12 июня 1903 года по представлению тогдашнего Наместника на Кавказе князя Голицына[1][2] было Высочайше утверждено положение Комитета Министров (фактически нарушающее положение 1836 года «Об управлении делами Армянской Церкви»[3]) — «О сосредоточении управления имуществами Армяно-Григорианской Церкви в России в ведении правительственных учреждений и о подлежащих передаче в ведение Министерства народного просвещения средствах и имуществах означенной Церкви, коими обеспечивалось существование армяно-григорианских церковных училищ»[4].
В утверждённом положении речь шла о передаче исключительно недвижимого имущества и «капиталов» Армянской церкви в России (исключая всю церковную утварь и другие священные предметы) в ведение и управление двух министерств — Министерства внутренних дел и Министерства земледелия и государственных имуществ. Это были земли различного назначения, некоторые категории домов и строений, а также пожертвования. Крупнейшим землевладельцем был Эчмиадзинский монастырь[5] (также значительными площадами владели монастыри Татев, Ахпат, Санаин, Гегард и Гандзасар[6]). Исключение составляли Московская и Санкт-Петербургская епархии Армянской церкви. Все доходы, получаемые от недвижимого имущества передавались в Министерство внутренних дел, которое, в свою очередь, передавало определённый процент от всех доходов тем духовным учреждениям, от которых это имущество или капитал были приняты. Был введён строгий регламент по регулированию расходов на управление имуществами Церкви[7][4]. Подобные правила действовали и в отношении Римско-Католической и, отчасти, Православной церкви в Российской империи[7].
Что касается учебных заведений, то согласно Положению, все церковные школы поступали под управление Министерства народного просвещения. Речь не шла об их закрытии, однако все денежные операции теперь контролировались Министерством, а всё финансирование учебных заведений шло из доходов от имущества Армянской церкви, контролируемого МВД и МинЗемледелия. Значительная часть дохода шла на финансирование вновь открываемых государственных школ[7][4].
В ответ на этот закон, мирные демонстрации, в которых принимали участие представители всех сословий, прошли во многих городах Закавказья. В некоторых городах (Елизаветполе, Тифлисе, Шуше, Баку, Карсе, Арташате и др.) произошли столкновения с полицией. Католикос Мкртич I также отказался выполнять требования закона. Недовольство армянского населения совпало с началом массовых демонстраций рабочих по всему Закавказью и Кавказу, начала создаваться революционная ситуация. 14 октября 1903 года на Коджорском шоссе близ Тифлиса в результате покушения, совершённого членами партии «Гнчак», Голицын был тяжело ранен, но смог выжить[8].
Лидеры Дашнакцутюн приняли на себя руководство демонстрациями, и в отличие от прошлых лет, начали призывать армян к массовым забастовкам[8]. Ситуация становилась всё более критической, и для её успокоения Николай II 1 января 1905 года снял с поста Голицына и назначил нового главноначальствующего на Кавказе графа Иллариона Ивановича Воронцова-Дашкова, с восстановлением Кавказского наместничества[9], упразднённого Александром III в 1881 году[7][10].
Вскоре Россию потряс общереволюционный кризис[10][11], а политика военно-политического руководства и силовых ведомств Закавказья, привела к Армяно-татарской резне (1905—1906)[12]. Высшие чины Кавказской администрации на протяжении долгого времени не пытались остановить кровавые столкновения, погромы и резню в крупных городах со смешанным населением, даже несмотря на отчаянные попытки армянского и мусульманского духовенства[13][14][15].
1 августа 1905 по представлению Иллариона Ивановича[10][16], Николай II подписал Именной высочайший указ данный Сенату «О возвращении в ведение Армяно-Григорианской Церкви недвижимых имуществ и капиталов, переданных в Министерство Народного Просвещения, согласно высочайше утверждённым 26 марта 1898 года и 12 июня 1903 года, положениям Комитета Министров»[прим. 1][17][18]. Армянской церкви возвращалось управление всем церковным недвижимым имуществом и капиталами от МВД и МинЗемледелия, а учебными заведениями — от Мин. народного просвещения (министерство оставляло за собой функцию надзора за учебными заведениями). Также, указом предусматривалось открытие новых армянских школ с разрешения наместника и по правилам для «народных училищ»[прим. 2][7].
Данный шаг императора вызвал ликование и взрыв патриотизма среди всего армянского населения, а по всему Закавказью прошли демонстрации[15][19].
В течение последующих лет, оппозиционность, поддержка революционного движения и часто отрицательное отношение армян к власти угасла вовсе[20][12]. Наместник на Кавказе Воронцов-Дашков всячески старался убедить высшие правящие круги России в преданности армянского народа и необходимости его поддержки в Армянском вопросе[12][21].
