Иши

Иши
Ishi
Иши в 1914 году
Дата рождения	около 1860
Место рождения	Северная Калифорния, Калифорния, США
Дата смерти	25 марта 1916(1916-03-25)[1][2]
Место смерти	Калифорнийский университет в Беркли, Беркли, Аламида, Калифорния, США
Гражданство	отсутствовало[коммент. 1]
Род деятельности	охотник помощник сторожа музея
Награды и премии	Калифорнийский зал славы[d] (2012)
Медиафайлы на Викискладе

И́ши (англ. Ishi; ок. 1860, Северная Калифорния — 25 марта 1916, Калифорнийский университет в Беркли, США) — индеец, который считается последним известным представителем племени яхи, южной ветви народности яна, и одновременно последним носителем южного диалекта языка яна. Пресса также называла его «последним диким индейцем США», жившем в «каменном веке»^[3][4]. Точная дата рождения Иши неизвестна. Бо́льшую часть своей жизни он провёл в малодоступных гористых районах Калифорнии вместе с четырьмя последними соплеменниками, среди которых были его мать и сестра (по другим данным, кузина). К 1900-м годам они все умерли и Иши остался в полном одиночестве^[⇨].

29 августа 1911 года он был обнаружен рядом с городом Оровилл. Здесь шериф полиции до полного выяснения вопроса о личности задержал его и поместил в камеру для душевнобольных^[⇨]. Через несколько дней к индейцу приехал антрополог Томас Уотермен, впоследствии ставший постоянным спутником и близким другом Иши^[⇨].

Вместе с Уотерменом Иши уехал в Музей антропологии при Калифорнийском университете в Беркли, где и прожил до своей смерти от туберкулёза в 1916 году^[⇨]. Благодаря активному сотрудничеству индейца с учёными им удалось фрагментарно восстановить язык и фольклор яхов, а также получить многочисленные сведения о повседневной жизни племени^[⇨].

Детство

Племя яхи, к которому принадлежал Иши, занимало самую южную территорию расселения народности яна^[5]. До прихода переселенцев яхи занимались рыболовством, охотой и собирательством^[6]. Действия первых колонизаторов не затронули яна, однако с 1840-х годов народ начал стремительно вымирать, что было связано с массовым притоком переселенцев в ходе калифорнийской золотой лихорадки^[7]. Гибель индейцев произошла из-за непрекращающихся войн с белыми: переселенцы, напуганные многочисленными историями о жестокости и физической силе яна, стремились уничтожить племя любыми способами. К сражениям привлекались регулярные войска армии США^[8]. 1850-е годы стали ещё более тяжелыми для яхов. Их численность заметно сократилась, а из-за хозяйственной деятельности переселенцев прежние занятия уже не были такими продуктивными, и индейцы начали голодать^[9]. Лишённые прежних способов добывать пищу, к 1857 году яхи занялись грабежом. В ходе таких вылазок многие члены племени попадались и были расстреляны или повешены^[9].

Иши родился в конце 1850-х или начале 1860-х годов. Наиболее вероятным годом рождения индейца считается 1862^[10]. Имя, данное ему при рождении, неизвестно. Это связано с поверьями яна, запрещающими сообщать своё имя кому-либо, кроме ближайших родственников. Точно также Иши нельзя было упоминать имена своих умерших соплеменников^[11]. В 1996 году археолог Стивен Шекли опубликовал результаты своих исследований, согласно которым Иши не был чистокровным яхом, так как из-за истребления племени яхи белыми поселенцами и завезёнными болезнями, яхи стали брать себе в жены девушек из ещё оставшихся соседних племён, чтобы избежать близкородственных браков^[12].

В 1870 году землевладелец В. Сэгрейвс обнаружил, что его склад был разворован. Подозрение Сэгрейвса пало на яхов. Вместе с активистом Гудом, уже командовавшим несколькими экспедициями против них, Сэгрейвс направился к месту проживания племени. Там Гуд и Сэгрейвс встретили группу из около 15 яхов и расстреляли всех мужчин, а трёх женщин взяли в плен. После этого они заметили ещё двух человек, старика и юношу примерно 17-летнего возраста, задержавшихся и потому сумевших спастись. Впоследствии Сэгрейвс утверждал, что тем юношей был Иши. Приехав через 40 лет в Беркли, он опознал индейца. Однако в 1870 году Иши было около 10 лет^[13][14].

