Для установки нажмите кнопочку Установить расширение. И это всё.

Исходный код расширения WIKI 2 регулярно проверяется специалистами Mozilla Foundation, Google и Apple. Вы также можете это сделать в любой момент.

4,5
Келли Слэйтон
Мои поздравления с отличным проектом... что за великолепная идея!
Александр Григорьевский
Я использую WIKI 2 каждый день
и почти забыл как выглядит оригинальная Википедия.
Статистика
На русском, статей
Улучшено за 24 ч.
Добавлено за 24 ч.
Альтернативы
Недавние
Show all languages
Что мы делаем. Каждая страница проходит через несколько сотен совершенствующих техник. Совершенно та же Википедия. Только лучше.
.
Лео
Ньютон
Яркие
Мягкие

Из Википедии — свободной энциклопедии

Кари́нский собо́р (арм. Կարնո ժողով) — поместный собор Армянской апостольской церкви, состоявшийся в Карине в 633 году. Собор был созван для восстановления единства между Армянской и Греческой церквями. Несмотря на положительное решение о восстановлении общения, «Каринская уния» успеха не имела.

Исторический очерк

В первой половине VII века византийский император Ираклий I стремился к объединению с нехалкидонитами. После совместной победы византийско-армянских войск над персами, Ираклий направил армянскому католикосу Езру I Паражнакертци[фр.] послание[1]. Католикос Езр отправился в Карин для встречи (которая произошла либо в 630[1], либо в 632 году[2]) с Ираклием. В ходе переговоров католикоса и императора, стороны пришли к согласию и причастились из одной чаши[1].

По инициативе Ираклия около 633 года[3][4] в Карине был созван собор Армянской церкви в котором участвовало 193 армянских и греческих епископа. Как утверждает исследователь В. А. Арутюнова-Фиданян монофелитство, используемое Ираклием для объединения с другими антихалкидонскими сообществами, на Каринском соборе не обсуждалось, поскольку в Армянской церкви отсутствовало учение о «единой воле Христа» в отличие от севириан[4][5]. Магакия (Орманян) считал, что формула согласия полностью соответствовала вероучению Армянской церкви и не упоминала Халкидонский собор[2]. Каринский собор оставил в Армянской церкви «монофизитское» добавление «Распятый за нас» к Трисвятому, однако ввёл греческую практику смешивания вина с водой в Евхаристии[4]. После восстановления единства, в Армянской церкви получило распространение движение против вероучительного единства с греками, возглавляемое вардапетом Ованнесом, который обвинил Езра в получении взятки от Ираклия[1].

На протяжении VII века византийско-армянские церковные контакты были регулярными. Однако несмотря на это, тенденции к единству не получили дальнейшего развития, а арабское завоевание привело к прекращению контактов между Армянской и Византийской церквями[1].

Значение и оценки собора

Армянские источники по-разному оценивают Каринский собор. Традиционные армянские историки (Себеос, Ованес Драсханакертци, Асохик) оценивают единение с Константинопольской церковью как решение, навязанное всей церкви католикосом Езром[4]. Армянские халкидонские источники («Повествование» католикоса Арсена, «Послание» Псевдо-Фотия) описывают Каринский собор как результат национального единения[4]. Официальный сайт Армянской апостольской церкви так оценивает Каринский собор 633 года:

На самом деле исповедание веры, под которым подписался католикос Езр, было скорее политическим принуждением, чем религиозным убеждением[3].

Магакия (Орманян) писал, что Каринская уния католикоса Езра вызвала негодование клириков и мирян Армянской церкви до такой степени, что «на протяжении веков, <…> имя его и поныне стоит в списке патриархов с опрокинутой начальной буквой»[2].

Примечания

  1. 1 2 3 4 5 Бозоян А. А., Юзбашян К. Н., архим. Августин (Никитин). Армянская апостольская церковь // Православная энциклопедия. — М., 2001. — Т. III : «Анфимий — Афанасий». — С. 329—355. — 752 с. — 40 000 экз. — ISBN 5-89572-008-0.
  2. 1 2 3 Орманян, 2006, с. 43.
  3. 1 2 Հայաստանյայց Եկեղեցու ժողովներ (арм.). Армянская апостольская церковь. Архивировано 25 февраля 2021 года.
  4. 1 2 3 4 5 В. А. Арутюнова-Фиданян. Езр I Паражнакертци // Православная энциклопедия. — М., 2008. — Т. XVIII : «Египет древний — Эфес». — С. 97. — 752 с. — 39 000 экз. — ISBN 978-5-89572-032-5.
  5. В. А. Арутюнова-Фиданян. Армяне-халкидониты // Православная энциклопедия. — М., 2001. — Т. III : «Анфимий — Афанасий». — С. 326—329. — 752 с. — 40 000 экз. — ISBN 5-89572-008-0.

Литература

  • В. А. Арутюнова-Фиданян. Езр I Паражнакертци // Православная энциклопедия. — М., 2008. — Т. XVIII : «Египет древний — Эфес». — С. 97. — 752 с. — 39 000 экз. — ISBN 978-5-89572-032-5.
  • Магакия (Орманян). Армянская церковь. — Анкюнакар, 2006. — 208 с.

Ссылки

Эта страница в последний раз была отредактирована 3 января 2024 в 18:21.
Как только страница обновилась в Википедии она обновляется в Вики 2.
Обычно почти сразу, изредка в течении часа.
Основа этой страницы находится в Википедии. Текст доступен по лицензии CC BY-SA 3.0 Unported License. Нетекстовые медиаданные доступны под собственными лицензиями. Wikipedia® — зарегистрированный товарный знак организации Wikimedia Foundation, Inc. WIKI 2 является независимой компанией и не аффилирована с Фондом Викимедиа (Wikimedia Foundation).