Критика распространенного тезиса
Некоторые исследователи считают, что так называемый «Закон о конфискации церковного имущества» сегодня представляется в более политизированном контексте чтобы поджигать антироссийские настроения среди армянского общества. По мнению историка Дмитрия Семушина[22], в основе такого представления лежат оценки западных историков, давно нуждающихся в профессиональном анализе. К числу таких трудов относятся исследования П. Верта и А. Каппелерa о религиозной политике Российской Империи [23][24].
На самом деле никакой конфискации церковного имущества не имело место и решение предусматривало не конфискацию, а установление частичного государственного контроля над имуществом Армянской церкви со стороны Министерства государственного имущества. Данное положение было обычной практикой в империи и никоим образом не было направлено против армянского народа. Оно относилось только к недвижимому имуществу церкви, включающее жилые или нежилые земли. В их число не входили земли, непосредственно принадлежащие церкви и ее строениям, детские дома, кладбища, фруктовые сады и т.д., при условии, что они не превысили бы трех десятин на каждый монастырь. Недвижимость, принадлежащая Армянской церкви в Москве и Санкт-Петербурге вообще не подлежала никакому пересмотру. Данное решение было почти аналогично с другими решениями, принятыми за время существования Российской империи и во многом напоминает нам решение по управлению имуществом Русской Православной Церкви в начале XVIII века[25]. Дела Римско-католической церкви регулировались аналогичным образом с 1865 года.
Что касается национальных школ, то Законом не предусматривалось закрытие армянских школ, они лишь передавались контроль Министерству просвещения. Распоряжением от 1 августа в 1905 г. разрешалось не «восстановление армянских школ», как это пытаются представить некоторые исследователи, а разрешалось открывать новые школы при церквях. Теперь управляющему гражданской части Кавказского наместничества было дано право увольнять неблагополучных учителей, что относилось ко всем территориям наместничества, а не только к Эриванской и Елизаветпольской губерниям
См. также
Ссылки
- Комментарии
- ↑ В источнике опечатка. Вместо «26 марта 1898 года», имелось в виду «2 июня 1897 года», когда было утверждено Высочайшее мнение Государственного совета «О подчинении состоящих при армяно-григорианских церквах и монастырях училищ ведению Министерства Народного Просвещения, 2 июня 1897 года Архивная копия от 29 сентября 2021 на Wayback Machine». Училища, состоящие при Армянских церквях подчинялись Министерству народного просвещения наряду с остальными начальными училищами, находящимися в ведении данного министерства. Однако их содержание полностью оставалось на церкви.
- ↑ В источнике опечатка. Имелись в виду Высочайше утверждённые Правила о церковно-приходских школах Архивная копия от 30 сентября 2021 на Wayback Machine, 13 июня 1884 год.
- Источники
- ↑ Richard G. Hovannisian. Armenia on the Road to Independence (англ.). — University of California Press, 1967. — P. 18. — 364 p.
- ↑ Richard G. Hovannisian. Russian Armenia. A Century of Tsarist Rule (en.) // Jahrbücher für Geschichte Osteuropas. — 1971. — Март. — С. 40. — P. 31—48. Архивировано 14 января 2022 года.
- ↑ Ronald Grigor Suny. Eastern Armenians under tsarist rule // The Armenian People from Ancient to Modern Times / Richard G. Hovannisian. — Palgrave Macmillan, 1997. — P. 133—134. — 493 p. — ISBN 0312101686. — ISBN 9780312101688.
- ↑ 1 2 3 Россия. Законы и постановления. Полное собрание законов Российской империи. — Собрание 3-е, отделение 1-е. — СПб.: Тип. 2-го Отд-ния Собств. её императ. величества канцелярии, 1905. — Т. 23. — С. 778—779. — 1167; 136 с. Архивировано 27 сентября 2021 года.
- ↑ Ronald Grigor Suny. Eastern Armenians under tsarist rule // The Armenian People from Ancient to Modern Times / Richard G. Hovannisian. — Palgrave Macmillan, 1997. — P. 123. — 493 p. — ISBN 0312101686. — ISBN 9780312101688.
- ↑ Григорян З.Т. Присоединение Восточной Армении к России в начале XIX века. — М.: Издательство социально-экономической литературы, 1959. — С. 26. — 184 с. Архивировано 17 декабря 2021 года.
- ↑ 1 2 3 4 5 Сёмушин Д. Армянская церковь в Российской Империи и мифология газеты «Аравот» // https://eadaily.com/ru/. — 2018. Архивировано 16 июня 2021 года.
- ↑ 1 2 Ronald Grigor Suny. Eastern Armenians under tsarist rule // The Armenian People from Ancient to Modern Times / Richard G. Hovannisian. — Palgrave Macmillan, 1997. — P. 134. — 493 p. — ISBN 0312101686. — ISBN 9780312101688.
- ↑ Richard G. Hovannisian. Russian Armenia. A Century of Tsarist Rule (en.) // Jahrbücher für Geschichte Osteuropas. — 1971. — Март. — С. 42. — P. 31—48. Архивировано 14 января 2022 года.
