Загробный мир коми — место, куда по верованиям народов коми попадает душа после смерти. Считается, что после смерти люди в загробном мире продолжают вести обычный для них образ жизни: ходят, работают, пьют, "с жёнами играют"[1][2].
Особенность загробного мира коми
Отличительной чертой загробного мира у коми народов является то, что у них не было чёткого противопоставления ада и рая[3].
По быличкам коми, в посмертном существовании у праведников могли быть белые избы, в то время как у грешников — чёрные. При этом дома праведников и грешников могли находиться по соседству[3].
Жуткие страдания грозят самоубийцам и умершим неестественной смертью. Они остаются там, где погибли. Проезжая мимо таких мест коми слышат свист, стоны, даже гомон, если на месте умерло несколько человек. Духи умерших могут возникнуть на месте и погнаться за ними[4].
Они могут приходить во снах и жаловаться, что их жизнь превратилась в ад. Их там гоняют, кормят, не подпуская к столу, кидают еду к порогу, а некоторые утверждают, что теперь они будут гореть вечно.
Считалось в Юсьвинском районе, что если после смерти мужика в его хозяйстве начинался ущерб, то виновна во всём его жадность. Если его не остановить, он может увести за собой в загробный мир 12 родственников. Такого мужика называли двуежилом. Для его усмирения требовалось воткнуть ёлочку вершиной вниз в его могилу[5].
Дорога в загробный мир
Полуденный мир от загробного в мифологии коми отделён сир-ю — смоляной рекой[3].
Попасть в загробный мир душа может с помощью:
- переноса пауком по паутине через сир-ю;
- узкого моста или жерди, где грешник мог оступиться и упасть в смолу;
- перехода через сир-ю с помощью шеста или оглобли[3].
Также по другим быличкам загробный мир находится далеко на севере, в преисподней[3].
Христианизированные коми считали, что дьявол варит в кипящем котле души грешников, заменив на него образ Омоля[3].
По другим верованиям, райская обитель находилась высоко на железной горе, попасть на которую можно, если всю жизнь собирать остриженные ногти. Они вновь оживут и прирастут после смерти, с помощью которых можно будет взобраться в рай по отвесным и скользким скалам[3].
Медведь у коми-пермяков охранял мир мёртвых[6].
См. также
Литература
- Петрухин В. Мифы финно-угров. — Астрель Аст Транзиткнига, 2005. — С. 463.
Примечания
- ↑ Материалы по коми-пермяцкой демонологии / А.В. Кротова-Гарина, Ю.А. Шкураток, А.С. Лобанова, С.Ю. Королёва, И.И. Русинова. — Пермь: Пермский государственный национальный исследовательский университет, 2020. — С. 28. — 168 с. — ISBN 978-5-7944-3422-4.
- ↑ Добротворский Н. Пермяки. Бытовой и этнографический очерк // Вестник Европы : журнал. — 1883. — Т. II, кн. 4. — С. 543-580.
- ↑ 1 2 3 4 5 6 7 Петрухин, 2005, с. 208.
- ↑ Смирнов И.Н. Пермяки: историко-этнографический очерк // Известия общества археологии, истории и этнографии при Императорском Казанском ун-те : журнал. — 1891. — Т. IX, вып. 2. — С. 248.
- ↑ Юсьва - лебединая река. Сборник трудов и материалов по традиционной культуре жителей Юсьвинского района. / Е.Н. Баяндина, А.М. Белавин, Е.А. Васильева, Н.В. Падерина, И.А. Подюков, С.В. Хоробрых. — Усолье, 2015. — С. 140 — 142.
- ↑ Мифология коми. Ош. Архивная копия от 20 ноября 2005 на Wayback Machine
| Боги | |
|---|---|
| Силы природы | |
| Духи |
|
| Нечистая сила | |
| Мифические существа | |
| Богатыри | |
| Колдуны |
|
| Животные |
|
| Растения |
|
| Исторические предания |
|
| Загробный мир |
|
| Женский образ и образ младенца |
|
| Народное православие |
|
| Обряды и праздники |
|
Эта страница в последний раз была отредактирована 25 января 2023 в 11:20.
Обычно почти сразу, изредка в течении часа.