Когда Иши минуло 10 лет, от его племени осталась лишь небольшая группа людей^[8]. Тогда же яхи начали покидать свои территории и углубляться всё дальше в гористые районы^[15].

Жизнь вне цивилизации

О жизни Иши до 1911 года известно очень мало. Сам он с крайней неохотой говорил про этот период^[11]. Антрополог Уотермен, работавший с Иши, предполагал, что после расстрела 1870 года осталось 15-16 яхов^[16]. Иши никогда не упоминал, что с тех пор в племени был рождён хотя бы один ребёнок^[16].

Оставшиеся в живых яхи обосновались в малодоступных и незаметных местах. Они питались рыбой, кашей из желудей и зелёным клевером. Для охоты яхи использовали лишь бесшумное оружие^[17]. В 1890-х годах яхи вернулись к грабежам, однако в 1894 году полностью прекратили вылазки к переселенцам^[18]. В то время племя отступило ещё дальше — в ущелье Дир-Крик^[англ.] (в переводе — «Олений ручей»). Его численность продолжала снижаться, пока не достигла 5 человек^[18]. Кроме Иши, остались его мать, сестра (по другим данным, кузина), престарелый индеец и юноша. Последние двое не были связаны близкими родственными отношениями с Иши^[19]. Впятером яхи основали деревню Вовунупо-Ма-Тетна, где и поселились^[20]. Юноша через некоторое время умер, и на плечи Иши и его сестры легла забота о двух стариках^[19][21].

В 1906 году один из переселенцев был обворован, и по окрестностям поползли слухи, что не все индейцы вымерли^[21]. В ноябре 1908 года строительная компания, готовящаяся к постройке плотины между Дир-Криком и Салфер-Криком^[англ.], направила к Вовунупо-Ма-Тетна группу инженеров для обследования горного потока. При исследовании группа наткнулась на Иши. Реакция индейца осталась неизвестной: согласно одному из инженеров, он «злобно зарычал», другой же говорил, что индеец помахал белым рукой, показывая, что им следует уйти^[21]. Когда инженеры рассказали об этом коллегам, те восприняли их слова с недоверием и сошлись на том, что им померещилось^[21].

Тем временем индейцы решили, что переселенцам удалось обнаружить их поселение. Они не могли продолжать отступать: старик передвигался с трудом, мать Иши же вовсе не могла ходить. Яхи договорились, что в случае опасности сестра Иши возьмёт под свою опеку старика, он же останется при матери^[22]. Наконец переселенцы действительно решили довериться словам инженеров и осмотреть территорию Дир-Крика. Проводником отряда, состоящего из топографов, выступил Мерль Эпперсон^[21]. Топографы сумели обнаружить деревню, однако все способные уйти жители к тому времени уже покинули её: в Вовунупо-Ма-Тетна осталась лишь мать Иши. Эпперсон решил, что она не представляет для них опасности, и велел временно на ночь покинуть деревню. Вернувшийся с утра отряд обнаружил, что женщина исчезла^[23]. Топографы попытались разыскать индейцев, но их попытки не увенчались успехом. В дальнейшем в поисках участвовал и антрополог Уотермен, впоследствии близкий друг Иши^[24].

В тот день Иши потерял сестру и старика: он с матерью убежал в одну сторону, они — в другую. У яхов было оговорено место встречи, но они так и не пришли туда, из чего Иши сделал вывод, что они погибли. По его мнению, они либо утонули при переправе через Дир-Крик, либо их загрызли пумы^[24]. Мать жила с Иши до своей смерти, наступившей вскоре после разорения деревни. С конца 1908 года по середину 1911 года индеец жил один^[25]. Летом 1911 года Иши, гонимый голодом и одиночеством, ушёл с горы и отправился в неизвестном направлении^[26].

