[22]. А. Файлер делал вывод, что хроника Яхши Факыха, бывшая первоисточником сведений о Михале, по какой-то причине преувеличила роль и значение фигуры одного из многих текфуров[22]. Димитрий Киритсис, изучавший позднюю византийскую аристократию, также полагал роль и социальный статус Михала в османских источниках сильно преувеличенными, поскольку его имя не встречается в византийских источниках[21]. По мнению Кипровской отсутствие упоминаний имени Михала может объясняться тем, что он был незнатного рода и занимал небольшой пост. Кёсе Михал мог быть указан Пахимером, когда тот писал, что разочарованные и фактически оставленные императорами, византийцы в Вифинии сотрудничали с османами, заключая союзы и возглавляя их кампании[21].

Примечания

  1. ↑ 1 2 3 4 5 6 Kiprovska, 2013, p. 249.
  2. ↑ 1 2 3 4 5 6 Imber, 1993.
  3. ↑ 1 2 3 Lindner, 1983, p. 25.
  4. ↑ Uzunçarşılı, 1988, 1 Cild, s. 106.
  5. ↑ Нешри, 1984, с. 29-30.
  6. ↑ Нешри, 1984, с. 38-40.
  7. ↑ 1 2 İnalcık, 2003, p. 73,76.
  8. ↑ Lowry, 2003, pp. 56—57,74,79.
  9. ↑ Uzunçarşılı, 1988, 1 Cild, s. 111.
  10. ↑ 1 2 3 4 Başar, 2005.
  11. ↑ Agoston, 2010, p. 232.
  12. ↑ Uzunçarşılı, 1988, 1Cild, s.106.
  13. ↑ İnalcık, 2003, p. 71-72.
  14. ↑ Lindner, 1983, p. 5.
  15. ↑ Şahin, 2013.
  16. ↑ Kaçar, 2015, s. 48—49.
  17. ↑ Ихсаноглу, 2006, с. 5; Финкель, 2017, с. 20.
  18. ↑ Lindner, 2007, p. 13.
  19. ↑ 1 2 Sabev, 2002, p. 242.
  20. ↑ Kiprovska, 2013, p. 247.
  21. ↑ 1 2 3 4 Kiprovska, 2013, pp. 248—251.
  22. ↑ 1 2 Failler, 1994, p. 110.

Литература

  • Ихсаноглу Э. История Османского государства, общества и цивилизации: В 2-х т. / Перевод с турецкого В. Б. Феоновой под ред. М. С. Мейера. — М.: Восточная литература, 2006. — Т. 1. — 603 с. — ISBN 5-02-018511-6.
Эта страница в последний раз была отредактирована 2 января 2023 в 17:43.
Как только страница обновилась в Википедии она обновляется в Вики 2.
Обычно почти сразу, изредка в течении часа.
Основа этой страницы находится в Википедии. Текст доступен по лицензии CC BY-SA 3.0 Unported License. Нетекстовые медиаданные доступны под собственными лицензиями. Wikipedia® — зарегистрированный товарный знак организации Wikimedia Foundation, Inc. WIKI 2 является независимой компанией и не аффилирована с Фондом Викимедиа (Wikimedia Foundation).
Связаться с WIKI 2
Введение
Условия использования
Конфиденциальность