Катакомбные святые

«Катакомбные святые» (итал. corpo santo, дословно «святое тело») — останки первых римских христиан, извлечённые из катакомб, украшенные драгоценностями и переданные храмам в качестве реликвий.

Доподлинно неизвестно, кому именно принадлежат останки — считается, что претерпевшим мучения и смерть за веру членам римской христианской общины II—III веков, в период гонений насчитывавшей несколько десятков тысяч человек. Церковь формально не канонизировала безымянных римлян, похороненных в подземных катакомбах (как и подавляющее большинство мучеников первых веков христианства, поскольку процедура канонизации известна на Западе только с конца X века^[1], однако традиция их почитания насчитывает уже много веков^[2].

История почитания

Римские катакомбы не раз становились для Церкви своего рода «резервным фондом»: впервые гробницы были вскрыты в 537 году, во время осады Рима Витигесом; останки святых были перенесены в городские храмы. Позднее, в начале IX века, по приказу папы Пасхалия I из катакомб были извлечены останки ещё 2300 святых.

Новый интерес к «катакомбным святым» проснулся у католиков в XVI веке, когда в Европе бушевала Реформация. 31 мая 1578 года рабочие, трудившиеся на винограднике неподалёку от Соляной дороги, обнаружили провал, ведущий в катакомбы. Обнаруженное ими помещение было заполнено скелетами (по оценкам специалистов, их насчитывалось от 500 до 750 тысяч)^[3]. Католическая церковь поспешила объявить скелеты останками христианских мучеников, и с этого момента они стали предметом экспорта Римской курии. Около двух тысяч скелетов, черепов и просто костей были отправлены в католические приходы в центральной Европе (в основном в Германии, Австрии и Швейцарии), чтобы заменить мощи, уничтоженные во время протестантской Реформации^[3].

В XVI—XVII веках святые останки приобрели огромную популярность, особенно в Германии: каждая маленькая церковка, монастырь стремились заполучить «своего» святого; нередко богатые семьи выписывали из Рима останки для своих домашних часовен^[3].

На сегодняшний день бóльшая часть останков «катакомбных святых» утрачена либо их местонахождение неизвестно. В 2013 году американский искусствовед Пол Кудунарис^[en] опубликовал книгу «Heavenly Bodies», в которой рассказал об обнаруженных им останках, до сих пор хранящихся в различных храмах^[4].

Описание

Перед тем как выставить останки на всеобщее обозрение в храме, их особым образом подготавливали. Каждая косточка покрывалась тончайшей тканью, на которую затем крепились драгоценности, после чего останки собирались в скелет. Нередко кости путались или оказывались не на своих местах, поскольку монахам и монахиням, которые этим занимались, не хватало познаний в анатомии^[3]. В других случаях скелет «облачался» в доспехи, также богато декорированные, или (псевдо)римские парадные одежды. Черепа инкрустировались золотом; в глазницы вставлялись драгоценные камни^[5]. Золото, дорогие ткани и драгоценности обычно преподносили местные богачи в качестве пожертвования. Иногда черепам, особенно повреждённым и с трещинами, делались лепные «маски», одновременно предохраняющие череп от дальнейшего разрушения и восполняющие отсутствующие части лица — нос, губы, веки. Весь процесс облачения и украшения останков мог занимать до пяти лет^[2].

«Катакомбных святых» можно назвать образчиком барочной роскоши (то есть характерной для эпохи барокко). Пол Кудунарис полагает, что современникам богатое облачение останков должно было говорить о великолепии и высоком достоинстве, в соответствии с описанием Небесного Иерусалима в Откровении Иоанна Богослова, где неоднократно упоминаются драгоценные камни^[5].

Галерея

Скелет Св. Иннокентия (Базилика Святого Лаврентия, Кемптен)
Череп Св. Доминика (Музей монашеской культуры, Вайнгартен)
Св. Биргитта (монастырь Гнаденберг, Берг-бай-Ноймаркт-ин-дер-Оберпфальц)
Крипта в Фюрстенфельдбруке
Саркофаг Св. Валентина (Капелла церкви Св. Дионисия, Теттнанг)

Примечания

↑ «Первой документально подтверждённой К[анонизацией], совершённой папой, является К[анонизация] св. Ульриха (Ульдарика; † 973), еп. Аугсбурга, осуществлённая папой Иоанном XV (985—996) 31 янв. 993 г. на Соборе епископов, проходившем в Латеранской базилике Рима» (Ткачёв Е. В. Канонизация // Православная энциклопедия. — Т. 30. — М. 2012. — С. 269—359).
↑ ¹ ² Blake, 2013.
↑ ¹ ² ³ ⁴ Буккер, 2013.
↑ Koudounaris, 2013.
↑ ¹ ² Howse, 2013.