Выход из гор

29 августа 1911 года индеец был обнаружен калифорнийскими мясниками на бойне. Они приняли решение позвонить шерифу ближайшего населённого пункта — города Оровилл. Дж. Б. Вебер с подручными немедленно приехали на бойню и приготовились к агрессивным действиям индейца. Однако он не оказал полицейским никакого сопротивления и позволил надеть на себя наручники^[27]. Вебер попытался поговорить с задержанным, но тот не понимал по-английски. Тогда шериф отвёз индейца в городскую тюрьму Оровилла и заключил его в камеру для душевнобольных^[27]. К тому времени весть о внезапно обнаруженном индейце облетела Оровилл, и в тюрьме собралась толпа любопытных. Они проникли в здание и стали рассматривать индейца через решётку. Полицейским пришлось применить силу, чтобы выдворить толпу на улицу^[28].

Иши не принимал предложенную пищу и не спал, опасаясь белых людей. Впоследствии он умалчивал об этом и лишь упоминал, что в тюрьме его комфортно обустроили и вкусно накормили^[28]. С индейцем попытались заговорить испанцы и коренные американцы из племён майду и винтун^[англ.], но ни одна из попыток не увенчалась успехом^[28].

В тюрьме была сделана первая фотография индейца, опубликованная газетой San Francisco Call^[англ.]. Эта статья привлекла внимание двух антропологов из Калифорнийского университета в Беркли — профессоров Крёбера и Уотермена^[28]. 31 августа Крёбер отправил Веберу телеграмму с просьбой подтвердить достоверность информации о пойманном диком индейце^[29]. По-видимому, шериф сразу же ответил учёному, поскольку уже на следующий день Уотермен отправился в Оровилл^[29].

Знакомство с Уотерменом

Ещё до знакомства с индейцем антропологи определили, что он относится к племени яна, однако Уотермену предстояло выяснить, к какой именно ветви он принадлежит: северной, центральной или южной. В первых двух случаях контакт с индейцем был бы значительно облегчён, так как были известны носители языков племён и составлены соответствующие словари. Южные яна же тогда считались полностью вымершими^[29][30].

Уотермен взял с собой в Оровилл словарь языков северных и центральных яна. С помощью листа с фонетической транскрипцией антрополог стал зачитывать индейцу слова из диалектов яна, но тот оставался безучастным, хотя и внимательно прислушивался к Уотермену. Первым словом, которое опознал Иши, стала «жёлтая сосна»^[30]. За этим последовало ещё несколько слов. Индеец действительно оказался представителем считавшихся вымершими южных яна. Согласно Уотермену, южный диалект яна имел существенные отличия от северного и центрального, но не настолько значительные, чтобы вовсе не понимать соседей^[30].

После того, как Уотермен спустя нескольких часов беседы стал относительно ориентироваться в языке южных яна, Иши решился задать ему вопрос: «Ты индеец?» Иши понимал, что его собеседник не относится к коренным американцам, а этим вопросом пытался, используя ограниченный запас слов, выяснить, дружественные ли намерения у Уотермена. После того, как тот ответил утвердительно, Иши окончательно успокоился и доверился учёному^[30].

В первые дни после обнаружения индейца Вебер стал подыскивать для него подходящий дом. Уотермен предложил Веберу забрать индейца с собой в Калифорнийский университет, а там поселить в институтском Музее антропологии^{[англ.][31]}. Для согласия требовалось разрешение Бюро по делам индейцев в Вашингтоне. Переговоры между Сан-Франциско, Вашингтоном и Оровиллом, ведущиеся по телефону и телеграфу, длились около 48 часов^[32]. Наконец, согласие было получено, и Вебер выписал ордер на освобождение индейца. Сотрудникам музея же вменялась в обязанность опека над ним до полного решения вопроса^[32].

В это время Вебер связался с городом Реддинг, где проживал индеец Батви, немного говоривший на яна. Батви прибыл в Оровилл^[32]. 4 сентября Уотермен, Батви и Иши выехали на поезде в Сан-Франциско^[32][33].

Жизнь в музее

В тот же день Иши, Батви и Уотермен прибыли в Сан-Франциско^[34]. Иши разместили в музее. Здесь он впервые встретился с антропологом Крёбером, которого стал называть «Большой Шеп» (искажённое «шеф»)^[35]. В музее впервые встал вопрос об имени индейца. СМИ окрестили его как «дикого человека из Оровилла», своё же настоящее имя он предпочитал не называть в связи с поверьями яхов. Тогда Крёбер стал называть индейца «Иши», что на языке яна означало «человек». Индеец с покорностью принял новое имя, но отзывался на него неохотно^[36].