- ↑ 1 2 3 Richard G. Hovannisian. Armenia on the Road to Independence (англ.). — University of California Press, 1967. — P. 20. — 364 p.
- ↑ Richard G. Hovannisian. Russian Armenia. A Century of Tsarist Rule (en.) // Jahrbücher für Geschichte Osteuropas. — 1971. — Март. — С. 41. — P. 31—48. Архивировано 14 января 2022 года.
- ↑ 1 2 3 Roderic H. Davison The Armenian Crisis, 1912–1914 // The American Historical Review. Vol. 53, No. 3. — NY: Oxford University Press, 1948. — С. 486. — P. 481—505. — ISBN 0002-8762.
- ↑ George A. Bournoutian. Armenia and Imperial Decline. The Yerevan Province, 1900–1914. — Routledge, 2018. — С. 18. — 412 p. — ISBN 9781351062626.
- ↑ Michael P. Croissant. The Armenia-Azerbaijan Conflict: Causes and Implications. — USA: Greenwood Publishing Group, 1998. — С. 9. — 172 p. — ISBN 978-0275962418.
- ↑ 1 2 Richard G. Hovannisian. Armenia on the Road to Independence (англ.). — University of California Press, 1967. — P. 21. — 364 p.
- ↑ Ronald Grigor Suny. Looking toward Ararat: Armenia in modern history. — Bloomington and Indianapolis: Indiana University Press, 1993. — С. 27. — 289 p. — ISBN 0253207738.
- ↑ Россия. Законы и постановления. Полное собрание законов Российской империи. — Отделение 1-е. — СПб.: Тип. 2-го Отд-ния Собств. её императ. величества канцелярии, 1908. — Т. 25. — С. 619—620. — 966; 156 с. Архивировано 28 сентября 2021 года.
- ↑ Ronald Grigor Suny. Eastern Armenians under tsarist rule // The Armenian People from Ancient to Modern Times / Richard G. Hovannisian. — Palgrave Macmillan, 1997. — С. 135. — P. 134. — 493 p. — ISBN 0312101686. — ISBN 9780312101688.
- ↑ Richard G. Hovannisian. Russian Armenia. A Century of Tsarist Rule (en.) // Jahrbücher für Geschichte Osteuropas. — 1971. — Март. — С. 43. — P. 31—48. Архивировано 14 января 2022 года.
- ↑ George A. Bournoutian. Armenia and Imperial Decline. The Yerevan Province, 1900–1914. — Routledge, 2018. — С. 10. — 412 p. — ISBN 9781351062626.
- ↑ Ronald Grigor Suny. Eastern Armenians under tsarist rule // The Armenian People from Ancient to Modern Times / Richard G. Hovannisian. — Palgrave Macmillan, 1997. — P. 135—136. — 493 p. — ISBN 0312101686. — ISBN 9780312101688.
- ↑ Дмитрий Семушин, Армянская церковь в Российской Империи и мифология газеты «Аравот». Дата обращения: 15 июня 2021. Архивировано 16 июня 2021 года.
- ↑ Верт П., Православие, инославие, иноверие: Очерки по истории религиозного разнообразия Российской империи, М., 2012, с. 79, 195
- ↑ Каппелер А., Россия - многонациональная империя. М., 2000. с. 172
- ↑ ПСЗРИ, Собр. 1-е. Т. 4, СПб, 1830, № 1834, с. 139−140
Литература
- №25156: О сосредоточении управления имуществами Армяно-Григорианской церкви в России в ведении правительственных учреждений и о подлежащих передаче в ведение Министерства народного просвещения средствах и имуществах означенной Церкви, коими обеспечивалось существование армяно-григорианских церковных училищ // Россия. Законы и постановления. Полное собрание законов Российской империи. — Собрание 3-е, отделение 1-е. — СПб.: Тип. 2-го Отд-ния Собств. ее императ. величества канцелярии, 1905. — Т. 23. — 1167; 136 с.
- №26613: О возвращении в ведение Армяно-Григорианской церкви недвижимых имуществ и капиталов, переданных в Министерство народного просвещения, согласно высочайше утвержденным 26 марта 1898 года (прим. 2 июня 1897 года) и 12 июня 1903 года, положениям комитета министров // Россия. Законы и постановления. Полное собрание законов Российской империи. — Отделение 1-е. — СПб.: Тип. 2-го Отд-ния Собств. ее императ. величества канцелярии, 1908. — Т. 25. — 966; 156 с.
- Сёмушин Д. Армянская церковь в Российской Империи и мифология газеты «Аравот» // https://eadaily.com/ru/. — 2018.
- Сёмушин Д. Система государственного управления Армянской церковью в Российской империи // https://eadaily.com/ru/. — 2018.
Эта страница в последний раз была отредактирована 24 августа 2023 в 07:50.
Обычно почти сразу, изредка в течении часа.