После приезда Иши вокруг музея собралась толпа, желающая взглянуть на «последнего дикого человека в США», как он стал известен прессе^[37]. Среди любопытных были и театральные антрепренёры, стремившиеся заключить с индейцем контракт на выступления в своих заведениях^[38]. Предложение поступило и от одной из первых звукозаписывающих компаний American Phonograph Company, которая желала создать пластинку с записью голоса Иши. Однако запись так и не была произведена^[39].

Иши было непривычно видеть такую толпу, и поначалу он испытывал страх, когда находился в большом скоплении людей^[40]. Ему не нравилось, когда незнакомцы пытались пожать ему руку. Хотя с годами он привык к этой форме приветствия, но всё равно испытывал некоторый дискомфорт^[41].

В музее сложилась традиция, по которой Иши в будние дни занимался с антропологами, а по субботам принимал желающих познакомиться с ним. По воспоминаниям Крёбера, Иши быстро избавился от прежней стеснительности и с удовольствием завязывал общение с посетителями^[42]. Помимо разговоров индеец демонстрировал публике стрельбу из лука, добывание огня, а после представления дарил желающим изготовленные им наконечники стрелы. Вскоре спрос на них стал таким большим, что их стали отдавать лишь представителям образовательных учреждений и музеев^[42]. Иши больше всего нравилось показывать на таких сеансах процесс обработки обсидиана^[43].

С течением времени Иши стал всё более приспосабливаться к новой жизни. Вместе с Крёбером он посещал пляжи, театры и варьете, где неизменно поражался большому количеству людей. При первом визите в театр Иши сопровождал Батви. Иши больше занимало поведение зрителей, чем происходящее на сцене, и Батви постоянно одёргивал его, заставляя следить за представлением^[44]. Иши познакомился и с медициной. В местной больнице его даже провели на хирургическую операцию. По воспоминаниям хирурга, индеец весьма прохладно отнёсся к его действиям, однако проявил живой интерес к работе анестезиолога^[45].

Через некоторое время Иши смог достигнуть и финансовой самостоятельности. Он получил официальную должность помощника сторожа музея. В обязанности Иши входили уборка музея после посетителей и ремонт имущества. Крёбер вспоминал, что Иши с охотой принялся за возложенную на него работу^[46]. Руководство музея назначило Иши оклад в размере 25 долларов в месяц. Для того, чтобы он мог беспрепятственно обналичивать свои чеки, Крёбер научил Иши писать своё имя^[46]. Примерно половину зарплаты Иши использовал, а половину откладывал в сейф, полученный от Крёбера. Иши вёл хозяйство со скупостью и старался пользоваться самыми дешёвыми товарами. Он ревностно заботился о деньгах и частенько пересчитывал их. Система счёта у Иши была пятеричной. С помощью неё он с легкостью мог пересчитать всё своё состояние, но когда его попросили провести несложную вычислительную операцию с абстрактными числами, он не смог^[47].

Несмотря на все эти привилегии, Иши так и не получил паспорт гражданина США. Проблема предоставления ему всех прав, в том числе избирательного, никогда не поднималась^[46].

Экспедиция и болезнь

С момента поселения Иши в музее стали появляться предложения вернуть его на родину. Несмотря на то, что учёные неизменно отвергали такие предложения, в 1911 году Крёбер и Уотермен решили свозить Иши в долину Дир-Крика. С ними захотели отправиться в поездку друг Иши доктор Поуп и его сын подросткового возраста. Иши с неодобрением воспринял эту идею, так как, по его словам, не хотел тревожить память о прошлом. Тем не менее, в конечном счёте он согласился, хотя и неохотно^[48]. Иши заранее заготовил луки и стрелы, чтобы его спутники смогли получить более наглядное представление об охоте яхов. Команда заручилась согласием Комиссии по охоте и рыболовству, позволившим им охоту на оленя^[49].

В мае 1914 года экспедиция отправилась в путь. Часть пути они провели в поезде, часть — пешком. Тогда же Иши впервые в жизни прокатился верхом на лошади^[50]. Команда разбила лагерь рядом с впадением Дир-Крика в Салфер-Крик. Здесь они под руководством Иши изучали повседневную жизнь яхов, их способы добывания пищи и обряды^[51].

По возвращении из экспедиции летом 1914 года у Иши проявились первые симптомы туберкулёза^[52]. В 1915 году его положили в больницу, где индейца регулярно навещал Поуп. Крёбер и Уотермен, которые были заняты преподаванием, каждый день получали телеграммы с подробными сведениями о состоянии Иши^[53]. К концу года индейцу стало ещё хуже, после чего он попросил перевезти его на лечение в музей. Он объяснял, что согласно своим поверьям яхи должны умирать дома. Просьба Иши была выполнена^[53].

Смерть

Иши умер 25 марта 1916 года в музее. После смерти Иши, его тело было подвергнуто аутопсии в Калифорнийском университете в Беркли, заспиртованный мозг был передан для изучения в Смитсоновский институт, где хранился до 2000 года^[4]. По обычаям яхов и его предсмертной просьбе, его тело было кремировано^[54], прах был помещён в нише на кладбище к югу от Сан-Франциско. Иши оставил состояние в размере 525 долларов. Согласно законам Калифорнии, после смерти человека, не оставившего наследников, его состояние изымается в пользу государства. В случае Иши закон был обойдён: чиновник, уполномоченный наблюдать за выполнением этой операции, забрал лишь половину суммы. Вторая половина была по просьбе Иши передана хирургу Моффину, которого индеец почитал как одарённого лекаря^[55].

В Канзас-Сити студенты, узнавшие от своего преподавателя об Иши, провели митинг его памяти^[55].

В 2000 году, спустя 80 лет после его смерти, мозг Иши был передан Смитсоновским институтом представителям индейских племён Калифорнии, проживающим в резервации Майду, Redding и Pitt River, по их просьбе, и был ими похоронен, вместе с прахом Иши, в секретном месте в долине Дир-Крик^[4].

Наследие

Иши с самого прибытия в музей активно сотрудничал с учёными-антропологами. Благодаря ему они узнали о повседневной жизни яхов. Иши наглядно показывал, в том числе на выступлениях в музее, стрельбу из лука, процесс добывания огня и рыболовство^[56]. Также он рассказывал многочисленные сказки из племенного фольклора^[57].

Иши представлял интерес и для лингвистов. Он поведал учёным множество слов из южного диалекта яна. Его голос был записан Уотерменом на плёнку, впоследствии хранившуюся в музее. В 1957 году плёнка была извлечена и восстановлена^[39]. Помимо этого, Иши стал главным героем документальной картины, снятой кинокомпанией California Motion Picture Corporation. Копия фильма, переданная университету, хранилась в неподходящих условиях, и потому была повреждена. В настоящее время картина считается утерянной^[58].

В культуре

История Иши легла в основу нескольких кинокартин. В 1978 вышел телефильм Ishi: The Last of His Tribe, срежиссированный Робертом Эллисом Миллером^[англ.]. Роль Иши исполнил Элой Касадос^[59]. В 1992 году Гарри Хук снял телефильм «Последний из племени» с Грэмом Грином в роли Иши и Джоном Войтом в роли Крёбера. Войт за игру в фильме был номинирован на премию «Золотой глобус» в категории «Лучшая мужская роль — мини-сериал или телефильм»^[60].

В 2008 году в Театре Рино^[англ.] (Сан-Франциско) состоялась премьера постановки Ishi: The Last of the Yahi, написанной и срежиссированной Джоном Фишером. Главную роль исполнил Майкл Вега^{[англ.][61]}.

См. также

• Демасдуит
• Хуана-Мария
• Человек из дыры

Комментарии

Примечания

Литература

• Крёбер Т. Иши в двух мирах: Биография последнего представителя индейского племени яна = Ishi in two worlds : a biography of the last wild Indian in North Americas. — М.: Мысль, 1970. — 207 с.
• Sackman D. C. Wild Men: Ishi and Kroeber in the Wilderness of Modern America. — Oxford: Oxford University Press, 2010. — 416 p. — ISBN 019517853X.

Ссылки

• Rockafellar N. The story of Ishi: A chronology (англ.). University of California. — Хронология жизни Иши. Дата обращения: 20 июля 2013. Архивировано 22 апреля 2013 года.

Эта страница в последний раз была отредактирована 6 мая 2024 в 18:18.